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29. NOVEMBER 2019
Kann der Katechismus etwas falsch machen?
CHARLES COULOMBE
Von Amazon Polly geäußert
Nach den Belustigungen rund um die Amazonas-Synode im Vatikan gab Papst Franziskus am 15. November auf der Konferenz der Internationalen Vereinigung für Strafrecht eine wichtige Erklärung ab Der Katechismus der katholischen Kirche ist die Sünde gegen die Ökologie, die ökologische Sünde gegen das gemeinsame Zuhause, weil eine Pflicht auf dem Spiel steht. “Diejenigen, die sich über diese Aussage ärgerten, taten dies aus einem oder beiden Gründen: 1) Dinge zum Gegenstand der Sünde machen; und 2) dass der Papst drohte, den Katechismus der katholischen Kirche aus einer Laune heraus zu verändern - noch einmal.
Das erste Mal, dass Seine Heiligkeit einen Schritt in diese Richtung unternahm, war im August letzten Jahres, als Franziskus beschloss, Punkt 2267 des Katechismus zu ändern. Zu dieser Zeit hieß es so: „Unter der Annahme, dass die Identität und die Verantwortung der Schuldigen vollständig festgestellt wurden, schließt die traditionelle Lehre der Kirche die Inanspruchnahme der Todesstrafe nicht aus, wenn dies die einzig mögliche Möglichkeit ist, Menschenleben wirksam gegen die zu verteidigen ungerechter Angreifer.
„Wenn jedoch nicht tödliche Mittel ausreichen, um die Sicherheit der Menschen vor dem Angreifer zu verteidigen und zu schützen, wird sich die Autorität auf solche Mittel beschränken, da diese eher den konkreten Bedingungen des Gemeinwohls und mehr der Würde entsprechen der menschlichen Person.
„Heute in der Tat, als Folge der Möglichkeiten, die der Staat hat, um Kriminalität wirksam zu verhindern, indem er jemanden, der eine Straftat begangen hat, unschädlich macht - ohne ihm definitiv die Möglichkeit zu nehmen, sich selbst zu retten -, in welchen Fällen Die Hinrichtung des Täters ist eine absolute Notwendigkeit, "sind sehr selten, wenn nicht praktisch nicht vorhanden." Die Enzyklika von Johannes Paul II., Evangelium vitae , wurde ausdrücklich als "Backup" bezeichnet.
Francis entschied sich einseitig, diesen Abschnitt des Katechismus zu ändern, um zu lesen: „Der Rückgriff auf die Todesstrafe seitens der legitimen Autorität nach einem fairen Verfahren galt lange als angemessene Reaktion auf die Schwere bestimmter Verbrechen und als akzeptable, wenn auch extreme, Mittel zur Wahrung des Gemeinwohls.
„Heute wächst jedoch das Bewusstsein, dass die Würde des Menschen auch nach der Begehung sehr schwerer Verbrechen nicht verloren geht. Darüber hinaus hat sich ein neues Verständnis für die Bedeutung der vom Staat verhängten strafrechtlichen Sanktionen entwickelt.
Schließlich wurden wirksamere Haftsysteme entwickelt, die den angemessenen Schutz der Bürger gewährleisten und gleichzeitig die Schuldigen nicht endgültig der Möglichkeit der Rückzahlung berauben.
"Folglich lehrt die Kirche im Lichte des Evangeliums, dass die Todesstrafe unzulässig ist, weil sie einen Angriff auf die Unverletzlichkeit und Würde des Menschen darstellt, und sie arbeitet entschlossen an ihrer weltweiten Abschaffung." Zugeschrieben unter "FRANCIS, Ansprache an die Teilnehmer des Treffens des Päpstlichen Rates zur Förderung der Neuevangelisierung, 11. Oktober 2017: L' Osservatore Romano , 13. Oktober 2017, 5."
Ebenso wie bei Franziskus 'Begeisterung für die „ökologische Sünde“ gab es zwei Kritikpunkte - gegen die neuartige Lehre selbst und gegen die Änderung des Katechismus. Für viele unterminierten die scheinbar willkürlichen Änderungen des Papstes an dem, was sie als maßgeblichen Leitfaden für die kirchliche Lehre betrachteten, diese Autorität selbst - indem sie das kirchliche Dogma auf eine bloße Parteilinie reduzierten, die nach Belieben nach Laune eines Mannes geschaffen wurde. In der Tat, wäre der Katechismus das, wäre seine Änderung tatsächlich eine ängstliche Sache. Aber es ist nicht.
