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Professor Roberto de Mattei: "Theologie der Verwirrung" von Papst Franziskus
Professor Roberto de Mattei: "Theologie der Verwirrung" von Papst Franziskus
Die Theologie von Papst Franziskus verwechselt Wahrheit und Irrtum und schafft eine chaotische Mischung, in der nichts klar, eindeutig und entscheidend ist. Alles entzieht sich jeder bestimmten Definition, und der Widerspruch scheint die Seele des Papstes zu sein - schreibt der italienische Kirchenhistoriker, Prof. Dr. Roberto de Mattei.
Die Wörter, die am häufigsten in der Sprache von Papst Franziskus vorkommen, umfassen das Wort "meticciato", was Verwirrung bedeutet - wie Verwirrung von Rassen, Hybridisierung; In Deutsch, Spanisch und anderen Sprachen meinen wir eine Kreuzung, einen Bastard. Franziskus schreibt diesem Begriff eine Bedeutung zu, die nicht nur rassisch und ethnisch, sondern auch politisch, kulturell und sogar theologisch verstanden wird. Er tat dies am 12. Dezember und sagte, dass die selige Jungfrau Maria "für uns verwirrt sein wollte, sie war verwirrt. Und nicht nur mit Juan Dieguito, sondern mit den Menschen. Sie war verwirrt, Mutter von allen zu werden, sie war gemischt mit der Menschheit. Warum? Weil sie sich mit Gott "vermischt" hat. Dies ist ein großes Geheimnis: Maria, Mutter, vermischt in ihrem Sohn mit Gott, mit wahrem Gott und einem echten Mann "(L'Osservatore Romano, 13. Dezember 2019) [1] .
Ob sich Papst Franziskus dessen bewusst ist oder nicht, die Quelle dieser "hybriden" Sichtweise des Mysteriums der Menschwerdung ist die Häresie von Eutyches (378-454), dem Archimandrit des Klosters Hiob in Konstantinopel, wonach nach der hypostatischen Vereinigung Menschlichkeit und Göttlichkeit in Christus verschmolzen sind, um zu erschaffen tertium quid , eine hybride Mischung, die weder Gott noch Mensch ist.
Der Eutychianismus ist eine grobe Form des Monophysitismus, denn im fleischgewordenen Sohn Gottes sieht er nur eine Natur als Ergebnis der komplizierten Vereinigung der Göttlichkeit mit der Menschheit.
Als Eusebius von Dorylion (der vor 20 Jahren Nestorius beschuldigte) Einspruch einlegte, berief der Bischof von Konstantinopel, Flavian, 448 eine Synode ein, die Eutyches als Ketzer verurteilte und ihn exkommunizierte. Eutyches gelang es jedoch mit Unterstützung des Patriarchen von Alexandria, Dioskura I, eine weitere Synode nach Ephesus einzuberufen; Dort wurde er rehabilitiert, während Flavian, Eusebius und andere Bischöfe angegriffen, gottlos behandelt und entlassen wurden.
Zu dieser Zeit, Papst Leo der Große, erkannte er die Synode in Ephesus nicht an und nannte sie Latrocinium Ephesinum , "eine Schurkensynode in Ephesus". Unter diesem Namen ist dieses unregelmäßige Conciliabulum in die Geschichte eingegangen.
Der Papst sandte einen Brief an Flavian, in dem er die christologische Lehre ([Überlieferung - Hrsg.]) (Denz-H., 290-295) vorlegte und dann die neue Kaiserin Pulcheria (399-453) aufforderte, einen neuen Rat in der Stadt Chalcedon zu organisieren in Bitynia. Während der dritten Sitzung des Rates wurde ein Brief von Papst Leon an Flavian über die Inkarnation des Logos gelesen. Sobald die Stimme des Lehrers verstarb, erklärten alle Ratsväter einstimmig:
"Das ist der Glaube der Väter, das ist der Glaube der Apostel. Wir alle glauben es, orthodoxe Gläubige glauben es. Mögen diejenigen, die nicht daran glauben, exkommuniziert werden. Petrus per Leon locutus est . Peter sprach durch Leon (Mansi: Sacrorum conciliorum nova et amplissima Collectio, VI, 971, Akt. II).
