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Drei Gründe, warum die Feinde der Kirche die Unbefleckte Empfängnis hassen
Drei Gründe, warum die Feinde der Kirche die Unbefleckte Empfängnis hassen
Die Ankündigung, dass ein gewöhnlicher Mensch das außerordentliche Privileg der Unbefleckten Empfängnis hatte, macht dieses Dogma im Wesentlichen rechtswidrig, weil es auf die große Ungleichheit in Gottes Werk aufmerksam macht. Es zeigt die absolute Überlegenheit der Heiligen Jungfrau gegenüber allen anderen Wesen. Daher überwältigte die Ankündigung den revolutionären egalitären Geist mit Hass.
Der folgende Text ist eine Adaption der Vorlesung von prof. Plinio Corrêa de Oliveiry am 15. Juni 1973 zugestellt. Es wurde zur Veröffentlichung ohne seine Genehmigung übersetzt und bearbeitet. Bitte beachten Sie, dass der Professor in diesem Text die Wörter "Revolution" und "Konterrevolution" so verwendet, wie er sie in seinem Buch " Revolution und Konterrevolution" definiert hat . In diesem Sinne ist Revolution ein jahrhundertelanger Prozess, der von Stolz und Sinnlichkeit und damit von Egalitarismus und Liberalismus motiviert ist, der die moderne Welt beherrscht und die christliche Zivilisation zerstören will. Konterrevolutionäre sind diejenigen, die sich dem Kampf gegen diesen Prozess und der Verteidigung der Rechte Gottes widmen - Editorial.
Eine der wahrhaft konterrevolutionären Handlungen des Pontifikats von Papst Pius IX. War die Ankündigung der Unbefleckten Empfängnis. Es gibt drei Gründe, warum die Definition dieses Dogmas besonders konterrevolutionär und deshalb für die Feinde der Kirche hasserfüllt war.
Erster Grund: Anti-Legalitäts-Dogma
Dieses Dogma lehrt, dass die Muttergottes bei ihrer Empfängnis makellos war, was bedeutet, dass sie zu keiner Zeit den kleinsten Fleck der Erbsünde hatte. Sowohl sie als auch natürlich unser Herr Jesus Christus waren frei von dem starren Gesetz, das alle anderen Nachkommen Adams und Evas unterwirft.
Daher war die Heilige Jungfrau nicht dem Elend eines gefallenen Mannes ausgesetzt. Sie hatte keine schlechten Einflüsse, Vorlieben oder Neigungen. Alles in ihr wurde in Harmonie zu Wahrheit, Güte und damit zu Gott geführt. In diesem Sinne ist die Heilige Jungfrau ein Beispiel für vollkommene Freiheit, was bedeutet, dass sie alles, was ihr vom Glauben erleuchteter Verstand als gut wahrnimmt, vollständig begehrt. Sie hatte keine inneren Hindernisse, die ihre Tugendpraxis beeinträchtigen würden.
Die Tatsache, dass sie "voller Anmut" war, verstärkte diese Effekte. Ihr Wille folgte daher einem unglaublichen Impuls zu allem, was wahr und gut ist.
Die Ankündigung, dass ein gewöhnlicher Mensch dieses außergewöhnliche Privileg besaß, macht dieses Dogma im Wesentlichen rechtswidrig, da es die Aufmerksamkeit auf die immense Ungleichheit in Gottes Werk lenkt. Es zeigt die absolute Überlegenheit der Heiligen Jungfrau gegenüber allen anderen Wesen. Daher überwältigte die Ankündigung den revolutionären egalitären Geist mit Hass.
Grund zwei: die makellose Reinheit der Jungfrau
Es gibt jedoch einen tieferen Grund, warum die Revolution dieses Dogma hasst.
Die Revolution liebt das Böse und stimmt mit denen überein, die böse sind, und strebt daher danach, das Böse in allem zu finden. Auf der anderen Seite sind diejenigen, die einwandfrei sind, die Ursache für enormen Hass. Daher ist der Gedanke, dass ein Wesen von den ersten Augenblicken seiner Existenz an völlig unbefleckt sein könnte, für Revolutionäre widerlich.
