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Der Papst zitiert Kardinal Martini: „Die Kirche ist vor 200 Jahren geblieben.“
Vatikanische Medien
Von INFOVATICANA | 21. Dezember 2019
Der Heilige Vater hat noch einmal über eine seiner Obsessionen, die Starrheit, gesprochen und gesagt, dass es notwendig sei, „auf die Versuchung zu achten, die Haltung der Starrheit einzunehmen “, da Starrheit „aus Angst vor Veränderungen entsteht und sich mit Grenzen und Hindernissen ausbreitet das Land des Gemeinwohls “und verwandelte es in ein„ Minenfeld der Nichtübertragbarkeit und des Hasses “.
https://infovaticana.com/2019/12/21/el-p...200-anos-atras/
Hinter jeder Starrheit stecke "ein Ungleichgewicht", sagte der Papst und fügte hinzu, dass diese Versuchung der Starrheit heute "sehr aktuell geworden ist".
Francisco zitierte schließlich den 2012 verstorbenen Jesuitenkardinal Carlo María Martini, eines der Symbole des kirchlichen Progressivismus. „Die Kirche ist vor zweihundert Jahren geblieben. Warum schüttelst du nicht? Haben wir Angst? Angst statt Mut? Der Glaube ist jedoch das Fundament der Kirche. Glaube, Vertrauen, Mut. […] Nur die Liebe überwindet die Müdigkeit “, so der Papst.
Vollständige Ansprache des Papstes auf Spanisch von Aciprensa:
" Und das Wort wurde Fleisch und wohnte unter uns " ( Joh 1,14).
Liebe Brüder und Schwestern,
Ich heiße Sie alle herzlich willkommen. Ich danke Kardinal Angelo Sodano für die Worte, die er an mich gerichtet hat, und vor allem möchte ich mich auch im Namen der Mitglieder des Kardinalkollegiums für den wertvollen und pünktlichen Dienst bedanken, den er als Dekan seit so vielen Jahren mit Verfügbarkeit und Engagement geleistet hat , Effizienz und große Organisations- und Koordinationskapazität. Vielen Dank von Herzen, Eminence.
Jetzt ist es an den Kardinälen und Bischöfen, einen neuen Dekan zu wählen. Ich hoffe, sie werden jemanden auswählen, der die volle Zeit dieser wichtigen Position in Anspruch nimmt. Vielen Dank
Ihnen hier, Ihren Mitarbeitern, allen in der Kurie tätigen Personen sowie den Päpstlichen Vertretern und allen, die mit ihnen zusammenarbeiten, wünsche ich ein frohes Weihnachtsfest. Und diesen Grüßen gilt mein Dank für den täglichen Einsatz, den sie für den Dienst an der Kirche leisten. Vielen Dank
Auch in diesem Jahr bietet uns der Herr die Gelegenheit, uns zu dieser Geste der Gemeinschaft zu treffen, die unsere Brüderlichkeit stärkt und in der Betrachtung der Liebe Gottes verwurzelt ist, die zu Weihnachten offenbart wird. In der Tat ist "die Geburt Christi - ein Mystiker unserer Zeit - das stärkste und beredteste Zeugnis dafür, wie sehr Gott den Menschen geliebt hat. Er hat ihn mit einer persönlichen Liebe geliebt. Deshalb hat er einen menschlichen Körper genommen, mit dem er sich verbunden hat und dies für immer getan hat. Die Geburt Christi ist an sich ein "Bündnis der Liebe" für immer zwischen Gott und Mensch festgelegt ». Und der Heilige Clemens von Alexandria bestätigt: «Aus diesem Grund kam der Sohn selbst auf die Erde, in Menschlichkeit gekleidet und freiwillig unter der menschlichen Verfassung gelitten. Er wollte sich den Bedingungen der Schwäche derer unterwerfen, die er liebte, weil er uns auf den Höhepunkt seiner eigenen Größe versetzen wollte.