Das Konzil von Chalcedon definierte die Formel des Glaubens an die Einheit Christi als Person und an die Dualität der Natur einer Person Christi, des vollkommenen und wahren Gottes, des vollkommenen und wahren Menschen als das einzige Subjekt in zwei verschiedenen Naturen. Die dogmatische Definition von Chalcedon lautet:
"Nach den Heiligen Vätern lehren wir einstimmig, unseren Herrn Jesus Christus als ein und denselben Sohn zu bekennen: Dasselbe ist vollkommen in der Göttlichkeit und dasselbe ist vollkommen in der Menschheit; Er ist derselbe Gott und wahrer Mensch mit einem Grund und einer Seele. dasselbe ist im Wesentlichen identisch mit dem Vater in der Göttlichkeit und im Wesentlichen identisch mit der Menschheit, wie wir sind, in allem, wie wir sind, außer der Sünde; Einerseits wurde er vor Jahrhunderten vom Vater als Gott gezeugt, und andererseits wurde er in den letzten Tagen von Maria, Jungfrau und Mutter Gottes, als Mensch gezeugt, und zwar aus unserem Grund und zu unserem Heil "(Denz-H. 301).
Die Hauptfiguren von Chalcedon, Flavian und Pulcheria sowie der Heilige Leo der Große wurden zum Ruhm der Altäre erhoben, während der Name Eutyches unter den Heresarchen steht.
Unter den vielen Varianten des Eutychianismus, die im Laufe der Jahrhunderte aufgetreten sind, entwickelte sich in der protestantischen Welt eine Kenose - als Folge der extravaganten Interpretation von "Zerstörung" oder "Entbehrung", die der heilige Paulus in den Philippern sagt (Phil 2,7). Die Kirche liest diesen Passus im moralischen Sinne und sieht darin die freiwillige Herabsetzung Christi, der, obwohl er wahrhaft Gott war und blieb, sich demütigte, seine unendliche Größe in der Demut unseres Körpers zu verbergen. Unterdessen erkennt die Wissenschaft der Kenosis den tatsächlichen Verlust oder die völlige Resignation von den göttlichen Eigenschaften des Wortes. In der Enzyklika Sempiternus Rex vom 8. September 1951 widersprach Pius XII. Dieser Lehre, indem er schrieb:
"Im völligen Widerspruch zum Glaubensbekenntnis von Chalcedon gibt es eine Ansicht, die außerhalb der katholischen Kirche weit verbreitet ist und auf dem falschen und willkürlich gelesenen Passus des Briefes an die Philipper des Apostels Paulus beruht: Dies ist die sogenannte Lehre der Kenosis, nach der Christus die Grenzen der Göttlichkeit des Wortes wahrnimmt; es ist eine wahrhaft böse Erfindung, die verlangt, dass sie verurteilt wird, genau wie der Fehler des Doketismus, der sich ihr widersetzt, was das ganze Geheimnis der Menschwerdung und Erlösung zu einem unblutigen und belanglosen Muster macht. "
Die Behauptung der Beschränkung der Göttlichkeit ist absurd, denn das göttliche Wesen ist unendlich vollkommen, einfach und unveränderlich und kann keiner Einschränkung metaphysisch unterworfen werden, und ein Gott, der sein Sein aufgibt, hört auf, Gott zu sein und hört auf zu existieren (siehe Luigi Iammarone: La Theorie) chenotica e il testo di Fil 2, 6-7, in Divus Thomas, 4 (1979), S. 341-373).
Neo-Eutychians leugnen die Wahrheit der Vernunft, dass Gott ein Sein selbst ist, eine reine Realität, die sich in seiner unendlichen Vollkommenheit nicht ändert. Sie lehnen auch die Wahrheit des Glaubens ab, wonach Jesus als Gottmensch sein Leben lang Gottes Vision als Grundlage seiner Göttlichkeit hatte.
