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Donnerstag, 2. Januar 2020
CHANGELING POPE: Bergoglios Krieg gegen alle Dinge katholisch
Am 2. Juni 1951 erschien in seiner Enzyklika Evangelii Praecones , Ven.
Papst Pius XII. Warnte: „ Die gesamte Menschheit lässt sich heute in zwei entgegengesetzte Lager treiben, für Christus oder gegen Christus. Die Menschheit ist heute in eine höchste Krise verwickelt, die sich in ihrer Rettung durch Christus oder in ihrer schrecklichen Zerstörung äußern wird. “
Gleichzeitig stellte Pius XII. Jedoch fest, dass die Kirche auf die Zivilisationskrise mit einer raschen, sogar explosiven Zunahme der Missionstätigkeit auf der ganzen Welt reagiert hatte:
Zunächst möchten wir hier kurz auf die erfreulich erzielten Fortschritte eingehen. Im Jahr 1926 waren es 400 katholische Missionen, heute sind es fast 600. Damals waren es nicht mehr als 15.000.000 Katholiken, heute sind es fast 20.800.000. Zu dieser Zeit war die Zahl der einheimischen und ausländischen Priester in den Missionen etwa 14.800; heute sind es mehr als 26.800.
Dann waren alle Bischöfe in den Missionen Ausländer; In den letzten 25 Jahren wurden 88 Missionen einheimischen Geistlichen anvertraut. Darüber hinaus hat sich mit der Errichtung der kirchlichen Hierarchie und der Ernennung einheimischer Bischöfe an einigen Orten gezeigt, dass die Religion Jesu Christi wirklich katholisch ist und dass kein Teil der Welt davon ausgeschlossen ist.
Nur zwölf Jahre später leitete die Zweite Vatikanische Katastrophe jedoch den Prozess ein, mit dem "Ökumene", "Dialog" und "ökumenischer Dialog" - in der Kirche bis zu den Konzilstexten unbekannte Neuheiten - den Glauben an das Wiederholte drastisch untergruben definierte das Dogma, dass es keine Erlösung außerhalb der Kirche gibt und führte so de facto zu einer Außerbetriebnahme der göttlichen Kommission.
Diese wahre demissionization der Kirche wurde durch einen Zusammenbruch der Berufungen und eine noch nie dagewesenen liturgische Deformation begleitet , die produziert , was die Zukunft Papst Benedikt XVI zu Recht als parallel „beschrieben Zusammenbruch der Liturgie“ [ „ crollo della liturgia “].
Chris Zitat 1
Obwohl diese ruinösen Veränderungen in der Kirche zweifellos die schlimmste Krise in ihrer Geschichte ausgelöst haben, ist die derzeitige Besatzung des Petrus-Lehrstuhls mit diesem Vermächtnis des Ruins nicht zufrieden. Es hat in der Kirche nicht annähernd genug Umwälzungen gegeben, um Bergoglio zu befriedigen, dessen früher Ratschlag an die „jungen Leute“ lautete, ein Durcheinander zu machen (¡ Hagan lío !).
In seiner Dezember - Nachricht an La Civiltà Cattolica auf seinen 170 - ten Jahrestag, sagte Bergoglio mit der Redaktion: „Und vor allem nicht seinen Inhalt mit der Herstellung oberflächliche Vorschläge oder abstrakte Synthese: akzeptieren , anstatt die Herausforderung der überquellenden Unruhe der heutigen Zeit, in welcher Gott immer am Werk ist. “
Bergoglios Gott ist ein unruhiger Gott, und er will seinem unruhigen Gott dienen, indem er so viel wie möglich von dem abreißt, was noch steht. Daher erklärte Bergoglio in seinen „Weihnachtsgrüßen“ an die römische Kurie am 21. Dezember, in denen er nur seine eigenen früheren Überlegungen anführte:
Wir müssen Prozesse initiieren und nicht nur Räume besetzen: „Gott manifestiert sich in der geschichtlichen Offenbarung, in der Geschichte. Zeit initiiert Prozesse und der Raum kristallisiert sie. Gott ist in der Geschichte, in den Prozessen. Wir dürfen uns nicht darauf konzentrieren, die Räume zu besetzen, in denen Macht ausgeübt wird, sondern müssen langfristige historische Prozesse in Gang setzen. Wir müssen Prozesse initiieren, anstatt Räume zu besetzen. Gott manifestiert sich in der Zeit und ist in den Prozessen der Geschichte gegenwärtig. Dies gibt Aktionen Vorrang, die eine neue historische Dynamik hervorbringen. Und es erfordert Geduld und Warten. “
Die Behauptung, dass Gott "sich in historischer Offenbarung manifestiert " und dass "Gott in der Geschichte ist, in den Prozessen ", klingt wie Treibgut aus einer halb erinnerten Lektüre von Hegel oder einem modernistischen Theologen unter den Rechten Hegelianern , die Hegels Atheisten mit religiösem Lippenstift versahen Schwein. Obwohl Christus in der Tat der Herr der Geschichte ist, heißt dies nicht, dass der Verlauf der rein menschlichen Angelegenheiten gefallener Menschen eine ständige Selbstoffenbarung Gottes über göttlich gelenkte „Prozesse“ und „neue historische Dynamik“ ist.