Bei so viel Güte und Liebe ist der Austausch von Weihnachtsgrüßen auch eine Gelegenheit, sein Gebot wieder zu begrüßen: «Wie ich dich geliebt habe, liebe auch einander. Darin werden alle wissen, dass sie meine Jünger sind, wenn sie sich lieben “( Joh 13,34-35). Tatsächlich bittet uns Jesus hier nicht, ihn als Antwort auf seine Liebe zu uns zu lieben. vielmehr bittet er uns, uns mit derselben Liebe zu lieben. Er bittet uns mit anderen Worten, ihm ähnlich zu sein, weil er wie wir geworden ist. Möge Weihnachten daher - wie der heilige Kardinal Newman ermahnt hat - "uns immer ähnlicher finden als diejenigen, die zu dieser Zeit aus Liebe zu uns Kinder geworden sind; Möge jedes neue Weihnachtsfest einfacher, demütiger, heiliger, wohltätiger, resignierter, fröhlicher und voller Gott sein. » Und er fügt hinzu: "Dies ist die Zeit der Unschuld, der Reinheit, der Zärtlichkeit, der Freude, des Friedens."
Newmans Name erinnert uns auch an seine bekannte Aussage, fast ein Aphorismus, der in seiner Arbeit Die Entwicklung der christlichen Lehre zu finden ist , die historisch und geistig an den Scheideweg seines Eintritts in die katholische Kirche gestellt wird. Er sagt: "Hier auf der Erde verändert sich das Leben, und Perfektion ist das Ergebnis vieler Transformationen." Es geht offensichtlich nicht darum, Veränderung nach Veränderung zu suchen oder der Mode zu folgen, sondern die Überzeugung zu haben, dass Entwicklung und Wachstum das Charakteristikum des irdischen und menschlichen Lebens sind, während aus der Perspektive des Gläubigen in der Im Mittelpunkt steht die Stabilität Gottes.
Für Newman die Änderung war Umwandlung , die innerhalb einer Transformation ist. Das christliche Leben ist in Wirklichkeit ein Weg, eine Pilgerreise. Die biblische Geschichte ist ein ganzer Weg, der von Anfängen und Neuanfängen geprägt ist. was Abraham betrifft; Vor wie vielen, zweitausend Jahren machten sie sich in Galiläa auf den Weg, um Jesus nachzufolgen: "Sie nahmen die Boote an Land und verließen alles und folgten ihm" ( Lk 5,11). Seitdem ist die Geschichte des Volkes Gottes - die Geschichte der Kirche - immer von Abweichungen, Verschiebungen, Veränderungen geprägt. Der Weg ist offensichtlich nicht rein geografisch, sondern vor allem symbolisch: Er ist eine Einladung, die Bewegung des Herzens zu entdecken, die paradoxerweise verlassen werden muss, um zu bleiben, sich zu ändern, um treu zu sein.
https://www.aciprensa.com/noticias/discu...r-navidad-19474
All dies hat in unserer Zeit eine besondere Bedeutung, denn wir leben nicht nur eine Zeit der Veränderung, sondern eine Veränderung der Zeit. Daher befinden wir uns in einem Moment, in dem die Veränderungen nicht linearer, sondern tiefgreifender Natur sind. Sie stellen Entscheidungen dar, die die Art zu leben, zu interagieren, Gedanken zu kommunizieren und weiterzuentwickeln, zwischen menschlichen Generationen in Beziehung zu treten sowie Glauben und Wissenschaft zu verstehen und zu leben. Es kommt oft vor, dass Veränderungen nur durch das Tragen einer neuen Garderobe erfahren werden und dann tatsächlich so bleiben, wie sie vorher waren. Ich erinnere mich an den rätselhaften Ausdruck, der in einem berühmten italienischen Roman zu lesen ist: "Wenn wir wollen, dass alles so bleibt, wie es ist, muss sich alles ändern" (in Il Gattopardo von Giuseppe Tomasi di Lampedusa).
Die gesunde Haltung ist vielmehr die, von den Herausforderungen der Gegenwart in Frage gestellt zu werden und sie mit den Tugenden von Unterscheidung, Par- rhesie und Hypomoné zu verstehen . Die Veränderung würde in diesem Fall einen anderen Aspekt annehmen: das Konturelement, den Kontext oder den Vorwand, die äußere Landschaft ... sie würde immer menschlicher und auch christlicher werden . Es wäre immer eine äußerliche Veränderung, die vom Zentrum des Menschen aus vorgenommen wird, dh eine anthropologische Bekehrung . Wie im Veritatis Gaudium zu lesen .
