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Die Krönung Karls des Großen: Geburt Christi des Christentums
Von Roberto de Mattei -01/03/2020
Wenn es einen Moment für Gnade und Bekehrung im Herzen gibt, ist es Weihnachten, der Tag der Geburt des Herrn; der Tag, ab dem die Jahre in der Welt gezählt werden. Die familiäre Atmosphäre dieses Tages berührt die steinernen Herzen, aber es ist in erster Linie die Schönheit der Liturgie, die sie bewegen kann, wie es der französische Schriftsteller Paul Claudel (1868-1955) am 25. Dezember 1886 tat Ein achtzehnjähriger Student, der die Religionsausübung aufgegeben und unruhig und unzufrieden durch Paris gewandert war, als er am Weihnachtstag in der Nacht die Kathedrale Notre Dame betrat, während der Chor das intonierte, was er später entdecken würde Magnificat
«Ich stand in der Menge - sagt Claudel - neben dem zweiten Pilaster am Eingang des Chores, rechts neben der Sakristei. In diesem Moment ereignete sich das Ereignis, das mein ganzes Leben beherrscht. In einem Moment wurde ich bewegt und geglaubt. Ich glaubte mit solcher Kraft, mit einer solchen Erhebung meines ganzen Wesens, mit einer Überzeugung, die so mächtig war, mit einer Gewissheit, die keinen Zweifel ließ, dass seitdem keine Argumentation, kein Umstand meines hektischen Lebens in der Lage gewesen war, zu beeinflussen oder zu verärgern mein Glaube Plötzlich verletzte mich das Gefühl der Unschuld, der ewigen Kindheit Gottes: Es war eine unbeschreibliche Offenbarung! Wenn ich - wie so oft - versuche, die Momente zu rekonstruieren, die auf diesen außergewöhnlichen Moment folgten, finde ich wieder die folgenden Elemente, die jedoch einen einzigen Blitz bildeten: Eine einzige Waffe, mit der die göttliche Vorsehung einem armen verzweifelten Sohn das Herz geöffnet hat: „Wie glücklich sind diejenigen, die glauben!“ Wäre das wahr? Es war! Gott existiert, ist hier gegenwärtig. Es ist jemand, ein persönliches Wesen wie ich. Er liebt mich, er ruft mich an. Ich fiel in Tränen und Schluchzen auseinander, während die zarten Töne vonSüdost-Fideles haben meine Emotionen verstärkt […] ».
An diesem Nachmittag verstand Paul Claudel mit unbestreitbarer Klarheit, dass vor dem Leben eines jeden von uns eine Alternative präsentiert wird: die Wahl zwischen der Liebe Gottes und der ewigen Verdammnis. Er erinnert sich noch: „Es ist wahr - ich gebe es dem römischen Hauptmann zu -, dass Jesus der Sohn Gottes war. Er sprach mich genau an, Paul, und versprach mir seine Liebe. Aber gleichzeitig ließ er mir keine andere Wahl als das ewige Schicksal, wenn ich ihm nicht folgte. Es war nicht nötig, mir zu erklären, was die Hölle ist: Ich hatte dort bereits einen Satz verbüßt. Diese wenigen Stunden genügten, um mir klar zu machen, dass die Hölle dort ist, wo Christus nicht ist. Was kümmerte sich der Rest der Welt um dieses neue und erstaunliche Wesen, das mir offenbart worden war?
Das Leben von Paul Claudel wurde zum Versuch, der Gnade des Weihnachtsfestes von 1886, dem "Weihnachtstag, an dem Freude geboren wurde", treu zu bleiben, wie er in seinem berühmtesten Werk " Die Verkündigung an Maria" (1912) schreiben wird ).
Der soziale Aspekt von Weihnachten
Das Fest der Heiligen Weihnachten hat jedoch nicht nur eine individuelle und familiäre Bedeutung. Es hat und hatte im Laufe der Geschichte eine soziale Bedeutung. Dom Guéranguer (1805-1875), der große Abt von Solesmes, erinnert uns im liturgischen Jahr an drei heilige Weihnachtsmomente, die mit der Geschichte Europas und seinen tiefsten christlichen Wurzeln verbunden sind.
Der erste dieser Momente ist die Taufe von Clovis, die der Überlieferung nach am 25. Dezember 496 stattfand.
