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Sei stark!
Von JA JA NEIN NEIN -12/01/2019
Vorwort
Der heilige Thomas von Aquin gibt uns in der theologischen Zusammenfassung (Teil II - Abschnitt II, Frage 123, Artikel 1-12) einige sehr nützliche Ratschläge - insbesondere für diese apokalyptischen Zeiten, in denen wir leben - in Bezug auf die Tugend von die Festung, die uns fest macht, Gutes zu tun und Böses zu ertragen ; etwas, das heute sehr anstrengend geworden ist und daher sehr notwendig ist, um unser letztes Ziel zu erreichen.
Stärke ist eine Kardinaltugend, die von Gott mit heiligender Gnade in unsere Seele eingegossen wird und die den sensiblen / unbeschreiblichen Appetit bewegt (in dem Angst wohnt , der uns vor Schwierigkeiten fliehen lässt, und Kühnheit, die uns dazu führt) irrationale Exzesse) und auch der freie / rationale Wille (da die Festung eine rationale Tugend ist), nicht aufzugeben und nicht nachzugeben, um das anstrengende Gut (das Ziel des durch die Festung gestärkten unersetzlichen Appetits) zu erreichen Gefahr, auch wenn es der Tod wäre, der die größten bösen und natürlichen Gefahren darstellt. Es erfordert Festigkeit in der Arbeit ( "firmitas in agendo" ). Die Festung vertreibt die Angst und mildert die Kühnheit [i] .
Das "Geschenk der Stärke" des Heiligen Geistes
Ich präsentiere dem Leser daher in diesem Schreiben die 12 Artikel der Theologischen Summe über die Tugend der Festung in ein paar kurzen Punkten (eine Art „Dekalog“, der in zwei Teile unterteilt ist: 5 Prinzipien im ersten Teil + andere 5) in der zweiten), damit jeder (auch wenn er kein Theologieexperte oder sehr beschäftigt ist) die thomistische Lehre schätzen und später vor allem mit Hilfe der Kraftgabe des Heiligen Geistes in die Praxis umsetzen kann ( Theologische Summe , Teil II - Abschnitt II, Frage 139, Artikel 1-2), die die Tugend perfektioniert, indem sie sie übernatürlich macht sowie die Art zu handeln; stärkt die Seele in derinstinktive, direkte und unmittelbare Ausübung der Tugend der Festung, in der der Mensch stattdessen überlegen und verstehen muss, wie er sich verhalten soll, bevor er handeln kann; es besteht aus einem „besonderen Vertrauen oder einer Superhoffnung, die die Kräfte der menschlichen Natur übertrifft, die vom Paraklet in die menschliche Seele eingegossen wurden, die jede Angst ausschließt, auch wenn sie nur minimal ist […], wodurch der Mensch das unbesiegbare Vertrauen hat, anzukommen am Ende der geleisteten Arbeit alle Schwierigkeiten, Hindernisse, Gefahren und das Böse überwinden “(Frage 139, Artikel 1).
Die Gabe des Heiligen Geistes verleiht der Tugend daher die Energie, Schnelligkeit und unerschütterliche Beharrlichkeit bei der Ausübung.
Laster, die der Tugend der Festung zuwiderlaufen
In dieser Welt, die dem Guten und Wahren so feindlich gegenübersteht, werden wir modernen Menschen heute vor allem von den Lastern versucht, die der Tugend der Festung entgegenstehen. Diese sind „die Molicie [iii] und die Feigheit , die uns dazu führen, dem nicht zu widerstehen Schwierigkeiten , und lassen Sie uns angesichts des minimalen Stolpersteins und Hindernisses sofort und leicht vom Guten zurücktreten “( Theologische Summe , Teil II - Abschnitt II, Frage 138, Artikel 1).
Molice, ungeordnete Angst und Feigheit gehen oft mit einer gewissen natürlichen Schwäche einher , die aus der Liebe zu unserem eigenen Wohlbefinden entsteht und uns vor dem Feind fliehen lässt , wie die "delicatus miles", aus Angst vor Ablehnung, Demütigung und Niederlage . Es ist zwar möglich, besiegt, gedemütigt und vernichtet zu werden, aber auch richtig zu liegen und seine Würde zu wahren, wie es Jesus während der Passion widerfahren ist. Daher ist es nicht notwendig, eine Niederlage zu fürchten oder das Böse zu empfangen, sobald das Böse getan werden kann.
Natur der Tugend der Festung
Die Festung ist eine Tugend, da sie den Menschen gut und tugendhaft macht und ihn, wie sein Name genau sagt, zu einem Vir (von Virtus ) macht. Sie beseitigt Hindernisse und Schwierigkeiten, die die richtige Vernunft und den freien Willen daran hindern würden, Gutes zu tun und Böses zu vermeiden ( Theologische Summe , Teil II - Abschnitt II, Frage 123, Artikel 1).