Wir müssen Prozesse initiieren und dürfen keine Räume besetzen : «Gott manifestiert sich in einer historischen Offenbarung in der Zeit. Die Zeit startet die Prozesse, der Raum kristallisiert sie. Gott ist in der Zeit, in laufenden Prozessen. Es ist nicht notwendig, die Machträume in Bezug auf die gerade langen Zeiten der Prozesse zu privilegieren. Wir müssen Prozesse initiieren, anstatt Räume zu besetzen. Gott manifestiert sich in der Zeit und ist in den Prozessen der Geschichte gegenwärtig. Dies privilegiert Aktionen, die neue Dynamik erzeugen. Und Geduld beanspruchen, Wartezeit beanspruchen ». Aus diesem Grund ist es dringend erforderlich, die Zeichen der Zeit mit den Augen des Glaubens zu lesen , damit die Richtung dieses Wandels "neue und alte Fragen aufwirft, mit denen man sich fair und notwendig auseinandersetzen muss".
Nun , die Frage der Änderung gegenüber basierte in erster Linie auf der Treue zum Depositum fidei und Tradition, Wunsch nach auf der Rückleistung der Reform der Römischen Kurieund bekräftigt, dass bei dieser Reform nie davon ausgegangen wurde, als ob sie vorher nicht bestanden hätte; Im Gegenteil, es sollte alles Gute in der komplexen Geschichte der Kurie gewürdigt werden. Es ist notwendig, die Geschichte wertzuschätzen, um eine Zukunft aufzubauen, die eine solide Grundlage hat, Wurzeln hat und daher fruchtbar sein kann. Sich auf das Gedächtnis zu berufen bedeutet nicht, sich in der Selbsterhaltung zu verankern, sondern auf das Leben und die Vitalität einer Reise in ständiger Entwicklung hinzuweisen. Der Speicher ist nicht statisch, er ist dynamisch. Es impliziert von Natur aus Bewegung. Tradition ist nicht statisch, sondern dynamisch. Wie dieser große Mann sagte: Tradition ist die Garantie der Zukunft und nicht das Sorgerecht für die Asche.
Liebe Brüder und Schwestern, in unseren früheren Geburtstreffen habe ich über die Kriterien gesprochen, die diese Reformarbeit inspiriert haben. Ich habe auch einige Aktionen angeregt, die bereits durchgeführt wurden, sei es definitiv, sei es ad experimentum. Im Jahr 2017 habe ich einige Neuigkeiten über die kuriale Organisation gezeigt, wie zum Beispiel die Dritte Sektion des Außenministers, die sehr gut läuft. oder die Beziehungen zwischen der römischen Kurie und den einzelnen Kirchen, auch unter Hinweis auf die alte Praxis der Visits ad limina Apostolorum ; oder die Struktur einiger Dikasterien, insbesondere jener der Ostkirchen und anderer für einen ökumenischen oder interreligiösen Dialog, insbesondere mit dem Judentum.
In der heutigen Sitzung möchte ich ausgehend vom Kern der Reform , dh der ersten und wichtigsten Aufgabe der Kirche , bei einigen anderen Dikasterien Halt machen : der Evangelisierung . Der hl. Paul VI. Bekräftigte: «Die Evangelisierung ist im Grunde genommen das Glück und die Berufung, die der Kirche eigen sind, ihre tiefste Identität. Sie existiert, um zu evangelisieren ». Im Evangelii Gaudium, das auch heute noch nach dem Konzil das wichtigste Hirtendokument ist. Es ist aktuell.
Tatsächlich ist das derzeitige Ziel der Reform, dass Bräuche, Stile, Zeitpläne, Sprache und jede kirchliche Struktur ein adäquater Kanal für die Evangelisierung der heutigen Welt und nicht für die Selbsterhaltung werden. Die Reform der Strukturen, die eine pastorale Bekehrung erfordern, kann nur in diesem Sinne verstanden werden: um sicherzustellen, dass alle missionarischer werden “(Exhort. Ap. Evangelii gaudium , 27). Und dann, inspiriert von diesem Lehramt der Nachfolger Petri vom Zweiten Vatikanischen Konzil bis heute, wurde in Erwägung gezogen, für die neuapostolische Verfassung vorzuschlagen, dass der Titel des Praedicate Evangelium für die Reform der Römischen Kurie vorbereitet wird . Die missionarische Haltung
Deshalb sind meine Gedanken heute an einige der Dikasterien der Römischen Kurie gerichtet, die sich in ihrer Bezeichnung ausdrücklich auf dieses Thema beziehen: die Kongregation für die Glaubenslehre , die Kongregation für die Evangelisierung der Völker ; Ich denke auch an das Dicastery for Communication und das Dicastery for the Integral Human Development Service .