Clovis war der König der Franken, immer noch heidnisches Volk, während sich das Christentum nach dem Fall des Weströmischen Reiches vor zwanzig Jahren in einem von Chaos und Anarchie geprägten Europa ausbreitete. Er hatte Clotilde, eine katholische Prinzessin aus dem Dorf der Burgunder, geheiratet. Mit der Hilfe von Remigio, dem heiligen Bischof von Reims, führte sie Clovis zur katholischen Religion und eroberte sein Herz. Clovis wurde an Heiligabend 496 getauft.
Der heilige Gregor von Tours, Historiker der Franken, schreibt, Clovis "näherte sich dem Taufbecken als neuem Konstantin, um sich von der alten Lepra zu befreien und die schmutzigen Flecken, die er sich über lange Zeit angeeignet hatte, im Süßwasser aufzulösen. Während Clovis das Baptisterium betrat, sprach der Heilige Gottes diese feierlichen Worte: „Verbeuge demütig deinen Kopf, schlag; liebe, was du verbrannt hast und verbrenne, was du angebetet hast “».
Die Taufe von Clovis war die eines Volkes, das mit ihm in die Geschichte einging: der Franken. Dom Guéranger zufolge hat der höchste Gott der Geschichte die Geburt des Frankenreichs am Weihnachtstag veranlasst, um die Bedeutung eines solchen heiligen Tages im Gedenken an die christlichen Völker Europas zu unterstreichen. Clovis, der wilde Barbar mit der Demut eines Lammes, tauchte den Heiligen Remigio in die Heilsquelle der Taufe ein und wurde gereinigt, um die erste katholische Monarchie unter den neuen zu eröffnen: das Königreich Frankreich, das schönste Frankreichs Es wurde nach den Himmeln gesagt.
England Umwandlung
Nach einhundert Jahren der Bekehrung von Clovis bestieg ein großer Papst, Gregor der Große, den päpstlichen Thron. Wie man sich erinnert, wurde Gregorio 596 bewegt, um eine Gruppe schöner junger blonder Engel auf dem Sklavenmarkt von Rom zu sehen. Er fragte, wer sie seien, und sie antworteten diesem Anglos.
" Non Angli, sei Angeli ", sie sind keine Anglos, sondern Engel, antwortete der Papst, und in diesem Moment beschloss er, die Evangelisierung Englands den Benediktinermönchen anzuvertrauen. Eine Gruppe von vierzig Mönchen, angeführt von Augustinus, dem späteren hl. Augustinus von Canterbury, segelte zur Insel der Winkel, um ihnen das Evangelium mitzuteilen.
Nachdem er König Adalberto zum wahren Gott bekehrt hatte, ging er in die Stadt - und die Römerstadt - von York, wo er das Wort des Lebens in Resonanz brachte, und eine ganze Stadt schloss sich dem Monarchen an, um sich taufen zu lassen. Dies war damals der Fall: Die Taufe eines Königs war die eines ganzen Volkes, das mit seinem Herrscher mit unauflöslicher Treue verbunden war. Der Weihnachtstag war für die Erneuerung dieser neuen Jünger Christi vorgesehen, und der Fluss, der unter der Stadtmauer floss, wurde als Taufbecken für eine Schar von zehntausend Katechumenen ausgewählt, ohne Frauen und Kinder. Winterstrenge war kein Hindernis für die neuen und leidenschaftlichen Jünger des Kindes von Bethlehem, die sich in das eisige Wasser stürzten, um seine Seele zu reinigen.
"Aus dem eisigen Wasser", schreibt Dom Guéranger, "kam eine Armee von Neulingen voller Freude und Unschuld zum Vorschein." Am Tag seiner Geburt fügte Christus seinem Reich eine weitere Nation hinzu.
Der heilige Augustinus von Canterbury evangelisierte Großbritannien, und von England und Irland aus traten sie später in die Fußstapfen eines anderen großen Missionars - San Bonifacio -, der Mönche, die Germania evangelisierten.
Krönung Karls des Großen
Ein anderes illustres Ereignis würde das Gedenken an die Geburt Christi noch einmal verschönern: Im Jahr 800, mit der Krönung Karls des Großen in Rom, wurde das Heilige Römische Reich geboren, für das die Sendung der Verbreitung des Reiches Christi reserviert war. Barbarische nordische Gebiete und die Wahrung der Einheit Europas unter der Leitung des Papstes.
