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Eine Legion von Seelen unterstützt uns im Kampf
Von Roberto de Mattei -28.11.2013
Im Laufe der Jahre wächst die Zahl der Menschen, die wir kannten und die ihr irdisches Leben vor uns beenden. Was wird dein ewiges Schicksal sein? Nur Gott kennt das endgültige Schicksal der Seelen, aber es ist wahr, dass eine große Anzahl derjenigen, die in einem Zustand der Gnade sterben, die Strafen des Fegefeuers erleiden, während sie auf ihren Eintritt in die ultimative Herrlichkeit des Paradieses warten. Diese Seelen bilden die Abführkirche, die zusammen mit den Militanten und Triumphierenden die einzige Kirche Christi bildet. In der Tat stellt der heilige Augustinus fest: "Tota enim in Christo Ecclesia unum corpus est" (Enarr. In Ps.148, PL, 51, 423): "Die ganze Kirche bildet einen Leib in Christus." Der mystische Leib Christi ist das Fundament der Gemeinschaft der Heiligen, die die drei Kirchen umfasst: die militanten, die abführenden und die triumphierenden, die von denjenigen gebildet werden, die auf der Erde kämpfen, die sich im Fegefeuer reinigen und die, die es tun Sie haben es geschafft und sind im Himmel. Diese Stadt Gottes widersetzt sich der Stadt des Teufels, der kein Fegefeuer hat und sich ausschließlich aus Verdammten und denjenigen zusammensetzt, die auf Erden in den Reihen des Satans militieren und denen Christi gegenüberstehen. Auf diese Weise richtet sich die Kirche zusammen mit den Engeln und Heiligen des Himmels auf dem Schlachtfeld aus, einer Legion von Abführwaffen, die eine entscheidende Rolle im oben genannten Kampf spielen können. Sie können nichts für sich selbst tun,
Der heilige Augustinus erklärt, dass die Verstorbenen in dem Moment, in dem sie stattfinden, keine menschlichen Dinge kennen, aber sie können vergangene, gegenwärtige und zukünftige Handlungen erkennen, entweder durch göttliche Offenbarung, entweder durch Engel oder durch Seelen, die im Fegefeuer ankommen. Wenn sie diese Welt verlassen. So nehmen die Verstorbenen an irdischen Angelegenheiten teil, nicht aufgrund ihrer Natur, sondern aufgrund der Kraft Gottes. Gott ist das Mittel, mit dem wir mit den Verstorbenen und mit ihnen kommunizieren können (Mons. Antonio Piolanti, Il mistero della comunione dei santi, Desclée, Rom 1957, S. 317-318). Der heilige Gregor der Große, dem wir den Vorsehungsbrauch der gregorianischen Massen verdanken, berichtet in seinen Dialogen Visionen und Episoden, in denen die Seelen der Toten nach dem Wahlrecht fragen und ihnen verständlich machen, dass sie dank ihnen von ihren Sorgen befreit sind. Der heilige Thomas hat in den 14 Artikeln der 71. Frage des Nachtrags zur theologischen Summe befasst sich eingehend mit der Frage der Suffrage. Nachdem er seine Realität durch die Heiligen Schriften, die Väter, den Brauch der Kirche und die Argumente der Vernunft demonstriert hat, erklärt er, dass von denen, die in die Ewigkeit gegangen sind, nur die Seelen, die gereinigt werden, von unseren Suffragen unterstützt werden können. In Wirklichkeit sind diese Seelen, da sie ihr endgültiges Ziel noch nicht erreicht haben, in gewisser Weise immer noch in einem Zustand von Reisenden und haben ihr Ende noch nicht erreicht. Die Lebenden können ihnen helfen, ihre Sorgen zu lindern und so ihre Schulden der göttlichen Gerechtigkeit zu bezahlen. Heilige Messe, Almosen, Gebete und Ablässe sind praktische Mittel, um die Schulden der leidenden Seelen zu begleichen. Die Seelen des Fegefeuers sind in Gnade bestätigt, sicher ihrer ewigen Erlösung. Sie leiden, aber sie akzeptieren ihre Leiden mit Freude.Chi morrà vedrà… Il Purgatorio und il Paradiso , Casa Mariana, Frigento 2006, p. 42).