Der Vir ist der tugendhafte Mann, der die Kraft besitzt, die eine geistige Tugend ist, dh eine Fähigkeit, moralisch gut zu handeln, und nicht die einzige physische und muskuläre Kraft ist , die an sich nicht schlecht ist, sondern die Kraft voraussetzt spirituelle, ohne die es leicht zu brachialer Gewalt oder Prahlerei eines eitlen und sportlichen Mannes führen würde "alle Muskeln und nichts Gehirn." Der kleine Hirte David, als die wilden Bestien seine Herde angriffen, stellte sich ihnen mit seinen eigenen Händen und tötete sie und brach ihnen die Kiefer ( I. Könige , XVII, 34-49) sowie Samson ( Richter , XIV, 1, ss.). ). Körperkraft im Dienste des Guten ist etwas sehr Gutes ( „vim vi repellitur“)/ Kraft stößt sich mit Gewalt ab “; Kurz gesagt, es ist die "legitime Verteidigung", die nicht nur rechtmäßig, sondern in bestimmten Fällen sogar obligatorisch ist, sondern, wenn sie von sich aus als eine Art "Göttlichkeit" gewünscht wird, zu einer Art "Rechtmäßigkeit" wird Götzendienst
Festung im Allgemeinen ist eine ausschließliche Bedingung für die Ausübung aller anderen Tugenden; Darüber hinaus gibt uns die Festung in besonderer Weise 1) die Kraft, die Hindernisse , Gefahren und Übel, die ein tugendhaftes Leben verhindern, sie angreifen oder angreifen ( beschwerliche Zutaten ) , mit Macht und ohne uns zu erschrecken, zu beseitigen ; 2.) wir Hilfe zu tragen mit Geduld und Ausdauer ( hart sustinere ) die Strapazen, die unvermeidlichen Übel und das Leiden in diesem irdischen Leben (Frage 123, Artikel 2).
Wenn a) die Angst würde verhindern , dass wir begegnen die Probleme, oder wenn b) die Kühnheit (impudence, Rücksichtslosigkeit, Prahlerei oder wagt hirnlos) bewegen würde - mit völligem Fehlen jeglicher rationalen Angst - Dinge zu tun , rücksichtslos und übertrieben; Die Festung würde uns helfen, Furcht und Temperament bei rücksichtsloser Kühnheit zu überwinden (Frage 123, Artikel 3).
Bei der Ausübung der Festung ist es jedoch wichtiger und schwieriger, die Angst zu überwinden, als die Kühnheit zu mindern. Daher besteht das Wesentliche in der Festung darin, 1 ) das Böse geduldig zu ertragen und der Gefahr mehr als 2º standzuhalten ) bei der Überwindung der Hindernisse, denen wir auf unserem Weg begegnen / difficilius est ardua sustinere quam aggredi (Frage 123, Artikel 6).
Die Festung stärkt den menschlichen Willen, indem sie Gutes tut und vor dem Bösen flieht , selbst auf Kosten der schwersten Übel und Opfer und sogar des Todes, was das größte Übel in der natürlichen Ordnung ist (Frage 123, Artikel 4).
Schüchternheit: das Gegenteil von Festung
Schüchternheit, dh ungeordnete und übertriebene Angst, lässt uns a) vor dem fliehen, was notwendig ist, um Gutes zu tun, und b) vor dem, was wir unternehmen müssen, um Hindernisse anzugreifen . Es ist eine moralische Störung und kann sogar zur Todsünde werden ( Telogic Sum , Teil II - Abschnitt II, Frage 125, Artikel 1). Die ungeordnete Angst, die uns vor dem Bösen fliehen lässt, das Hindernis oder die Erfüllung unserer Pflicht, wenn sie völlig frei und gewarnt ist, ist eine schwere Sünde; Auf der anderen Seite ist es nur eine Lücke, wenn man nicht allein in seiner Sensibilität ist und dann vom Willen besiegt wird (Frage 125, Artikel 3).
I Teil des "Dekalogs"
"ABC" über die Tugend der Festung: in fünf theoretischen Regeln
1.) Die unabdingbare Voraussetzung für die Heiligkeit ist die Festung: "Sine Fortitudine nulla Sanctitas" .
2.) La Fortaleza ist a) bis lange standhalten und geduldig, ein Übel , das nicht weg kann von uns; aber auch b) beim Angriff auf α) das Hindernis, auf das wir gestoßen sind ; β) das Übel, das vor uns liegt .
3.) Das Wesen der Festung "per se" ist a ) mit Geduld auszuhalten (zu ersetzen ); das heißt aber nicht, dass b) assault ( aggredi ) an sich immer schlechter ist als erträglich , sondern nur relativ zum Extremfall ( per accidens)), in der das Böse unvermeidlich ist, die Situation verzweifelt ist und Sie nicht vermeiden können, von ihm "verletzt" zu werden (zum Beispiel der Christ im Kolosseum vor den Löwen), es ist mit der Unterstützung, wie die Stärke des Leidens gezeigt wird ein vorübergehendes Übel (verschlungen werden), um das unendliche Gute nicht zu verlieren; ohne notwendigerweise Kampf und Angriff auszuschließen, wenn dies möglich und sinnvoll ist (wie etwa Ursus, der einen Stier "bei den Hörnern packen").