Als diese beiden erstgenannten Kongregationen gegründet wurden, befanden wir uns in einer Zeit, in der es einfacher war, zwei recht gut definierte Aspekte zu unterscheiden: eine christliche Welt auf der einen Seite und eine Welt, die noch evangelisiert werden muss auf der anderen Seite. Jetzt existiert diese Situation nicht mehr. Es kann nicht gesagt werden, dass Bevölkerungsgruppen, die die Verkündigung des Evangeliums nicht erhalten haben, nicht nur auf nicht-westlichen Kontinenten leben, sondern überall anzutreffen sind, insbesondere in den riesigen städtischen Ballungsräumen, die eine bestimmte Seelsorge erfordern.
In großen Städten brauchen wir andere „Karten“, andere Paradigmen, die uns helfen, unsere Denkweisen und unsere Einstellungen, Brüder und Schwestern, neu zu ordnen: Wir sind nicht länger im Christentum . Nicht mehr Heute sind wir nicht die Einzigen, die Kultur hervorbringen, noch die Ersten, noch die am meisten Gehörten.
Deshalb brauchen wir eine Veränderung der pastoralen Mentalität, was nicht bedeutet, dass wir zu einer relativistischen Pastoral übergehen. Nein. Wir sind nicht länger in einem Regime des Christentums, weil der Glaube - insbesondere in Europa, aber auch in weiten Teilen des Westens - kein offensichtlicher Haushalt des gemeinsamen Lebens mehr ist. in der Tat wird es oft sogar geleugnet, verspottet, ausgegrenzt und verspottet. Dies wurde von Benedikt XVI. Bewiesen, als er beim Aufruf zum Jahr des Glaubens (2012) schrieb: „Während es in der Vergangenheit möglich war, ein einheitliches kulturelles Gefüge zu erkennen, das in Bezug auf den Inhalt des Glaubens und die von ihm inspirierten Werte weithin akzeptiert wurde Sie scheint heute in weiten Teilen der Gesellschaft nicht mehr so zu sein, weil viele Menschen von einer tiefen Glaubenskrise betroffen sind.
Aus diesem Grund wurde 2010 der Päpstliche Rat für die Förderung der Neuevangelisierung eingesetzt, um „eine erneute Evangelisierung in den Ländern zu fördern, in denen die erste Glaubensbekundung erklang und Kirchen mit altem Fundament vorhanden sind, die aber leben eine fortschreitende Säkularisierung der Gesellschaft und eine Art "Finsternis der Bedeutung Gottes", die eine Herausforderung darstellen, angemessene Mittel zur Rückkehr zu finden, um die ewige Wahrheit des Evangeliums Christi vorzuschlagen ». Oft habe ich mit einigen von Ihnen gesprochen, ich denke an fünf Länder, die die Welt der Missionare gefüllt haben, und ich habe Ihnen gesagt, was sie sind, und heute haben sie keine beruflichen Ressourcen, um voranzukommen. Und das ist der Sinn der heutigen Welt.
Die Wahrnehmung, dass der Epochenwechsel die Identität unseres Glaubens ernsthaft in Frage stellt, ist übrigens nicht unerwartet angekommen. Der von Johannes Paul II. In der Enzyklika Redemptoris missio angenommene Ausdruck „Neuevangelisierung“ lautet : „Die Kirche muss sich heute anderen Herausforderungen stellen und sich auf neue Grenzen vorbereiten, und zwar sowohl in der ersten Mission ad gentes als auch in der zweiten Mission ad gentes in der Neuevangelisierung der Völker, die bereits die Verkündigung Christi erhalten haben »(Nr. 30). Eine Neuevangelisierung oder Neuevangelisierung ist notwendig (vgl. Nr. 33). All dies beinhaltet notwendigerweise unterschiedliche Veränderungen und Aufmerksamkeitspunkte sowohl in den oben genannten Dicasterien als auch in der Curia im Allgemeinen.
Ich möchte auch einige Überlegungen zum kürzlich geschaffenen Dicastery for Communication anstellen . Wir sind in der Perspektive des Zeitwechsels, da «breite Streifen der Menschheit in gewöhnlicher und kontinuierlicher Weise in ihn eingetaucht sind. Es geht nicht mehr nur darum, Kommunikationsinstrumente "zu nutzen", sondern in einer weithin digitalisierten Kultur zu leben, die den Begriff von Zeit und Raum, die Wahrnehmung von sich selbst, von anderen und von der Welt, der Welt, sehr stark beeinflusst Art zu kommunizieren, zu lernen, informiert zu sein, mit anderen in Beziehung zu treten. Eine Annäherung an die Realität, die das Bild normalerweise in Bezug auf das Hören und Lesen bevorzugt, wirkt sich auf die Art des Lernens und die Entwicklung des kritischen Sinns aus. “(Exhort. Ap. Postsin. Christus vivit86).
