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Papst Franziskus: Katholiken sollten keine Angst haben, alles an der Kirche zu ändern
Carlo Martini , Katholisch , Papst Francis , Starr , Tradition , Vatikan Ii
23. Dezember 2019 ( Remnant Newspaper ) - Papst Franziskus ' Weihnachtsansprache vom 21. Dezember - das traditionelle Fest des zweifelnden Thomas des Apostels und des glühenden Adventsamstags - ist genau das Gegenteil der berühmten Ansprache des Papstes über die "Hermeneutik der Kontinuität" Benedikt XVI. Am 22. Dezember 2005. In dieser Rede versuchte Ratzinger (erfolgreich oder erfolglos), das postkonziliäre Experiment wieder mit der 3000-jährigen Geschichte der Kirche als Gottes Israel in Verbindung zu bringen.
Francis sagt im Endeffekt: "Nein, das wird nicht passieren. Tatsächlich müssen wir die Modernisierungsbemühungen verstärken und diese veraltete, starre alte Vergangenheit hinter uns lassen. Wenn wir das Christentum bewahren wollen, müssen wir alles ändern."
Nach einer ächzenden Erwähnung der von den Jesuiten bevorzugten, aus dem Zusammenhang geratenen Zeile von Kardinal Newman: "Hier unten zu leben bedeutet, sich zu ändern, und perfekt zu sein bedeutet, sich oft zu ändern", fährt Franziskus fort:
Die Geschichte des Volkes Gottes - die Geschichte der Kirche - war immer von Neuanfängen, Verschiebungen und Veränderungen geprägt. Diese Reise ist natürlich nicht nur geografisch, sondern vor allem symbolisch: Es ist eine Aufforderung, die Bewegung des Herzens zu entdecken, die paradoxerweise aufbrechen muss, um zu bleiben, um sich zu verändern, um treu zu sein. .. All dies ist für unsere Zeit von besonderer Bedeutung, denn wir erleben nicht nur eine Epoche der Veränderungen, sondern eine epochale Veränderung. Wir leben in einer Zeit, in der der Wandel nicht länger linear, sondern epochal ist. Es geht um Entscheidungen, die unsere Lebensweise, unser Miteinander, unsere Kommunikations- und Denkweise, unsere Beziehung zwischen verschiedenen Generationen und unser Verständnis und unsere Erfahrung von Glauben und Wissenschaft schnell verändern. Oft nähern wir uns dem Wandel, als ginge es darum, einfach neue Kleider anzuziehen, aber genau so zu bleiben, wie wir es vorher waren. Ich denke an den rätselhaften Ausdruck eines berühmten italienischen Romans: "Wenn wir wollen, dass alles gleich bleibt, muss sich alles ändern" (Der Leopard von Giuseppe Tomasi di Lampedusa).
Er besteht darauf, dass er nicht über zufällige oder zufällige Veränderungen spricht:
In diesem Licht nimmt der Wandel einen ganz anderen Aspekt an: Von etwas Randlosem, Zufälligem oder Äußerem würde er etwas Menschlicheres und Christlicheres werden. Veränderung würde immer noch stattfinden, aber beginnend mit dem Menschen als Zentrum: einer anthropologischen Bekehrung.
Angesichts all des Transhumanismus und des LGBTQ-Angebots ist es ziemlich beängstigend, von einer "anthropologischen Bekehrung" zu sprechen. Was könnte es anderes bedeuten als eine Veränderung in der Art und Weise, wie wir den Menschen selbst verstehen und wie wir ihm predigen und ihm dienen? In solchen Worten sehen wir, wie treu Franziskus der Agenda der revolutionären Fraktion im Zweiten Vatikanischen Konzil folgt, die die Moderne als eine in der Geschichte einzigartige Periode ansah, die von der Vergangenheit abgeschnitten war und für den modernen Menschen eine neue Liturgie, eine neue Katechese, eine neue Theologie forderte. Kurz gesagt, eine neue Kirche.
Als ich versuchte, mich mit dieser Ansprache zu beschäftigen, kam ich zu dem Schluss, dass der Schlüssel zum Verständnis von Franziskus darin besteht, dass er die traditionellen Konzepte von geistiger Altheit (Sünde) und Neuheit (Erneuerung durch die Gnade Christi) mit einander verwechselt , Tradition und Veränderung, und daher mit Starrheit und Flexibilität, Legalismus und Leben im Geist. Während also die Kirche in Christus den neuen Adam sieht und zu Weihnachten betet, dass er durch seine Neuheit erneuert wird, damit das Alte der Sünde von uns gelöscht wird - ein Prozess der lebenslangen Bekehrung, für den sich die Tradition der Kirche unter der Führung des Göttlichen entwickelt hat Die Vorsehung bietet mächtige Hilfe - Franziskus sieht stattdessen in der Tradition den Alten Adam und den Pharisäer und in der evolutionären Kreativität der Neue Adam und der Mann des Evangeliums.
