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Karte Joseph Ratzinger Konferenz "Israel, die Kirche und die Welt" (1994)
Von JA JA NEIN NEIN -12/11/2019
Benedikt XVI
"Viele Religionen, ein Bündnis" (2007)
Rabbi David Rosen organisierte 1994 ein interreligiöses Treffen in Jerusalem. Auf katholischer Seite wurde der damalige Kardinal Joseph Ratzinger eingeladen, der eine Konferenz mit dem Titel Israel, die Kirche und die Welt hielt . Den vollständigen Text der Konferenz finden Sie im Buch von Benedikt XVI. Molte Religioni, un'unica alleanza , Cinisello Balsamo, San Paolo, 2007.
Ratzinger entwickelte sein Thema aus dem Katechismus der Katholischen Kirche (CIC) von 1992, n. 121, die am 17. November 1980 in Mainz das wieder aufnahm, was Johannes Paul II. Sagte: "Der Alte Bund wurde nie aufgehoben."
Laut Ratzinger muss in seiner Rede in Jerusalem im Jahr 1994 a) die erste Aufgabe, die Juden und Christen erfüllen müssen, die gegenseitige Versöhnung sein: "Nach dem Shoah-Fehler muss die Initiative dieses Ansatzes in erster Linie von Christen ausgehen. " ; b) Außerdem zitiert er das Evangelium nach Johannes (IV, 22): „Die Erlösung kommt von den Juden“, um sich irrtümlich daran zu erinnern, dass das talmudische Judentum dasjenige ist, das die Welt und auch die Christen retten sollte; stattdessen wurde die Phrase des Johannesevangeliums von Jesus im Brunnen Jakobs im Dialog mit der Samariterin ausgesprochen ( Joh., IV, 9-42), der ihn gefragt hatte, ob die Erlösung von den Samaritern mit ihrer Anbetung im Tempel auf dem Berg Garizin oder von den Juden mit Anbetung im Tempel in Jerusalem kam. Jesus antwortete im Alten Bund: „Ihr verehrt, was ihr nicht kennt. Wir [Juden] verehren das, was wir wissen, denn das Heil kommt von den Juden “und nicht von den Samaritern, die sich„ zu einer grundsätzlich jüdischen Religion bekannt haben, sondern mit polytheistischen Einflüssen assyrischer Gottheiten vermischt sind “(F. Spadafora, Biblical Dizionary , Rom) , Studium, III ed., 1963, S. 542-544, Stimme "Samaria, Samaritani"), so kannten sie die monotheistische Religion Jahwes nicht, die in Jerusalem in ihrer Gesamtheit erklärt wurde; aber Jesus fügte hinzu: "Es wird eine Zeit kommen, in der wahre Gläubige den Vater in Geist und Wahrheit anbeten werden" ( Joh. IV, 23), dh weder mit Tieropfern im jüdischen Tempel in Jerusalem weder im samaritanischen Tempel auf dem Berg Garizín, noch in der Kirche Christi, durch das Opfer des Neuen und Ewigen Bundes, mystisch erneuert oder "in Geist und Wahrheit" bei der christlichen Messe; c) Ratzinger erklärt, dass "es keine kollektive Schuld der Juden für das Todesurteil Jesu gibt", aber die Juden (Häuptlinge und Menschen) riefen einstimmig "Möge sein Blut auf uns und unsere Kinder fallen " ( Mt., XXVII, 25), das heißt, "die Verantwortung für seinen Tod liegt ganz bei uns und unseren Kindern" [i] , die ein Volk bilden, das eine Religion hat, die bis heute fortbesteht und auf der Ablehnung Christi besteht, der es "verdient" (noch) Tod, weil Gott als Mensch geworden ist. “
* * *
Peter Seewald enthüllt uns in Bezug auf Benedikt XVI., Dass "einer der schwierigsten Momente seines Pontifikats der" Williamson-Fall "war. Tatsächlich wird bis heute davon ausgegangen, dass der Papst durch die Aufhebung der Exkommunikation mit Bischof Richard Williamson erneut einen Holocaustleugner in der katholischen Kirche begrüßt hätte. In der Tat führte diese Tatsache im Januar 2009 zu einer Verschiebung der Wahrnehmung der öffentlichen Meinung, die bis dahin eine äußerst positive Beurteilung der Arbeit des Papstes zum Ausdruck gebracht hatte. “(Peter Seewald, Benedetto XVI. Ultime Converszioni , Mailand, Corriere della.) Sera / RCS, 2016, S. 14).
Peter Seewalds Buch kehrt zum "Williamson-Fall" auf den Seiten 22, 210 und 222 zurück. In der Tat hat dieser "Fall" im kirchlichen Umfeld etwas wirklich Entscheidendes bedeutet. Es war ein "Stolperstein". Seewald erklärt: „Die Frage der Beziehung zwischen der jüdischen und der christlichen Welt betrifft Ratzinger am meisten. Ohne ihn, sagte Israel Singer, Generalsekretär des World Jewish Congress von 2001 bis 2017, wäre es nicht möglich gewesen, die historische Umkehrung der zwei Jahrtausende alten Beziehungen zwischen der katholischen Kirche und dem Judentum festzustellen. Die Beziehungen, die Maram Stern, Vizepräsident des Jüdischen Weltkongresses, unter dem Pontifikat von Benedikt XVI. Zusammenfasst, waren die besten in der Geschichte “(S. 15). Daher ist es unmöglich, aber wahr, angesichts der Judaisierung des kirchlichen und katholischen UmfeldsDixerunt ).
(Übersetzt von Marianus dem Einsiedler)
[i] F. Spadafora, Pilatus , Rovigo, Istituto Padano Arti Grafiche, 1973, pp. 129-130; Denis Buzy, St. Mathieu , in La Sainte Bible , unter der Regie von L. Pirot - A. Calmer, vol. IX, Paris, 1946, p. 367 ss; P. Jouon, Recherches der Wissenschaft religieuse , Paris, n. 26, Jahr 1926, p. 175; HL Strack - P. Billerbeck, Kommentar zum Neuen Testament aus Talmud und Midrasch , 4 Bd., München, 1922-1928, II Bd., P. 1023
https://adelantelafe.com/card-joseph-rat...-el-mundo-1994/
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