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Starre Katholiken, die sich nicht ändern, sind unausgeglichen, sagt Papst Franziskus in der Weihnachtsansprache
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VATIKANSTADT, 23. Dezember 2019 ( LifeSiteNews ) - In seiner jährlichen Weihnachtsansprache riet Papst Franziskus dem öffentlichen Dienst des Vatikans, einer „epochalen Veränderung“ durch „Rigidität“ nicht im Wege zu stehen.
In seiner Ansprache an die Kurie am 21. Dezember erörterte der argentinische Papst die Unvermeidlichkeit und Notwendigkeit von Veränderungen in der Kirche und warnte vor „Starrheit“.
Im Zusammenhang mit der „Versuchung, auf die Vergangenheit zurückzugreifen“, sagte Papst Franziskus:
All dies ist für unsere Zeit von besonderer Bedeutung, denn wir erleben nicht nur eine Epoche der Veränderungen, sondern eine epochale Veränderung. Wir leben in einer Zeit, in der der Wandel nicht länger linear, sondern epochal ist. Es geht um Entscheidungen, die unsere Lebensweise, unser Miteinander, unsere Kommunikations- und Denkweise, unsere Beziehung zwischen verschiedenen Generationen und unser Verständnis und unsere Erfahrung von Glauben und Wissenschaft schnell verändern. Oft nähern wir uns dem Wandel, als ginge es darum, einfach neue Kleider anzuziehen, aber genau so zu bleiben, wie wir es vorher waren. (...)
Brüder und Schwestern, das Christentum existiert nicht mehr! Heute sind wir nicht mehr die einzigen, die Kultur schaffen, noch stehen wir an vorderster Front oder diejenigen, denen am meisten zugehört wird. Wir brauchen eine Änderung in unserer pastoralen Denkweise, was nicht bedeutet, dass wir uns einer relativistischen Seelsorge zuwenden. (...)
Hier besteht die Notwendigkeit, der Versuchung zur Starrheit wachsam zu sein. Eine Starrheit, die aus der Angst vor Veränderungen hervorgeht, die dazu führt, dass Zäune und Hindernisse auf dem Terrain des Gemeinwohls errichtet werden und es zu einem Minenfeld des Unverständnisses und des Hasses wird. Denken wir immer daran, dass hinter jeder Form von Starrheit eine Art Ungleichgewicht steckt. Starrheit und Ungleichgewicht nähren sich in einem Teufelskreis. Und heute ist diese Versuchung zur Starrheit sehr real geworden.
Der Papst hat oft gegen "Starrheit" gepredigt, was in seiner Apostolischen Mahnung " Gaudete et exsultate " Widerstand gegen Veränderungen zu bedeuten scheint. Die Kritiker des Franziskus innerhalb der Kirche befürchten, dass diese Verurteilung der Starrheit auch ein Vorwurf für diejenigen ist, die sich zu treu an bestimmte Lehren der Kirche halten, wie die Unauflöslichkeit der Ehe.
Ein kuriöser Angestellter, der unter der Bedingung der Anonymität mit LifeSiteNews sprach, sagte, der Papst verstehe offenbar nicht, dass psychische Ungleichgewichte nicht der einzige Grund sind, warum sich Menschen gegen bestimmte Veränderungen wehren.
"Das heißt, einige seiner Kritiker könnten seine Ideen oder Pläne aus religiösen, akademischen oder praktischen Gründen ablehnen", sagte er.
"Sie mögen richtig oder falsch sein, aber zu behaupten, dass jeder und jeder, der sich Ihren Plänen widersetzt, mentale oder emotionale Probleme hat, ist ungerecht und ungerecht", fuhr er fort.
„Papst Franziskus hat oft von der Notwendigkeit eines Dialogs gesprochen, und er hat Recht. Wenn Sie davon ausgehen, dass Ihre Gesprächspartner psychisch beeinträchtigt sind - oder schlimmer noch, in böser Absicht -, ist ein Dialog so gut wie unmöglich. “
Der argentinische Papst bot ein Zitat des kürzlich kanonisierten Heiligen Johannes Heinrich Newman an, um sein Argument zu bekräftigen, dass die Kirche sich ändern muss, um den epochalen Veränderungen zu begegnen. In seinem Aufsatz über die Entwicklung der christlichen Lehre schrieb der große Kardinal: "Hier unten zu leben bedeutet, sich zu verändern, und perfekt zu sein bedeutet, sich oft verändert zu haben."
Dr. Peter Kwasniewski, Herausgeber von Newman über Anbetung, Ehrfurcht und Ritual: Eine Auswahl von Texten , sagt jedoch, Newman habe keine ständige Veränderung gefordert.
"Bei modernen Jesuiten ist dies eine beliebte Linie, denn für sie bedeutet dies Progressivität: ständige Veränderung, Evolution, Kreativität der Lehre", sagte Kwasniewski gegenüber LifeSiteNews über soziale Medien.
"Letztendlich bedeutet es für sie, dass wir Dinge denken und sagen können, die dem widersprechen, woran wir früher geglaubt haben, oder dass wir anders handeln, als wir es früher getan haben", fuhr er fort.
„Aber darum geht es Newman in seinem Essay über die Entwicklung der Lehre im Moment nicht . Er spricht darüber, wie sich die "Idee" (wie er sie nennt) des Christentums ausdehnt, entwickelt, diversifiziert und bereichert, wenn es sich mit der Welt um sich herum beschäftigt. Durch diesen Austausch wird es in seinem Selbstverständnis und Selbstausdruck vollkommener. Man muss nur darüber nachdenken, wie die Herausforderung der Häresien die großen Kirchenväter hervorgebracht hat, um die Hinterlegung des Glaubens zu verteidigen. “
Kwasniewski fügte hinzu, dass Newman den hl. Vinzenz von Lerins in dieser Arbeit „stark genutzt“ habe und dass der hl. Vinzenz argumentiert habe, dass diese Entwicklung nur eine Vertiefung und Artikulation dessen sei, was bereits vorher stattgefunden hatte, aber unpassend ausgedrückt wurde.