Aus diesem Grund wurde das Dicastery for Communication mit der Aufgabe betraut, die neun Organisationen, die sich zuvor auf unterschiedliche Weise und mit unterschiedlichen Aufgaben mit der Kommunikation befasst hatten, in einer neuen Institution zusammenzuführen: den Päpstlichen Rat für Kommunikation Social, die Pressestelle des Heiligen Stuhls, die Vatikanische Typografie, die Vatikanische Buchhandlung Editrice , L'Osservatore Romano , der Vatikanische Rundfunk, das Vatikanische Fernsehzentrum, der Vatikanische Internetdienst und der Fotografische Dienst. Diese Vereinheitlichung sah jedoch, wie bereits gesagt, keine einfache „koordinative“ Gruppierung vor, sondern eine Harmonisierung der verschiedenen Komponenten, um ein besseres Serviceangebot vorzuschlagen. Und auch eine einheitliche redaktionelle Linie machen.
Die von Konvergenz und Multimedia- Faktoren geprägte neue Kultur bedarf einer angemessenen Antwort des Apostolischen Stuhls auf dem Gebiet der Kommunikation. Heutzutage ist bei diversifizierten Diensten die Multimedia-Form maßgebend, und dies zeigt auch, wie diese zu konzipieren, zu denken und umzusetzen sind. All dies setzt zusammen mit dem kulturellen Wandel eine institutionelle und persönliche Umstellung voraus, um von einem Job in einer geschlossenen Abteilung - der bestenfalls eine gewisse Koordination bot - zu einer inhärent verbundenen Arbeit in Synergie zu gelangen.
Liebe Brüder und Schwestern: Vieles von dem, was wurde gesagt sind im Prinzip auch für die gültige Abteilung für die Abteilung für ganzheitliche Entwicklung des Menschen . Dies wurde auch kürzlich zu reagieren auf Veränderungen eingeleitet global ergeben zusammen vier frühere päpstliche Räte bringen: Gerechtigkeit und Frieden, Cor Unum , Pastoral Migration und Gesundheit und Operatoren. Die Konsistenz der zu diesem Dikasterium kurz im Motu Proprio erinnerten zugewiesenen Aufgaben exordio des Humanam progressionem wer hat es gegründet: «Die Kirche ist berufen, in ihrem ganzen Sein und Wirken die ganzheitliche Entwicklung des Menschen im Licht des Evangeliums zu fördern. Diese Entwicklung erfolgt durch die Sorge um die unermesslichen Güter der Gerechtigkeit, des Friedens und des Schutzes der Schöpfung ». Es wird im Dienste der schwächsten und am stärksten ausgegrenzten Migranten, insbesondere der Zwangsmigranten, durchgeführt, die jetzt ein Ruf in der Wüste unserer Menschheit darstellen. Daher ist die Kirche aufgerufen, alle daran zu erinnern, dass es sich nicht nur um soziale oder wandernde Themen handelt, sondern auch um menschliche Personen, Brüder und Schwestern, die heute das Symbol für alle sind, die aus der globalisierten Gesellschaft ausgeschlossen sind. Es soll bezeugen, dass für Gott niemand "Ausländer" oder "ausgeschlossen" ist.
Ich möchte an die Bedeutung der Integralität der Entwicklung erinnern . Der hl. Paul VI. Sagte: „Entwicklung ist nicht auf einfaches Wirtschaftswachstum beschränkt. Um authentisch zu sein, muss es ganzheitlich sein, das heißt, alle Männer und alle Männer fördern “(Letter enc. Populorum progressio , 14). Mit anderen Worten, die Kirche, die in ihrer Tradition des Glaubens verwurzelt ist und sich in den letzten Jahrzehnten auf die Lehren des Zweiten Vatikanischen Konzils bezieht, hat immer die Größe der Berufung aller Menschen bekräftigt, die Gott in seinem Bild und Gleichnis geschaffen hat sie werden eine einzige Familie bilden; und gleichzeitig hat er versucht, den Menschen in all seinen Dimensionen zu umarmen.