Die Theologie der "Verwirrung" von Papst Franziskus scheint die Position einzunehmen [beschrieben]. Dasselbe wurde ihm auch von Eugenio Scalfari zugeschrieben, als er in einem Artikel in der Repubblica vom 9. Oktober feststellte, dass Jesus laut Franziskus "von seiner Inkarnation" aufgehört hatte, Gott zu sein und "bis zu seinem Tod am Kreuz ein Mann war".
Der Direktor der vatikanischen Pressestelle, der am selben Tag sein Amt antrat, bestritt Scalfaris Worte nicht als falsche Worte, sondern sagte, dass "sie eine persönliche und freie Interpretation dessen darstellen, was [Scalfari] gehört hat". Auf diese Weise warf er einen ernsthaften Verdacht auf Bergoglias Christologie.
Einige mögen argumentieren, dass wir Papst Franziskus eine Häresie zuschreiben, die er nie formell zum Ausdruck gebracht hat. Es ist wahr, dass eine Kritik der Häresie nur auf Aussagen angewendet werden kann, die der offenbarten Wahrheit widersprechen, aber es ist auch wahr, dass ein Häretiker sich durch die Mehrdeutigkeit seiner Worte und seiner Handlungen, durch sein Schweigen und seine Unterlassungen offenbaren kann.
Es scheint uns möglich, Papst Franziskus die Worte zu überbringen, die der große Patrologe, Pater Martin Jugie, Eutyches gewidmet hat:
"Es ist sehr schwer zu sagen, was Eutyches persönlich über das Geheimnis der Inkarnation gesagt hat. er wusste es selbst nicht. Eutyches war ein Ketzer, weil er hartnäckig mehrdeutige Formeln präsentierte, zusätzlich in seinem Kontext falsch. Da diese Formen als orthodoxe Erklärungen präsentiert wurden und einige seiner Aussagen korrekte Interpretationen unterstützten, ist es schwierig, sich definitiv für seine authentischen Überzeugungen zu entscheiden "(Encyclopedia Cattolica, Band V (1950), Spalten 870, 866-870).
Die Theologie von Papst Franziskus ist "verwirrt", weil er Wahrheiten mit Fehlern verwechselt und eine chaotische Mischung schafft, in der nichts klar, eindeutig und entscheidend ist. Alles widerspricht jeder bestimmten Definition, und der Widerspruch scheint die Seele des Denkens und der Sprache [des Papstes] zu sein. Franciszek möchte nicht nur die Mutter Gottes "mischen", sondern die ganze Kirche, damit er sich selbst verlässt und sich mit der Welt vermischt, in sie eintaucht und von ihr angesaugt wird.
Die Kirche ist jedoch heilig und makellos wie die heilige und makellose Jungfrau Maria, Mutter und Vorbild des mystischen Körpers. Die Muttergottes ist nicht verwirrt in der Art, wie Papst Franziskus sie darstellt, denn in ihr steckt nichts Hybrides, Dunkles, Unordentliches. Maria ist nicht verwirrt, denn sie ist ein Licht ohne Dunkelheit, Schönheit ohne Unvollkommenheiten, unerschütterliche Wahrheit, immer makellos und makellos.
Bitten wir die Heilige Jungfrau Maria um Hilfe, damit unser Glaube nicht durcheinander gerät, sondern immer sauber und unversehrt bleibt und dass er vor Gott und den Menschen leuchtet, wie das inkarnierte Wort in der Weihnachtsnacht leuchtet und sich der Welt offenbart.
Quelle: Katholisches.info
[1] Im spanischen Original: se nos quiso mestiza, se mestizó. Pero kein Salto mit Juan Dieguito, con el Pueblo. Se mestizó para ser Madre de todos, se mestizó con la humanidad. ¿Por qué? Porque ella mestizó a Dios. Y ese es el gran misterio: Maria Madre mestiza a Dios, verdadero Dios und verdadero hombre, en su Hijo.