"(St. Vincent) sagte, es sei nicht" mutatio "(wesentliche Veränderung), sondern" profectus "(Wachstum einer Eichel in eine Eiche)", erklärte der Autor.
„Zum Beispiel wächst ein lebender Organismus mehr zu sich selbst, zu seiner eigenen Art und zu seiner individuellen Reife, indem er Nahrung von außen konsumiert. es wird nichts anderes “, fuhr er fort.
"In diesem Sinne sagt Newman, dass der Katholizismus durch die Einbeziehung der Außenwelt selbst vollständiger wird - nicht, dass er sich von einer Sache zur anderen entwickelt."
Kwaniewski fügte hinzu: "Unabhängig davon, welche Inspiration Newman zu dieser Ansprache beigetragen hat oder nicht, ist eines klar: Für Papst Franziskus bedeutet perfekt zu sein, oft über Veränderungen zu sprechen."
Der Papst erwähnte in seiner Ansprache mehr als 30-mal „Änderung“.
Die Gründe für die Notwendigkeit einer Veränderung im öffentlichen Dienst des Vatikans waren auf die dramatische Herabstufung des Christentums als Kraft in Europa und der übrigen Welt zurückzuführen. Er merkte an, dass die Kongregation für die Glaubenslehre (gegründet 1542) und die Kongregation für die Evangelisierung der Völker (gegründet 1622) zum ersten Mal gegründet wurden, als es eine „christliche Welt“ und eine „Welt, die noch zu evangelisieren ist“ gab.
"Brüder und Schwestern, das Christentum existiert nicht mehr", sagte Franziskus.
"Heute sind wir nicht mehr die einzigen, die Kultur schaffen, noch stehen wir an vorderster Front oder die, denen am meisten zugehört wird", fuhr er fort.
„... Wir leben nicht länger in einer christlichen Welt, weil der Glaube - besonders in Europa, aber auch in einem großen Teil des Westens - keine offensichtliche Voraussetzung des sozialen Lebens mehr ist; in der Tat wird der Glaube oft abgelehnt, verspottet, ausgegrenzt und verspottet. “
Papst Franziskus zitierte auch Prinz Giuseppe Tomasi di Lampedusas berühmte Linie in Il Gattopardo („Der Leopard“), einem Roman, der den Verfall und das unvermeidliche Ende des aristokratischen Lebens in Sizilien widerspiegelte.
"Wenn wir wollen, dass alles gleich bleibt, muss sich alles ändern", sagte Francis und wiederholte Lampedusas Romanfigur Tancredi Falconeri.
Der Papst zitierte auch einen „großen Mann“ mit den Worten: „Tradition ist die Garantie der Zukunft und kein Aschebehälter.“ Der Vatikan hat dies in seiner Aufzeichnung der Rede von Papst Franziskus als „Gustav Mahler, der eine von verwendete Metapher aufnimmt, beschönigt Jean Jaurès. "
Mahler (1860-1911) war ein einflussreicher Komponist der Romantik. Das Gefühl „Tradition ist nicht die Verehrung von Asche, sondern die Erhaltung des Feuers“ wird ihm oft zugeschrieben. Jaurès (1859-1914) war ein Führer der französischen Sozialistischen Partei. Er sagte: "Der Tradition treu zu sein, bedeutet der Flamme treu zu sein und nicht der Asche."
Der Papst hat diese Referenz schon einmal verwendet, vor allem in einem Interview in Rumänien in diesem Sommer, als er bestätigte, dass der neun Jahre ältere Benedikt XVI. Für ihn wie ein Großvater war. Franziskus sagte damals : „... Tradition konserviert keine Asche; Die Nostalgie der Fundamentalisten besteht darin, in die Asche zurückzukehren. “
Der Zusammenhang zwischen dem jüngsten Hinweis des Papstes auf Tradition und Asche und den laufenden Reformen, die er an der Kurie vornehmen möchte. Noch konventioneller zitierte Papst Franziskus die Worte des koptisch-orthodoxen Mönchs Matta El Meskeen, Clemens von Alexandria, Benedikt XVI., Paul VI. Und des verstorbenen Kardinals Carlo Maria Martini . Auch Francis 'eigene Werke werden zitiert.
Der Papst zitierte Paul VI. In den Fußnoten zu seiner Rede und schrieb: „Als der heilige Paul VI. Vor etwa 50 Jahren den Gläubigen das neue römische Messbuch vorstellte, erinnerte er sich an die Entsprechung zwischen dem Gebetsgesetz ( lex orandi ) und dem Gesetz von Glaube ( lex credendi ) und beschrieb das Messbuch als "eine Demonstration der Treue und Vitalität."
Franziskus fuhr fort: "(Paul VI.) Sagte abschließend:" Sprechen wir also nicht von einer "neuen Messe", sondern von einem "neuen Zeitalter im Leben der Kirche" (Generalaudienz, 19. November 1969). "
"Analog könnte man in diesem Fall auch sagen: keine neue römische Kurie, sondern ein neues Zeitalter."
Gegen Ende seiner Rede zitierte der Papst Kardinal Martinis Wehklage, die er einige Tage vor seinem Tod geäußert hatte, dass die Kirche „200 Jahre hinter der Zeit“ sei.
https://www.lifesitenews.com/news/rigid-...ristmas-address
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