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Theologie des Kaselauftriebs
Theologie des Kaselauftriebs
Heilige Messe in der außergewöhnlichen Form des römischen Ritus, gefeiert von Kardinal RL Burke
Jeder, der mindestens einmal an der Heiligen Messe in der außergewöhnlichen Form des römischen Ritus (Tridentinische Messe) teilgenommen hat, konnte feststellen, dass einer der Diener während der Erhebung den unteren Teil des Kasels des Priesters anhebt. Diese unauffällige, aber faszinierende Geste resultierte aus rein praktischen Motiven und blieb in der Liturgie von der Zeit an, als die Kaseln viel breiter waren und weit auf die Schultern fielen. So half der liturgische Gottesdienst, indem er die Kasel hob, um die Arme des Priesters ein wenig zu befreien, während er die Hostie anhob. Mit der Zeit wurde eine praktische Lösung eingeführt, um die Seiten des Kasels zu verkürzen, bis wir das aktuelle Design erhalten haben. Die Geste, die Kasel zu heben, blieb jedoch bis heute bestehen.
In der katholischen Liturgie gibt es mehr Gesten, die an alte historische Praktiken erinnern - und je feierlicher die Liturgie (insbesondere die bischöfliche und die päpstliche), desto mehr besaß sie. Schauen wir uns ein paar andere Beispiele an, denn - wie wir sehen werden - kann ihre Existenz eine besondere Bedeutung haben.
Im Rahmen einer feierlichen Messe mit Subdiakon und Diakon lassen sich mehrere solche historischen Überreste auszeichnen - zum Beispiel anlässlich des Opfergottesdienstes. Schon zur Zeit des Glaubensbekenntnisses breitet der Diakon den Korporal auf dem Altar aus. Dies ist ein Überbleibsel aus der Zeit, als ein großer Korporal in Tischtuchgröße früh genug ausgebreitet wurde, um die ganze Vielzahl von Opfergaben für die Weihe und das Abendmahl abzudecken (in der päpstlichen Liturgie wird ein zusätzliches Tischtuch genannt) Incarnatus, der wirklich ein großer Unteroffizier war). Später, gerade zum Zeitpunkt des Opfers selbst, bringt der Subdiakon einen gehosteten Kelch über seine Schultern, und dies ist darauf zurückzuführen, dass in der Vergangenheit die große Größe der Patene und des Kelches Unterstützung durch einen um seinen Hals hängenden Schleier erforderte. Und nach dem Opfer wurde zu irgendeinem Zeitpunkt in der Geschichte die Patene vom Altar entfernt, einmal sehr peinlich wegen seiner beachtlichen Größe. Mit der Reduzierung der Opfergaben wurde die Patene im Laufe der Zeit viel kleiner, aber bis jetzt führt der Subdiakon sie vom Altar weg, bis die Hostie von unserem Vater verletzt wird.
Einige Momente des liturgischen Jahres, wie Bußzeiten und die Zeit der Karwoche selbst, sind reich an Ritualen, die bis in die Antike zurückreichen. Insbesondere das österliche Triduum würde eine detailliertere Beschreibung aller Riten unter dem Gesichtspunkt der liturgischen Relikte erfordern (z. B. die Karfreitagsmesse der vorweihten Gaben). Lassen Sie uns für unser Bedürfnis nur die Tatsache betonen, dass der Diakon und der Subdiakon in Bußzeiten zusammengerollte Kaseln anstelle von Dalmatik und Tunika verwenden. Die Gewänder der Leviten wurden im Vergleich zu den Kaseln relativ spät in die Liturgie eingeführt - früher trugen sowohl der Diakon als auch der Subdiakon Planeten (d. H. Kaseln), die wegen ihrer Unpraktikabilität aufgerollt werden mussten, damit die Hilfe im Dienste des Priesters freie Hand hatte (Der Diakon legte sogar ein aufgerolltes Kasel auf seine Stola,Tischlatior als Ersatz für eine gerollte Kasel). Gegenwärtig ist die Verwendung von gerollten Kaseln in großen Kirchen auf Bußzeiten reduziert worden, was auch auf die üblichen Gewänder des Diakons und Unterdiaakons - Dalmatik und Tunika - mit Symbolen zurückzuführen ist, die sich auf Freude beziehen.