DATUM: 2019-12-20 11:47
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Professor Roberto de Mattei: "Theologie der Verwirrung" von Papst Franziskus
"Das ist der Glaube der Väter, das ist der Glaube der Apostel. Wir alle glauben es, orthodoxe Gläubige glauben es. Mögen diejenigen, die nicht daran glauben, exkommuniziert werden. Petrus per Leon locutus est . Peter sprach durch Leon (Mansi: Sacrorum conciliorum nova et amplissima Collectio, VI, 971, Akt. II).
Das Konzil von Chalcedon definierte die Formel des Glaubens an die Einheit Christi als Person und an die Dualität der Natur einer Person Christi, des vollkommenen und wahren Gottes, des vollkommenen und wahren Menschen als das einzige Subjekt in zwei verschiedenen Naturen. Die dogmatische Definition von Chalcedon lautet:
"Nach den Heiligen Vätern lehren wir einstimmig, unseren Herrn Jesus Christus als ein und denselben Sohn zu bekennen: Dasselbe ist vollkommen in der Göttlichkeit und dasselbe ist vollkommen in der Menschheit; Er ist derselbe Gott und wahrer Mensch mit einem Grund und einer Seele. dasselbe ist im Wesentlichen identisch mit dem Vater in der Göttlichkeit und im Wesentlichen identisch mit der Menschheit, wie wir sind, in allem, wie wir sind, außer der Sünde; Einerseits wurde er vor Jahrhunderten vom Vater als Gott gezeugt, und andererseits wurde er in den letzten Tagen von Maria, Jungfrau und Mutter Gottes, als Mensch gezeugt, und zwar aus unserem Grund und zu unserem Heil "(Denz-H. 301).
Die Hauptfiguren von Chalcedon, Flavian und Pulcheria sowie der Heilige Leo der Große wurden zum Ruhm der Altäre erhoben, während der Name Eutyches unter den Heresarchen steht.
Unter den vielen Varianten des Eutychianismus, die im Laufe der Jahrhunderte aufgetreten sind, entwickelte sich in der protestantischen Welt eine Kenose - als Folge der extravaganten Interpretation von "Zerstörung" oder "Entbehrung", die der heilige Paulus in den Philippern sagt (Phil 2,7). Die Kirche liest diesen Passus im moralischen Sinne und sieht darin die freiwillige Herabsetzung Christi, der, obwohl er wahrhaft Gott war und blieb, sich demütigte, seine unendliche Größe in der Demut unseres Körpers zu verbergen. Unterdessen erkennt die Wissenschaft der Kenosis den tatsächlichen Verlust oder die völlige Resignation von den göttlichen Eigenschaften des Wortes. In der Enzyklika Sempiternus Rex vom 8. September 1951 widersprach Pius XII. Dieser Lehre, indem er schrieb:
"Im völligen Widerspruch zum Glaubensbekenntnis von Chalcedon gibt es eine Ansicht, die außerhalb der katholischen Kirche weit verbreitet ist und auf dem falschen und willkürlich gelesenen Passus des Briefes an die Philipper des Apostels Paulus beruht: Dies ist die sogenannte Lehre der Kenosis, nach der Christus die Grenzen der Göttlichkeit des Wortes wahrnimmt; es ist eine wahrhaft böse Erfindung, die verlangt, dass sie verurteilt wird, genau wie der Fehler des Doketismus, der sich ihr widersetzt, was das ganze Geheimnis der Menschwerdung und Erlösung zu einem unblutigen und belanglosen Muster macht. "
Die Behauptung der Beschränkung der Göttlichkeit ist absurd, denn das göttliche Wesen ist unendlich vollkommen, einfach und unveränderlich und kann keiner Einschränkung metaphysisch unterworfen werden, und ein Gott, der sein Sein aufgibt, hört auf, Gott zu sein und hört auf zu existieren (siehe Luigi Iammarone: La Theorie) chenotica e il testo di Fil 2, 6-7, in Divus Thomas, 4 (1979), S. 341-373).
Neo-Eutychians leugnen die Wahrheit der Vernunft, dass Gott ein Sein selbst ist, eine reine Realität, die sich in seiner unendlichen Vollkommenheit nicht ändert. Sie lehnen auch die Wahrheit des Glaubens ab, wonach Jesus als Gottmensch sein Leben lang Gottes Vision als Grundlage seiner Göttlichkeit hatte.