Zum Beispiel: Stellen Sie sich einen Mann vor, der von Unreinheit gequält wird. Wenn er von unreinen Tendenzen angegriffen wird, schämt er sich, dass er ihnen nachgibt. Das bedrückt ihn und macht ihn völlig am Boden zerstört.
Stellen Sie sich vor, dieser Mann würde über die selige Jungfrau nachdenken, die als Verkörperung der transzendenten Reinheit nicht einmal den geringsten Wunsch nach Lust hatte. Er empfindet Hass und Verachtung, weil ihre Tugend seinen Stolz in einen winzigen Mohn zerbricht.
Die Ankündigung der Unbefleckten Empfängnis, dass die Mutter Gottes so frei von Stolz, Sinnlichkeit und dem Verlangen nach etwas Revolutionärem ist, bestätigte außerdem, dass sie zu 100% konterrevolutionär war. Dies verschärfte nur den revolutionären Hass auf das Dogma.
Hinterfragung der Lehre: konterrevolutionäre Kämpfe
Über Jahrhunderte gab es zwei gegensätzliche Gedankengänge zur Unbefleckten Empfängnis in der Kirche. Es wäre zwar übertrieben zu behaupten, dass jeder, der diese Doktrin bekämpfte, durch revolutionäre Absichten motiviert war, aber Tatsache ist, dass alle, die mit revolutionären Absichten handelten, dagegen ankämpften. Auf der anderen Seite äußerten alle, die dafür waren, dies zumindest in dieser Frage anzukündigen, eine konterrevolutionäre Haltung.
In gewisser Weise wurde der Kampf zwischen Revolution und Konterrevolution im Kampf zwischen diesen beiden theologischen Strömungen gegenwärtig.
Grund drei: die Verwendung der päpstlichen Unfehlbarkeit
Es gibt noch einen weiteren Grund, warum dieses Dogma Revolutionären zuwider ist: Es war das erste Dogma, das durch päpstliche Unfehlbarkeit verkündet wurde.
Zu dieser Zeit war das Dogma der päpstlichen Unfehlbarkeit noch nicht definiert, und daher gab es in der Kirche eine Strömung, die behauptete, der Papst sei nur dann unfehlbar, wenn er dem Konzil vorstand. Pius IX. Bezog sich jedoch auf die päpstliche Unfehlbarkeit, als er nach Rücksprache mit einigen Theologen und Bischöfen das Dogma der Unbefleckten Empfängnis definierte.
Für liberale Theologen schien dies kreisförmig zu sein. Wenn seine Unfehlbarkeit nicht definiert war, wie konnte er sie nutzen? Andererseits bestätigte er mit seiner Unfehlbarkeit, dass er es hatte.
Diese kühne Aussage verursachte einen Empörungsausbruch unter den Revolutionären, aber eine enorme Begeisterung unter den Konterrevolutionären. Zu Ehren des neuen Dogmas wurden Kinder auf der ganzen Welt unter dem Namen Conception, Concepcion oder Concepta getauft, um sie der Unbefleckten Empfängnis Mariens zu weihen.
Pius IX .: Übertragung der Schlacht auf feindliches Gebiet
Es überrascht nicht, dass Pius IX. Die päpstliche Unfehlbarkeit so fest bestätigte. Im Gegensatz zu denen, die ihm folgten, war er bereit, den Kampf auf feindliches Gebiet zu verlegen. Er tat dies in Genf, der Schweiz, die damals ein Nährboden für den Calvinismus war, der die radikalste Form des Protestantismus war.
Als sich die schweizerischen Gesetze änderten und die katholische Kathedrale in Genf zugelassen wurde, befahl Pius IX. Der Gestalt der Unbefleckten Empfängnis im Zentrum der Stadt, dieses Dogma an einem Ort zu verkünden, an dem Calvinisten, Lutheraner und andere Protestanten es mehr leugneten als anderswo. Hier ist ein Beispiel für die Führung von Pius IX. Im Kampf gegen die Revolution.
Daher ist es für Katholiken am angemessensten, dem Dogma der Unbefleckten Empfängnis, das die Feinde der Kirche heute so sehr hassen, ein besonderes Gefühl zu verleihen.
Plinio Corrêa de Oliveira
Quelle: tfp.org
Crowd. Jan J. Franczak
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