Genau dieses Erfordernis der Integrität schlägt uns heute wieder vor die Menschheit, die uns als Kinder eines einzigen Vaters zusammenbringt . "Die Kirche ist berufen, in ihrem ganzen Sein und Wirken die integrale Entwicklung des Menschen im Lichte des Evangeliums zu fördern" (MP Humanam progressionem ). Das Evangelium führt die Kirche immer zur Logik der Inkarnation, zu Christus, der unsere Geschichte angenommen hat, zur Geschichte eines jeden von uns. Daran erinnert uns Weihnachten. Die Menschheit ist also der entscheidende Schlüssel, um die Reform zu lesen . Die Menschheit ruft, verhört und provoziert, das heißt, ruft und fürchtet keine Veränderung.
Vergessen wir nicht, dass das in der Krippe liegende Kind das Gesicht unserer bedürftigsten Brüder und Schwestern hat, der Armen, die „das Privileg dieses Geheimnisses haben und oft diejenigen, die die Gegenwart Gottes in der Mitte von besser erkennen können uns »(Schreiben ap. Admirabile signum , 1. Dezember 2019, 6).
Sehr geehrte Brüder und Schwestern, es handelt sich daher um große Herausforderungen und notwendige Gleichgewichte , die oft schwer zu erreichen sind, weil im Spannungsfeld zwischen ruhmreicher Vergangenheit und kreativer und bewegender Zukunft die Gegenwart, in der es Menschen gibt, die zwangsläufig Zeit brauchen, um zu reifen; Es gibt historische Umstände, mit denen im Alltag umgegangen werden muss, da die Welt und die Ereignisse während der Reform nicht aufhören. Es gibt rechtliche und institutionelle Probleme, die schrittweise ohne magische Formeln oder Abkürzungen gelöst werden müssen.
Schließlich gibt es die Dimension von Zeit und menschlichem Versagen, mit der es nicht möglich oder richtig ist, nicht umzugehen, weil sie Teil der eigenen Geschichte sind. Sie nicht zu berücksichtigen bedeutet, Dinge ohne die Geschichte der Menschen zu tun. Verbunden mit diesem schwierigen historischen Prozess, gibt es immer die Versuchung, sich in der Vergangenheit zurückzuziehen - auch wenn neue Formulierungen verwendet werden -, weil es beruhigender, bekannter und sicherlich weniger konfliktreich ist. Dies ist jedoch auch Teil des Prozesses und birgt das Risiko, wesentliche Änderungen einzuleiten.
Hier ist es notwendig, sich vor der Versuchung zu warnen, die Haltung der Starrheit einzunehmen . Die Starrheit, die von der Angst vor Veränderungen herrührt und dazu führt, dass das Gemeinwohl mit Grenzen und Hindernissen überschwemmt wird, was es zu einem Minenfeld der Unverständlichkeit und des Hasses macht. Denken wir immer daran, dass hinter jeder Starrheit ein Ungleichgewicht steckt. Steifheit und Ungleichgewicht nähren sich in einem Teufelskreis. Und heute ist diese Versuchung der Starrheit sehr aktuell geworden.
Liebe Brüder und Schwestern, die römische Kurie ist kein von der Realität losgelöster Körper - auch wenn immer ein Risiko besteht -, sondern muss auf dem Weg verstanden und gelebt werden, den alle Männer und Frauen heute in der Logik eingeschlagen haben der Veränderung der Zeit. Die Römische Kurie ist kein Gebäude oder Schrank voller Kostüme, die eine Veränderung rechtfertigen. Die römische Kurie ist ein lebendiger Körper , und umso mehr lebt die Integrität des Evangeliums.
Kardinal Martini sprach im letzten Interview, das einige Tage vor seinem Tod stattfand, Worte, die uns zum Nachdenken bringen sollten: «Die Kirche ist vor zweihundert Jahren geblieben. Warum schüttelst du nicht? Haben wir Angst? Angst statt Mut? Der Glaube ist jedoch das Fundament der Kirche. Glaube, Vertrauen, Mut. [...] Nur Liebe überwindet Müdigkeit ».
Weihnachten ist das Fest der Liebe Gottes zu uns . Die göttliche Liebe, die die Transformation inspiriert, lenkt und korrigiert und die menschliche Angst besiegt, "den Tresor" zu verlassen, um in das "Mysterium" einzutreten. Frohe Weihnachten an alle! Vielen Dank
von INFOVATICANA.
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