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Das Fegefeuer ist nicht nur ein Zustand, sondern wie die Hölle ein Ort, und das Feuer, das die Seelen quält, ist kein allegorisches Feuer, sondern echt. Wer die Existenz des Fegefeuers leugnet, bekräftigt den heiligen Thomas gegen die Ketzer seiner Zeit, "verstößt gegen die Autorität der Kirche und begeht eine Ketzerei" (IV Sent., D. 21, q. 1, a. 1, Sonne. 1).
Von jeher waren die Gläubigen fest von der Fürsprache der Fegeseelen überzeugt. 1891 wurde in Santa Sabina in Rom eine Inschrift gefunden: «Dachboden, ruhe in Frieden, deiner Rettung sicher. Bete stark für unsere Sünden ». Eine andere Inschrift, diesmal in den Katakomben von San Calixto, lautet: "Januaria, genieße den Snack und bete für uns."
Die Kirche hat seit ihren Anfängen gebetet, damit der Verstorbene frei von den Strafen des Fegefeuers ist. Daher bestätigt der Katechismus des Hl. Pius X., dass die Heiligen unsere Gebete empfangen, die Toten unsere Gebete, und dass wir alle von ihrer Fürsprache vor Gott profitieren. Jedes Mal, wenn wir uns zum Gebet eines Menschen verpflichten oder unser Gebet garantieren, bekräftigen wir eine große Glaubenswahrheit: die der Gemeinschaft der Heiligen. Unsere übernatürlichen Güter können mit anderen geteilt werden, so wie Gott uns seine eigenen mitteilt. Aus diesem Grund ist es wichtig, auch im Fegefeuer die Hilfe und den Schutz der Seelen zu suchen. Sie sind uns dankbar, und ihre unaufhörlichen Gebete verschaffen uns enorme Vorteile, sowohl für das geistige als auch für das körperliche Leben. Wir müssen nicht nur um unsere Lieben und die uns am nächsten stehenden bitten, aber auch für diejenigen von uns, die Opfer von Missverständnissen oder Verleumdungen geworden sind oder die uns bekämpft haben, denn wenn sie in der Gnade Gottes gestorben sind, leben sie gegenwärtig in göttlicher Nächstenliebe. Wenn gestern unsere Gegner waren, lieben sie uns heute, und wir müssen sie lieben, weil das Gesetz des mystischen Körpers Nächstenliebe ist. In der EnzyklikaMirae caritatisAm 28. Mai 1902 schrieb Leo XIII.: "Die Gemeinschaft der Heiligen ist nichts anderes als eine wechselseitige Teilnahme von Hilfe, Sühne, Gebeten, Wohltaten unter den Gläubigen, die es sind oder die Freude des Triumphs in der Kirche genießen." himmlische Heimat oder Leiden der Strafen des Fegefeuers oder noch Pilgerfahrt auf der Erde; von alledem ist eine einzige Stadt, deren Haupt Jesus Christus ist und deren Form Nächstenliebe ist ». Die Kirche ist die Vereinigung vieler Menschen, die durch dieselbe Wohltätigkeitsorganisation miteinander verbunden sind. Und Nächstenliebe, christliche Liebe, ist das, was eine Beziehung der Solidarität und gegenseitigen Abhängigkeit zwischen uns und unseren Brüdern hervorruft, um denselben mystischen Leib unter demselben Häuptling zu bilden: Jesus Christus. Das Band der Nächstenliebe bricht nicht mit dem Tod und vereint derzeit die Verteidiger der guten Sache, die sich der Armee des Bösen stellen, die gekommen ist, um sogar in den Heiligen Ort einzutreten. Zusammen mit den Engelschören rufen wir Seelen an, die das Paradies nicht sofort erreicht haben, aber dennoch die Gabe der endgültigen Beharrlichkeit besitzen und inmitten ihres Leidens die Gewissheit haben, dass sie für immer gerettet werden. Wir bitten um seine Fürsprache, damit der Herr uns auch die Gabe gibt, im Kampf und besonders im letzten Moment unseres Lebens beharrlich zu bleiben.
