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Hingabe an das Kind Jesus
Von Roberto de Mattei -12/12/2019
Eine der schönsten und tiefsten Andachten in der katholischen Kirche ist die Hingabe an das Jesuskind. Es ist eine Hingabe, die seit Jahrhunderten in religiösen Familien wie Karmeliten und Teatinos praktiziert wird und immer noch nicht die Verbreitung genießt, die sie verdient. Und trotzdem erscheint es nicht dringender und aktueller als zu diesem Zeitpunkt. Der Neomodernismus, der sich auf alle Ebenen innerhalb der katholischen Kirche erstreckt, leugnet entweder ausdrücklich oder indirekt die Göttlichkeit Jesu Christi. Jesus wird als Prophet, als Vorbild oder als außergewöhnlicher Mensch dargestellt, aber niemals als von Gott geschaffener Mensch.
Die These lautet wie folgt: «Jesus ist der Sohn Gottes, aber er ist nicht Gott selbst». Nach dieser Lehre hörte das Wort in der Inkarnation auf, Gott zu sein, verlor das Bewusstsein seiner Göttlichkeit und begann, ausschließlich den Menschen zu fühlen, bis es in der Lage war, Fehler und Sünden zu begehen. Auch nach seinem Tod am Kreuz hat er seine göttliche und unsterbliche Natur nicht wiedererlangt. Für die Modernisten bedeutet der Ausdruck " Sohn Gottes" nichts anderes als "Messias", ohne dass Jesus sich seiner irdischen Mission voll bewusst ist.
Es sind die Fehler alter Häresien wie Apolinarismus, Eutiquianismus, Nestorianismus oder Socinianismus, die erneut auftauchen und auch von Eugenio Scalfari Kardinal Martini und Papst Franziskus zugeschrieben werden ( Il Dio Unico e la Società Modern. Incontri mit Papst Francesco) und Kardinal Carlo Maria Martini , Einaudi, Turin 2019, S. 24 und passim ).
Aus diesen Fehlern folgt, dass Jesus für seine Predigt und seine Fähigkeit, während der Passion zu leiden, die der höchste Ausdruck seiner Menschlichkeit war, bewundert werden muss; aber sein Privatleben, beginnend mit seiner Kindheit, hat kein Interesse. Maria war die Mutter eines Mannes und nicht eines Gottes, und deshalb ist es notwendig, die Anbetung der seligen Jungfrau, des heiligen Josefs, der Könige und der Hirten für diesen Mann in Betracht zu ziehen. Aus dieser Perspektive unterschied sich der Kindgott nicht von den Kindern seiner Zeit, und auch in seinem öffentlichen Leben war Jesus ein Mann wie die anderen; Hervorragend, ja, aber es war nicht frei von Leidenschaften und Mängeln. Ganz anders ist es, was die katholische Kirche lehrt. Die Kirche lehrt, dass Jesus Christus, die zweite Person der Heiligen Dreifaltigkeit, vor und nach seiner Inkarnation im Heiligen Haus von Nazareth Gott war.
Pater Frederick William Faber erklärt es recht gut: Jesus ist das Ewige Wort. Dieses Wort wurde von Ewigkeit an ausgesprochen, und es gab weder einen Raum, in dem es ausgedrückt werden konnte, noch eine Zeit, in der es begrenzt werden konnte, weil es vor Ihm und außerhalb von Ihm nichts gab. Sein ewiger Wohnsitz ist nicht durch Raum oder Zeit begrenzt, weil er sich im Schoß des Vaters inmitten der Flammen der Göttlichkeit befindet. In der Ewigkeit und nicht rechtzeitig findet seine unerklärliche Erzeugung statt. In jedem Moment wird der Sohn vom Vater erzeugt, und in jedem Moment kommt der Heilige Geist vom Vater und vom Sohn. "So wie es keine Zeit gab, in der Sohn noch nicht geboren wurde, kann es auch keine Zeit geben, in der er nicht geboren wird" ( Betlemme , SEI, Turin 1950, S. 12 ff.).