Ein gutes Beispiel für die Überreste der alten liturgischen Praktiken ist auch die Tatsache, dass während der päpstlichen Liturgie im "Ritus von Trient" traditionell der Ritus des Praegustatio abgehalten wird , wenn der Sakristan versucht, für die Messe bestimmte Weine aufzunehmen, um sicherzustellen, dass sie nicht vergiftet werden. Obwohl die Zeiten der Eliminierung feindlicher Bischöfe eher vorbei sind, blieb dieser Ritus in der Liturgie. Ein noch größerer Schatz der alten liturgischen Praktiken ist die päpstliche Liturgie. Es genügt, unter anderem die Verwendung des Griechischen beim Singen der Lektion und des Evangeliums oder die Anwesenheit von flabelli (Fans, die wegfliegen) zu erwähnen. Natürlich finden wir im Fall der päpstlichen Messe das meiste von dieser Art von Element, da es das wichtigste historische Denkmal der römischen Liturgie ist.
Ähnliche Beispiele ließen sich vervielfachen, und je feierlicher die Liturgie, desto einzigartigere Elemente besaßen sie. Was uns jedoch besonders interessiert, ist der Grund für die Existenz verschiedener liturgischer Relikte, die oft keine praktischen Gründe haben und deren Beseitigung schließlich die Durchführung der Liturgie selbst verbessern könnte. Oft verloren praktische Elemente in der Liturgie ihre praktische Bedeutung und nahmen im Laufe der Zeit eine symbolische Bedeutung an - zum Beispiel wurde der Manipulator aus einem Tuch, das zum Abwischen von Schweiß verwendet wurde, zum Symbol für die Not des Priestertums. Allerdings hatten nicht alle derartigen Elemente der Liturgie eine so offensichtliche Bedeutung (wie das oben zitierte Beispiel für die Praegustatio- Zeremonie ).). Die Existenz von Elementen, die als "liturgische Atavismen" bezeichnet werden können (nach dem polnischen Sprachwörterbuch ist "Atavismus" in der Biologie das Auftreten von Merkmalen seiner entfernten Vorfahren in einem Individuum), kann jedoch eine Rolle für die Liturgie oder sogar für die Ekklesiologie spielen.
Die liturgischen Relikte der Antike, die bis heute reichen, sind für uns ein sehr wichtiges Symbol für die Ausweitung der Liturgie - und damit auch der Kirche - für alle Zeitalter seit Beginn des Christentums. Die organische Entwicklung der Liturgie hält manchmal einige Rituale aufrecht, die sich aus den Bedürfnissen der verschiedenen Epochen ergeben, und dank dieser Tatsache erhalten wir einen lebendigen Überblick über das, was die Kirche seit Jahrhunderten durchmacht. Man kann sagen, dass die Kirche in ihrer Liturgie einige Andenken ihrer Reise von der Zeit Christi bis heute aufbewahrt; Vielleicht ist die Realität, in der die Kirche einst lebte, in den Schatten der Geschichte getreten, aber in der Liturgie hat er etwas mit in die Zukunft genommen.
Es ist wichtig daran zu erinnern, dass die Kirche nicht auf einen bestimmten historischen Moment beschränkt ist - daher die Verurteilung des liturgischen Archaismus durch Papst Pius XII. . Die nichtrevolutionäre liturgische Reform wird diesen Aspekt der Liturgie als "lebendiges Zeugnis" der Kirchengeschichte immer respektieren. Die historische Kontinuität der Liturgie, die Elemente aus verschiedenen Epochen auf organische Weise bewahrt, ist wirklich ein wichtiges Zeichen für die Kontinuität des kirchlichen Wirkens - schließlich ist die Liturgie das öffentliche Gebet des mystischen Leibes Christi und begleitet sie untrennbar. Manchmal ist es nicht einmal notwendig, in allen liturgischen Gesten nach erhabenen symbolischen Bedeutungen zu suchen.
Wojciech Skotnicki
DATUM: 6/12/2019 09:18
GUTER TEXT
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