Der Papst fährt fort:
Sich auf das Gedächtnis zu berufen ist nicht dasselbe wie in der Selbsterhaltung verankert zu sein, sondern das Leben und die Vitalität eines laufenden Prozesses hervorzurufen. Der Speicher ist nicht statisch, sondern dynamisch. Es impliziert von Natur aus Bewegung. Auch ist Tradition nicht statisch; es ist auch dynamisch, wie dieser große Mann [Gustav Mahler] zu sagen pflegte: Tradition ist die Garantie der Zukunft und kein Behälter mit Asche.
Beachten Sie, wie er Mahler falsch zitiert, der tatsächlich etwas Tieferes und Schöneres gesagt hat: "Tradition ist nicht die Anbetung von Asche, sondern die Bewahrung von Feuer." Das heißt, Mahler sieht den Inhalt der Tradition als kraftvolles Feuer, das bewahrt werden muss, und Franziskus als Stütze für zukünftige Neuheiten.
Nachdem er erklärt hat, dass moderne Menschen nicht länger Christen sind, schreit er:
In großen Städten brauchen wir andere „Karten“, andere Paradigmen, die uns helfen können, unsere Denkweisen und Einstellungen neu zu positionieren. Brüder und Schwestern, das Christentum existiert nicht mehr!
Ja, Eure Heiligkeit: Viele gläubige Katholiken wären sich einig, dass wir einen Paradigmenwechsel brauchen, um von der abgenutzten Strategie der letzten fünf Jahrzehnte seit dem Konzil abzukommen, die es gewaltig versäumt hat, die katholische Welt katholisch zu halten. Wir könnten versuchen - ich weiß, es ist ein gewagtes Konzept - unsere Tradition wiederherzustellen! Experimente haben gezeigt, dass es die Jugend anzieht, wissen Sie. Wir erkennen auch an, dass die Christenheit gefallen ist - aber diejenigen, die katholisch sind, sollten versuchen, sie wieder aufzubauen, anstatt ihren Niedergang im nihilistischen Geist einer vollendeten Tatsache zu akzeptieren . Schließlich ist die Christenheit nichts anderes als der Glaube, der vollständig gelebt und in der Kultur inkarniert wurde.
Die Menschheit ist also der Schlüssel zur Interpretation der Reform. Die Menschheit ruft und fordert uns heraus; mit einem wort, es ruft uns auf, hinauszugehen und keine angst vor veränderungen zu haben.
Dies ist die klassische Montini-Sprache aus den 1960er und 1970er Jahren: Nehmen wir die Menschheit allgemein als Bezugspunkt und nicht den Gottmenschen Jesus Christus und seine Offenbarung.
Verbunden mit diesem schwierigen historischen Prozess besteht immer die Versuchung, auf die Vergangenheit zurückzugreifen (auch durch die Verwendung neuer Formulierungen), weil sie beruhigender, vertrauter und freilich weniger konfliktreich ist. Auch dies ist Teil des Prozesses und birgt das Risiko, wesentliche Veränderungen in Gang zu setzen. Hier besteht die Notwendigkeit, der Versuchung zur Starrheit wachsam zu sein. Eine Starrheit, die aus der Angst vor Veränderungen hervorgeht, die dazu führt, dass Zäune und Hindernisse auf dem Terrain des Gemeinwohls errichtet werden und es zu einem Minenfeld des Unverständnisses und des Hasses wird. Denken wir immer daran, dass hinter jeder Form von Starrheit eine Art Ungleichgewicht steckt. Starrheit und Ungleichgewicht nähren sich in einem Teufelskreis. Und heute ist diese Versuchung zur Starrheit sehr real geworden.
Und jetzt kommen wir zum alten Bergoglio-Text, in dem seine Fingerabdrücke am deutlichsten sind. Wie jeder Student der Kirchengeschichte weiß, haben Reformbewegungen in der Kirche immer nach Inspiration und Vorbildern für die Vergangenheit gesucht. Die Verjüngung hat mit der Wiederentdeckung von vergrabenen Schätzen begonnen. Aber nicht für diesen Papst: Wenn wir auf unser Erbe und unsere Heiligen schauen, ist das für ihn ein Zeichen von Angst und Hass.