Ungeachtet dessen, was man aus den neuen Lehren von Papst Franziskus macht, ist der Katechismus der katholischen Kirche an sich nicht wirklich ein maßgeblicher Ausdruck des wesentlichen kirchlichen Dogmas; kein Katechismus ist. Was in Paragraph 8 des Kompendiums der Soziallehre der Kirche über sich selbst geschrieben steht, ist hier erneut zu erwähnen: „Beim Studium dieses Kompendiums ist zu berücksichtigen, dass die Zitate von Lehrertexten aus Dokumenten unterschiedlicher Autorität stammen. Neben Ratsdokumenten und Enzykliken gibt es auch päpstliche Adressen und Dokumente, die von den Büros des Heiligen Stuhls verfasst wurden. Wie man weiß, aber es scheint sich zu wiederholen, sollte sich der Leser bewusst sein, dass verschiedene Ebenen der Lehrautorität involviert sind. “So ist es mit dem Katechismus der katholischen Kirche. Es Inhalte sind sorgfältig mit Fußnoten versehen, und ebenso wie in Ebenen der Lehrautorität variiert , wie die Dokumente in der zitierten Compe ndium . Bestimmte Abschnitte des Katechismus sind nicht einmal solchen Quellen entnommen, sondern wurden lediglich von den Autoren des Werkes verfasst. Wie unter Katholiken wohlbekannt sein sollte, ist jede Lehre, die von einer geringeren Autoritätsebene vermittelt wird, die einer höheren Autorität zu widersprechen scheint, zu ignorieren. Es liegt an den Kritikern der Änderungen von Papst Franziskus am Text, dass dies hier der Fall ist.
An dieser Stelle könnte man sich fragen, ob es einen maßgeblichen Katechismus gibt. Es gibt tatsächlich den Katechismus des Konzils von Trient , der auch als römischer Katechismus bezeichnet wird . Unzählige Päpste haben es gelobt: Leo XIII. Nannte es "das goldene Buch, den römischen Katechismus", eine "wertvolle Zusammenfassung aller Theologie, sowohl dogmatisch als auch moralisch". Für Johannes XXIII. War es "die Summe der pastoralen Theologie". Johannes Paul II. Erklärte, dass „das Konzil von Trient. . . liegt am Ursprung des römischen Katechismus, der. . . ist ein Werk ersten Ranges, das als Zusammenfassung der christlichen Theologie eine bemerkenswerte Organisation der Katechese in der Kirche hervorgebracht hat. “Aber seine Autorität, wie auch beim CCC, kommt nicht von sich selbst, sondern von der Tatsache, dass es sich zum größten Teil aus Zitaten aus den unfehlbaren Lehrerklärungen des Konzils von Trient selbst zusammensetzt. Wo dies nicht der Fall ist, gab es Raum für Irrtümer, wie 1947 gezeigt wurde, als der Ehrwürdige Pius XII. Seine Behauptung korrigierte, dass die Präsentation der Instrumente für die Gültigkeit des Sakraments der Heiligen Befehle notwendig ist. Wenn der vorherige unfehlbare Unterricht nicht wiederholt wird, ist jeder Katechismus - einschließlich des römischen - für sich allein.
Bedeutet das, dass der Katechismus der katholischen Kirche wertlos ist? Auf keinen Fall. Es beschäftigt sich mit vielen Fragen, die Trient nicht angesprochen hat, und stützt sich in solchen Bereichen auch auf den Glauben und das Zeugnis der ostkatholischen Kirchen. Aber es sollte zusammen mit maßgeblicheren Werken wie dem Roman verwendet werden - und abgezinst werden, wenn es nicht mit ihnen übereinstimmt. Papst Franziskus kann oder kann nicht im Widerspruch zu früheren Lehren der Kirche in den Änderungen stehen, die er vorgenommen hat und anscheinend im CCC vornehmen möchte. Wenn ja, dann nicht in einem wirklich maßgeblichen Bereich.
Bildnachweis: Vatican Media / CNA
https://www.crisismagazine.com/2019/can-...sm-get-it-wrong
Getaggt als Baltimore Katechismus , katholischer Katechismus , Papst Franziskus
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