Der Glaube an das Glaubensbekenntnis sagt es: «Gezeugt, nicht erschaffen; dem Vater gleichgültig ». Seine Generation, die für den menschlichen Verstand unverständlich ist, hat stattgefunden und findet in der Ewigkeit statt, nicht in der Zeit. Vom Vater geht der Sohn aus, der das Wort ist; der Heilige Geist geht vom Vater und seinem Wort aus; Die drei Menschen sind gleichberechtigt, gleichrangig und konstitutiv. Es wurde vom Konzil von Nicäa gegen die Arianer bekräftigt, die die Ewigkeit des Wortes leugneten. Es wurde vom Konzil von Chalcedon gegen die Nestorianer bekräftigt, indem es feststellte, dass Jesus Christus eine einzige göttliche Person in zwei Naturen ist, göttlich und menschlich. Die Verbindung zwischen dem Wort und der menschlichen Natur ist hypostatisch, weil das Wort der menschlichen Natur sein göttliches Wesen mitteilte. Aber Jesus Christus bleibt eine einzige Person, die des Wortes, geboren ab aeterno der Vater und geboren in der Zeit Marias, nach der menschlichen Natur, die er sich aneignete.
Der göttliche Verstand dachte und bestimmte, dass die geschaffene Natur mit dem ungeschaffenen Wort, dem Wort des Vaters, seinem Ausdruck, seinem Bild vereint werden sollte. Alle Engel, alle Menschen, alle Tiere und alle Materie wurden aufgrund von Jesus Christus, der zweiten Person der Heiligen Dreifaltigkeit, ins Leben gerufen, der die menschliche Natur annahm und daher der Gottmensch, das inkarnierte Wort, war. Das Wort wählte noch vor der Erschaffung von Adam und Eva eine Frau, Maria, als Mutter Gottes, und im Sonnensystem wählte es die Erde als Theater der Menschwerdung.
Das Erscheinen des fleischgewordenen Wortes auf Erden ist der Höhepunkt der göttlichen Offenbarung und der gesamten menschlichen Geschichte, die sich aus diesem Ereignis, wie Dom Guéranger erinnert, in zwei große Epochen aufteilt: vor und nach der Geburt Jesu Christi. «Vor Jesus Christus warten viele Jahrhunderte; nach Ihm eine Dauer, deren Geheimnis den Menschen verborgen bleibt, weil niemand weiß, wann der letzte Auserwählte geboren wird. Und die Welt ist für die Auserwählten erhalten, für die der Sohn Gottes inkarniert wurde.
Die Inkarnation wurde in Nazareth erfüllt und in Bethlehem manifestiert. Aber Jesus wurde weder in Nazareth noch in Bethlehem geboren, weil er zu seiner Geburt bereits ein ewiges Zeitalter hatte. All die göttlichen Vollkommenheiten der Ewigkeit, Unendlichkeit, Unendlichkeit, Einfachheit und Einheit Gottes verehren wir in dem Jesuskind, das in der Krippe liegt. Aus diesem Grund ist die Heilige Kindheit Jesu mit der Hingabe an die göttlichen Eigenschaften Gottes verbunden, die uns tief in das Geheimnis der Heiligen Dreifaltigkeit einführt. Durch diese Hingabe erklären wir, dass jeder, der geboren wird, kein Kind wie jedes andere ist: Er ist ein Gottmensch, der Erlöser und Erlöser der Menschheit, der sich seiner Sendung voll bewusst ist. Und dieses in Windeln gewickelte Kind ist auch das vollkommene Wesen, der Schöpfer des Himmels und der Erde, vor dem sich das gesamte Universum niederwirft.
Die tiefste Andacht ist die, die die Göttlichkeit unseres Herrn niemals aus den Augen verliert. Aus der Göttlichkeit und Menschlichkeit Christi, vereint in einer einzigen göttlichen Person, kommt das Königtum Christi, das - wie Pius XI. In der Enzyklika Quas primates erklärt - gegründet wurde. in der bewundernswerten Vereinigung als hypostatische Vereinigung bekannt. «Daraus folgt, dass Christus nicht nur von Engeln und Menschen als Gott verehrt werden muss, sondern auch der eine und der andere seinem Reich unterstellt sind und ihm auch als Mensch gehorchen müssen; so dass allein aufgrund der hypostatischen Vereinigung Christus die Macht über alle Geschöpfe hat. Heute wollen sie Jesus entthronen, indem sie ihn seiner Göttlichkeit berauben. Vor dem Jesuskind in der Heiligen Krippe niedergeschlagen, möchten wir nicht nur seine Menschlichkeit, sondern auch seine Göttlichkeit verehren und die Krone wiederherstellen, die täglich gestohlen wird.
https://adelantelafe.com/la-devocion-al-nino-jesus/
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