Der heilige Augustinus schließt nicht einmal die Möglichkeit aus, dass einige Verstorbene zu Lebenden geschickt werden (De cura pro mortuis gerenda, 15, 18; PL 40, 605-606). Königin Claudia von Frankreich, die Frau von Francisco I., starb am 20. Juli 1524 mit nur vierundzwanzig Jahren und erschien mehr als einmal der seligen Katharina von Racconigi, um die Invasion der Franzosen in Italien anzukündigen Gefangennahme des Ehemannes und schließlich seine Freilassung dank der Gebete des Heiligen (Pier Giacinto Gallizia, Vita della Ven. für Caterina de'Mattei, Chiamata B. Catterina da Racconigi, Mairese,
Turin 1717, p. 101). Es ist kein Einzelfall. Gott kann zulassen, dass eine Seele, die gesiegt hat und im Himmel ist oder im Fegefeuer leidet, auf der Erde sichtbar wird, um die Kinder der militanten Kirche zu ermutigen. Und es kann im Verlauf der vor uns liegenden Tests wieder vorkommen.
Die Seelen, die noch nicht von vielen gereinigt wurden, die die Kirche in theologischen Auseinandersetzungen oder auf den Schlachtfeldern der Kreuzzüge verteidigten, unterstützen heute diejenigen, die sie im Kampf gegen den ehemaligen Feind entlastet haben. Acies ordinata ist eine Formation militanter, abführender und triumphierender Seelen, die vereint sind, um die Ehre der Kirche, die Herrlichkeit Gottes und das Wohl der Seelen zu behaupten. Die Anhängerkupplung ist offen für alle, die sich anmelden möchten.
(Übersetzt von Bruno von der Unbefleckten)
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Roberto de Mattei
http://www.robertodemattei.it/
Roberto de Mattei lehrt Neuere Geschichte und Geschichte des Christentums an der Europäischen Universität Rom, wo er den Bereich der Geschichtswissenschaften leitet. Er ist Präsident der Fondazione Lepanto (http://www.fondazionelepanto.org/); Mitglied des Verwaltungsrates des "Italienischen Historischen Instituts für Neuzeit und Gegenwart" und der "Italienischen Geographischen Gesellschaft". Von 2003 bis 2011 war er Vizepräsident des italienischen Nationalen Forschungsrates mit einem Delegierten für die Bereiche Humanwissenschaften. Von 2002 bis 2006 war er Berater für internationale Angelegenheiten der italienischen Regierung. Von 2005 bis 2011 war er zudem Mitglied des „Board of Guarantees della Italian Academy“ der Columbia University in New York. Er leitet die Zeitschriften "Radici Cristiane" (http://www.radicicristiane.it/) und "Nova Historia", und die Informationsagentur „Corrispondenza Romana“ (http://www.corrispondenzaromana.it/). Er ist Autor zahlreicher in mehrere Sprachen übersetzter Werke, von denen wir uns an die jüngste erinnern: Die ins Portugiesische, Polnische und Französische übersetzte Relativismus-Dittatura, La Turchia in Europa. Gewinn oder Katastrophe? (übersetzt ins Englische, Deutsche und Polnische), II. Vatikanum. Una storia mai scritta (übersetzt ins Deutsche, Portugiesische und bald auch ins Spanische) und Apologia della tradizione.
https://adelantelafe.com/una-legion-de-a...-en-la-batalla/
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