Das Jahr war 800. Es war Weihnachtstag. In der römischen Basilika von San Pedro trat ein Mann von majestätischer Haltung ein, der an die sechziger Jahre grenzte und dessen übermäßige Statur die unbezwingbare Stärke des Kriegers anzeigte, während sein weißes Haar und sein Bart eine ungewöhnliche Liebenswürdigkeit zeigten. Es war offensichtlich, dass er nicht irgendein Mann war. Dieser Mann war Karl der Große, der König der Franken, das Volk von Clovis, das der Papst nach Rom gerufen hatte, um sein Schwert in den Dienst des Kreuzes zu stellen, das gegen die Langobarden kämpfte.
Der König, der 800 die Franken regierte, hatte die Aquitaner und Langobarden bereits unterworfen. Er hatte auch die Pyrenäen überquert, um die drohende Gefahr der Mauren in Spanien einzudämmen. Er hatte die Unterdrückung der Sachsen und Bayern unterdrückt. Und ich war in vollem Kampf mit den Avaren. Carlos war mehr als ein Krieger: Unter seinem Einfluss blühten die Künste und Wissenschaften in ganz Europa auf. Tief geliebt von seinen Untertanen, verehrt von seinen Soldaten, erweiterte er den wohltuenden Einfluss der katholischen Religion durch die Länder, die er eroberte.
Und in diesem Moment betrat Karl der Große, der Erbe von Clovis, die Basilika St. Peter in der Mitte des Weihnachtsabends, kalte Nacht von den Strapazen des Winters, aber warm von der Gefühlsatmosphäre, die in der Basilika herrschte. Der König der Franken kniet nieder, senkt den Kopf und betet an, dass Gott den Menschen um Gnade für seine Sünden bittet. Mit Schlägen gegen die Brust greift er auf die Fürsprache der Jungfrau Maria zurück, ohne zu bemerken, dass sich ihm jemand in respektvollem Schweigen nähert. Es ist kein einfacher Priester oder Prälat; Er ist ein Papst, ein heiliger Papst. In den Chroniken heißt es: «Sobald Papst Leo III. Nach dem Gebet während der Messe vor dem Altar des Bekenntnisses des Apostels Petrus aufstand und ihm eine Krone auf die bloßen Schläfen setzte. Eine neue Krone; nicht vom König, sondern vom Kaiser ».
Papst Leo III. Setzte Karl dem Großen die Kaiserkrone auf. Betäubt sah die Welt wieder einen Cäsar, einen Augustus. Kein Nachfolger der Cäsaren und des Augustus des alten Roms, sondern eines Menschen, dem der Stellvertreter, den die Schriften als König der Könige und Lord of Lords bezeichnen, diese herrlichen Titel verliehen hat. Das römische Volk begrüßte ihn mit folgenden Worten: "Es lebe Carlos Augusto, gekrönt von Gott, großer und unbestreitbarer Kaiser, sein ist der Sieg." Währenddessen stießen die Franken mit ihren Speeren und Schwertern zusammen und verkündeten: "Geburt Christi, Geburt Christi!", Ein Schrei, der seit der Zeit von Clovis die Zerstörung seines Volkes in der Geschichte hervorrief.
Zwei Tage vor der Krönung hatten ein Mönch aus St. Sabas und ein Mönch aus dem Ölberg in Jerusalem dem Frankenmonarchen als Geschenk des Patriarchen "die Schlüssel des Heiligen Grabes, die des Kalvarienbergs und die der Stadt des Berges Zion" überreicht zusammen mit einer Flagge ». Es war ein symbolischer Tribut, ein neuer Heiligenschein für das Haupt des Königs, der seinen Schutz über die Meere hinaus ausgedehnt hatte und die Christen in Palästina, Syrien, Ägypten und Tunika verteidigen würde.
An diesem Weihnachten wurde in der Kathedrale des Vikars Christi das katholische Reich des Westens geboren, eine Säule der mittelalterlichen christlichen Zivilisation, genau 800 Jahre bevor das Jesuskind am selben Tag geboren und auf eine Krippe gelegt wurde.