4.) Die Voraussetzungen für das Haben und Ausüben der Tugend der Festung sind: Angriffsbereitschaft , Selbstvertrauen , Mut und Hoffnung auf Erfolg . In der Tat "setzt die Gnade die Natur voraus, vervollkommnet sie und zerstört sie nicht" ( Theologische Summe , Teil I, Frage 1, Artikel 8 und 2). Ein gutes und entschlossenes natürliches Temperament ist ein günstiger Grund, um die Tugend der Festung hervorzubringen.
5.) Für die Festung ist eine gesunde Aggressivität erforderlich : „Fortis gehen davon aus, dass Iram ad actum suum / Die wahre Festung kann bei einer Festungshandlung dazu angeregt werden, den gemäßigten und ungeordneten oder übermäßigen Heiligen Zorn anzuwenden.“ Zum Beispiel Jesus, der im Jerusalemer Tempel Kaufleute mit Peitschen vertrieb und die Ufer der Geldwechsler mit übermenschlicher Kraft stürzte und mehrere Zentner wog, wie Giuseppe Ricciotti in seinem Leben Jesu Christi erklärt.
Fünf weitere Regeln zur Stärkung des Temperaments
Das Temperament unterscheidet sich vom Charakter . Tatsächlich bezieht sich der erste eher auf die physiologische / organische Konstitution des Individuums, während der zweite aus der Menge der psychologischen Dispositionen besteht, die aus dem Temperament hervorgehen, sofern dies durch die Willenserziehung und durch das Temperament verändert wird Lebensumstände [iv] .
Die Festung ist, da sie eine bestimmte "Stärke des Geistes" oder "Energie des Charakters" bedeutet, nicht die Tugend der Festung, sondern ein natürlicher physiologischer / psychologischer Zustand, der unbedingt notwendig ist, um alle Tugend zu haben und auszuüben, was Festigkeit und Energie voraussetzt und insbesondere die Tugend der Festung, die im Wesentlichen auf diesen beiden Eigenschaften beruht.
II Teil des „Dekalogs“
Die fünf praktischen Regeln
1.) Akzeptiere mit Mut, was beängstigend ist: die Möglichkeit, "verletzt" oder besiegt zu werden (insbesondere zu sterben), die Möglichkeit, nicht erfolgreich zu sein oder einige schwierige Situationen nicht zu meistern . Diese rationale Angst (der Löwe des Kolosseums) trennt Sie nicht vom Guten (Martyrium) und bringt Sie nicht zum Bösen (Abfall vom Glauben). Es ist notwendig zu wissen, wie man mit all seinen Grenzen und Qualitäten akzeptiert und nicht böse, rebellische, unangenehme Dinge auf sich nimmt, die uns widerfahren. Hiob sagte: "Gott hat gegeben, Gott hat weggenommen, gepriesen sei der Name des Herrn" ( Hiob, I, 21).
2.) Datum ohne Selbstbezogenheit, ohne übermäßiges Verlangen nach Sicherheit. Schützen Sie sich nicht übermäßig. Schau dich nicht ständig an. Vermeiden Sie es, sich Sorgen zu machen, dass Sie in einem müßigen Leben ruhig bleiben.
3.) Vergiss dich. Wirf dich in Gott und auf die Bedürfnisse deines Nachbarn, geliebter Propter Deum. Lassen Sie „den Damm“ , der - um so gut wie möglich geschützt zu sein - Sie zu sehr um Ihre Sicherheit besorgt und daher unbestimmt macht. Gehen Sie mit beiden Beinen los.
4.) Falten Sie sich nicht mit dem Wunsch nach Supersicherheit.
5.) Je mehr du dein Ego beschützen willst , desto größer ist die Gefahr, dass du dich selbst verlierst.
Wenn wir dies tun und zu Gott beten, wird Er uns mit Sicherheit das Geschenk der Stärke geben, denn "Nichts ist unmöglich für diejenigen, die wissen, wie man kämpft, wartet und betet" (Hl. Augustinus).
ja ja nein nein
(geht weiter)
[i] Vgl. Platon, Republik 442b; Aristoteles, Nicomachean Ethics , 1115a, 6; Thomas von Aquin, Theologische Summe Teil II - Abschnitt II, Frage 123, aa. 2-3.
[ii] "Nicht wer sagt :" Herr, Herr "wird in das Königreich des Himmels eintreten, sondern wer tut den Willen meines Vaters" ( Mt. , VII, 21).
[iii] Die "Molicie" ist das Fehlen von Entscheidung, Kraft, Charakter und steht für Schwäche, Schwäche, Weiblichkeit.
[iv] Sie können mit Nutzen zu diesem Thema lesen: Antonio Royo Marín, Theologie der christlichen Perfektion , BAC 114, 7. Aufl., Madrid, 1994; "Die Energie des Charakters" , pp. 760-765; "Verbesserung des eigenen Temperaments" , pp. 784-790.
https://adelantelafe.com/se-fuerte/
(Übersetzt von Marianus dem Einsiedler)
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