Die Theologie der "Verwirrung" von Papst Franziskus scheint die Position einzunehmen [beschrieben]. Dasselbe wurde ihm auch von Eugenio Scalfari zugeschrieben, als er in einem Artikel in der Repubblica vom 9. Oktober feststellte, dass Jesus laut Franziskus "von seiner Inkarnation" aufgehört hatte, Gott zu sein und "bis zu seinem Tod am Kreuz ein Mann war".
Der Direktor der vatikanischen Pressestelle, der am selben Tag sein Amt antrat, bestritt Scalfaris Worte nicht als falsche Worte, sondern sagte, dass "sie eine persönliche und freie Interpretation dessen darstellen, was [Scalfari] gehört hat". Auf diese Weise warf er einen ernsthaften Verdacht auf Bergoglias Christologie.
Einige mögen argumentieren, dass wir Papst Franziskus eine Häresie zuschreiben, die er nie formell zum Ausdruck gebracht hat. Es ist wahr, dass eine Kritik der Häresie nur auf Aussagen angewendet werden kann, die der offenbarten Wahrheit widersprechen, aber es ist auch wahr, dass ein Häretiker sich durch die Mehrdeutigkeit seiner Worte und seiner Handlungen, durch sein Schweigen und seine Unterlassungen offenbaren kann.
Es scheint uns möglich, Papst Franziskus die Worte zu überbringen, die der große Patrologe, Pater Martin Jugie, Eutyches gewidmet hat:
"Es ist sehr schwer zu sagen, was Eutyches persönlich über das Geheimnis der Inkarnation gesagt hat. er wusste es selbst nicht. Eutyches war ein Ketzer, weil er hartnäckig mehrdeutige Formeln präsentierte, zusätzlich in seinem Kontext falsch. Da diese Formen als orthodoxe Erklärungen präsentiert wurden und einige seiner Aussagen korrekte Interpretationen unterstützten, ist es schwierig, sich definitiv für seine authentischen Überzeugungen zu entscheiden "(Encyclopedia Cattolica, Band V (1950), Spalten 870, 866-870).
Die Theologie von Papst Franziskus ist "verwirrt", weil er Wahrheiten mit Fehlern verwechselt und eine chaotische Mischung schafft, in der nichts klar, eindeutig und entscheidend ist. Alles widerspricht jeder bestimmten Definition, und der Widerspruch scheint die Seele des Denkens und der Sprache [des Papstes] zu sein. Franciszek möchte nicht nur die Mutter Gottes "mischen", sondern die ganze Kirche, damit er sich selbst verlässt und sich mit der Welt vermischt, in sie eintaucht und von ihr angesaugt wird.
Die Kirche ist jedoch heilig und makellos wie die heilige und makellose Jungfrau Maria, Mutter und Vorbild des mystischen Körpers. Die Muttergottes ist nicht verwirrt in der Art, wie Papst Franziskus sie darstellt, denn in ihr steckt nichts Hybrides, Dunkles, Unordentliches. Maria ist nicht verwirrt, denn sie ist ein Licht ohne Dunkelheit, Schönheit ohne Unvollkommenheiten, unerschütterliche Wahrheit, immer makellos und makellos.
Bitten wir die Heilige Jungfrau Maria um Hilfe, damit unser Glaube nicht durcheinander gerät, sondern immer sauber und unversehrt bleibt und dass er vor Gott und den Menschen leuchtet, wie das inkarnierte Wort in der Weihnachtsnacht leuchtet und sich der Welt offenbart.
Quelle: Katholisches.info
[1] Im spanischen Original: se nos quiso mestiza, se mestizó. Pero kein Salto mit Juan Dieguito, con el Pueblo. Se mestizó para ser Madre de todos, se mestizó con la humanidad. ¿Por qué? Porque ella mestizó a Dios. Y ese es el gran misterio: Maria Madre mestiza a Dios, verdadero Dios und verdadero hombre, en su Hijo.
DATUM: 2019-12-20 11:47
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