Mit der Gründung der katholischen, apostolischen und römischen Kirche hat Jesus Christus einen Keim hineingelegt, der eine große Zivilisation hervorbringen kann. Mit der Erweiterung der Kirche und der Umgestaltung der Stadt über acht Jahrhunderte keimte der Same und entwickelte sich zu einer konkreten Realität, die im Jahr 800 im karolingischen Reich, gesegnet und ratifiziert von zahlreichen Nachfolgern des heiligen Petrus, endgültig gedeihen sollte. Es wurde eine Zeit eingeläutet, in der, wie Leo XIII. In der Enzyklika Inmortale Dei lehrt , "das Priestertum und das Reich in gegenseitiger Harmonie und freundschaftlichem Willenskonsortium zusammenlebten" und "der Staat auf diese Weise Waren herstellte, die allen überlegen waren" Hoffnung ».
Ein anderer Papst, Johannes Paul II., Erinnerte an die 1200-jährige Krönung Karls des Großen, dass "die große historische Figur Kaiser Karls des Großen die christlichen Wurzeln Europas hervorruft und sich auf diejenigen bezieht, die sie zu einem bestimmten Zeitpunkt studieren Die immer vorhandenen menschlichen Grenzen waren durch ein imposantes kulturelles Gedeihen in fast allen Erfahrungsbereichen gekennzeichnet. Auf der Suche nach seiner Identität kann Europa nicht auf energische Anstrengungen verzichten, um das von Karl dem Großen hinterlassene und seit mehr als einem Jahrtausend erhaltene kulturelle Erbe wiederherzustellen.
Karl der Große war nicht nur großartig für seine siegreichen Kriege von einem Ende Europas zum anderen, sondern vor allem für sein Werk der rechtlichen, kulturellen und künstlerischen Wiederherstellung, das von den Grundsätzen des Evangeliums inspiriert war. In einer Zeit des Verfalls und der Unordnung kann er als Begründer des christlichen Europas angesehen werden. Mit dem ersten christlichen Kaiser erlangt der Westen zum ersten Mal Selbstbewusstsein und tritt in die Szene der Geschichte ein, indem er seine eigene christliche und römische Identität kennt.
Die Krönung Karls des Großen war auch ein öffentlicher und symbolischer Akt von universeller Bedeutung, der mehr als ein Jahrtausend lang das Konzept der christlichen Souveränität zum Ausdruck bringen sollte. Die Quelle der Autorität ist der Vertreter Gottes auf Erden, weil es keine Autorität auf Erden gibt, die nicht von Gott kommt. In diesem Sinne kann die Krönung Karls des Großen als Geburtsdatum des Christentums angesehen werden.
Was früher das Christentum war, quält sich heute unter dem Ansturm äußerer und innerer Feinde, während wir ungeduldig auf einen neuen Tag der Geburt warten, einen Tag der Geburt und Auferstehung für unsere Seelen und für die gesamte Gesellschaft; der in Fatima angekündigte gesegnete Tag des Triumphs der Kirche und der Wiederherstellung der christlichen Gesellschaft.
(Übersetzt von Bruno von der Unbefleckten)
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Roberto de Mattei
http://www.robertodemattei.it/
Roberto de Mattei lehrt Neuere Geschichte und Geschichte des Christentums an der Europäischen Universität Rom, wo er den Bereich der Geschichtswissenschaften leitet. Er ist Präsident der Fondazione Lepanto (http://www.fondazionelepanto.org/); Mitglied des Verwaltungsrates des "Italienischen Historischen Instituts für Neuzeit und Gegenwart" und der "Italienischen Geographischen Gesellschaft". Von 2003 bis 2011 war er Vizepräsident des italienischen Nationalen Forschungsrates mit einem Delegierten für die Bereiche Humanwissenschaften. Von 2002 bis 2006 war er Berater für internationale Angelegenheiten der italienischen Regierung. Von 2005 bis 2011 war er zudem Mitglied des „Board of Guarantees della Italian Academy“ der Columbia University in New York. Er leitet die Zeitschriften "Radici Cristiane" (http://www.radicicristiane.it/) und "Nova Historia", und die Informationsagentur „Corrispondenza Romana“ (http://www.corrispondenzaromana.it/). Er ist Autor zahlreicher in mehrere Sprachen übersetzter Werke, von denen wir uns an die jüngste erinnern: Die ins Portugiesische, Polnische und Französische übersetzte Relativismus-Dittatura, La Turchia in Europa. Gewinn oder Katastrophe? (übersetzt ins Englische, Deutsche und Polnische), II. Vatikanum. Una storia mai scritta (übersetzt ins Deutsche, Portugiesische und bald auch ins Spanische) und Apologia della tradizione.
https://adelantelafe.com/la-coronacion-d...la-cristiandad/
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