Ich lese gerade ein sehr interessantes Manuskript eines britischen Philosophen, und diese Fußnote ließ mich wirklich innehalten:
Es ist bezeichnend, dass sowohl in der muslimischen als auch in der christlichen Geschichte praktisch derselbe Streit über den Ursprung des Wortes stattfindet: Einerseits, ob der Koran nur geschaffen ist oder ewig existiert, als ein ungeschaffener Ausdruck dessen, was Gott von uns verlangt, und so weiter der andere, ob der Sohn wirklich von Gottes Substanz ist oder nur das erste (vielleicht) von allen geschaffenen Dingen. In beiden Bereichen wurde der Gedanke, dass es "geschaffen" wurde, von den Herrschern bevorzugt, da er sowohl darauf hindeutete, dass das Wort, wie es zuvor deklariert worden war, sich als veraltet herausstellen könnte, als auch in Analogie dazu, dass ihre eigenen willkürlichen Befehle gültig waren.
Denken Sie einen Moment darüber nach. Sowohl christliche als auch muslimische Herrscher wollten, dass das göttliche Wort (so unterschiedlich sie es auch verstanden haben) etwas geschaffen wurde, um es durch ihre eigenen Diktate zu verbessern, zu übertreffen oder zu unterdrücken. Die Gläubigen hingegen bekannten die Göttlichkeit des Wortes, seine Unveränderlichkeit und seine Normativität, die über jedem Herrscher stand.
Ich bin kein großer Typ interreligiöser Dialoge, aber dieser Einblick in die Geschichte weist auf Papst Franziskus hin. Seine nicht wirklich geleugneten Kommentare zu Scalfari, seine halbarianischen Wendungen in den Predigten, seine Bereitschaft, der Lehre des Neuen Testaments über Ehebruch und Todesstrafe (und so weiter) zu widersprechen, deuten darauf hin, dass er das Wort als Geschöpf betrachtet was theoretisch das Papsttum hat Autorität. Die heutige Weihnachtsansprache bietet ein weiteres Gerüst: Der Wandel ist potenziell grenzenlos, weil es im Christentum nichts Unveränderliches ("Starres") gibt, das nicht geändert werden kann.
Könnte jemand mehr Beweise dafür brauchen, dass die Kirche von jemandem regiert wird, der kaum oder überhaupt nicht katholisch ist? Er würde nicht einmal einen guten Moslem abgeben. Am Ende der Rede zitiert der Papst, der seine Karten nicht mehr versteckt, einen der Erzprogressiven der Ära:
Kardinal Martini sagte in seinem letzten Interview einige Tage vor seinem Tod etwas, das uns zum Nachdenken bringen sollte: "Die Kirche ist zweihundert Jahre hinter der Zeit. Warum ist sie nicht erschüttert? Haben wir Angst? Angst statt Mut ? "
Wie interessant, Eure Eminenz und Eure Heiligkeit. Vor ungefähr 200 Jahren war 1812, eine Zeit, die wir immer noch leicht mit der Französischen Revolution und ihren langen Nachwirkungen in Verbindung bringen können, die Europa und die Welt in einen stygischen Schatten stellten. Es war die Blütezeit des Rationalismus und Liberalismus der Aufklärung, die dem Zeitalter des wissenschaftlichen Positivismus und Materialismus bald nachgaben. Wenn die Kirche wirklich und wahrhaftig hinter diesen Zeiten zurückbleiben würde, wäre dies ein Zeichen des göttlichen Segens und Schutzes. Wenn die Kirche sie jemals "einholt", werden wir wissen, dass sich die Prophezeiung unseres Herrn erfüllt hat: "Wenn der Menschensohn zurückkehrt, wird er Glauben auf Erden finden?"
Dies ist ein Schicksal , von dem wir sollten Angst haben, weil sie den Verlust unserer Seelen bedeuten würde. "Fürchtet euch nicht vor denen, die den Körper töten und nicht in der Lage sind, die Seele zu töten; sondern fürchtet euch vor denen, die Leib und Seele in der Hölle zerstören können" (Mt 10,28). Dies ist die heilige Angst, für die der Papst keinen Platz hat, auch wenn die Wirte keinen Platz für die bescheidene Jungfrau und ihren gottesfürchtigen Gatten St. Joseph hatten.
https://www.lifesitenews.com/opinion/pop...bout-the-church
Veröffentlichung mit Genehmigung von The Remnant Newspaper .
https://adelantelafe.com/el-nino-jesus-terror-de-los-reyes/
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