Dieselbe Ansicht über das Ausrollen Gottes in der historischen Selbstoffenbarung äußerte Jacques Maritain nach seiner Bekehrung zum politischen Liberalismus, obwohl er Hegel zu verabscheuen bekannte: „ Es wäre, gegen Gott selbst zu gehen und zu ringen mit der höchsten Regierung der Geschichte zu behaupten, in einer vergangenen Form, in einer eindeutigen Form, das Ideal einer Kultur zu immobilisieren, die unseres Handelns würdig ist. “( Integraler Humanismus141).
Das heißt, Gott ist mit der alten Christenheit oder dem, was Maritain "das sakrale Zeitalter" nannte, fertig, und so müssen Christen mit ihm in die Zeit der staatlichen Säkularität übergehen, um zu Maritains "integralem Humanismus" beizutragen. Der getäuschte Visionär des Vatikans Die zweite Ära glaubte, dass es so ein "neues Christentum" geben würde:
"pluralistisch" und mit einer bloß "zeitlichen Einheit", die "nicht die sakrale Einheit des Christentums des Mittelalters sein würde" und "nicht von sich selbst die Einheit verlangen würde des Glaubens und der Religion [sein Schwerpunkt]. “Das heißt, eine Christenheit, die nicht christlich ist. (Ebd., 172)
Bergoglio hält solche rhetorischen Flimmerzeugnisse für einen „ großen Denker “ Maritains . Quoth Bergoglio in einem seiner unzähligen weitläufigen Interviews mit Journalisten: „Staaten müssen säkular sein . Konfessionsstaaten enden schlecht. Das widerspricht der Geschichte. Ich glaube, dass eine Version der Laizität, die von einem soliden Gesetz begleitet wird, das die Religionsfreiheit garantiert, einen Rahmen für die Zukunft bietet.
“Beachten Sie die Kapitalisierung der Geschichte, die zu einer Einheit verdichtet wird, durch deren„ Prozesse “Gott sich nach und nach offenbart und die menschlichen Ereignisse steuert. Sehen wir hier keine Andeutungen von Hegels absolutem Geist, der sich im "Karussell der Dialektik", um Cornelio Fabro zu zitieren, als nichts anderes als ein von Menschen geschaffener Gott herausstellt als ein von Gott geschaffener Mensch in der Person Christi ?
Konfessionelle Staaten „endeten schlecht“, nur weil kirchenhassende Revolutionäre sie gewaltsam und gewaltsam beendeten. Aber wie Maritain macht Bergoglio hier die Unterscheidung zwischen dem positiven und dem bloß zulässigen Willen Gottes zunichte, was unvermeidlich zu dem Schluss führt, dass Gott die Zerstörung des Christentums durch die Arbeit religiöser und dann philosophischer Subversive positiv gewollt hat, gefolgt von Gewalt gegen den Altar und Thron von revolutionären Fanatikern, einschließlich Völkermord in Frankreich.
Aus dieser Sicht der Geschichte heraus ist es, sich der radikal nachchristlichen „Großen Koalition des Status Quo“, wie John Rao es nennt, zu widersetzen:gegen Gott selbst vorgehen “, der„ das Korn der Geschichte “gelegt hat. Dies erklärt Bergoglios Abneigung gegen die aufstrebenden populistischen und christlichen Bewegungen in Europa und Lateinamerika, für die er im Gegensatz zur EU nichts als Kritik übt Vereinte Nationen und verschiedene sozialistische und kommunistische Regime, für die er nur Sympathie zeigt.
Überdies sind die Revolutionäre, die die Christenheit zerstörten , nach der von Maritain zuvor unter dem Einfluss seines lieben Freundes Saul Alinsky geäußerten bergoglianischen Sicht der Geschichte Gottes Propheten in dem Sinne, dass sie die „Vorgänge“ der Geschichte nachvollziehen, in denen er sich befindet. Wie Maritain in seinem schrecklichen Band Man and State erklärte: „Das Volk braucht Propheten“, um sie in die richtige Richtung zu bewegen. Zu diesen "prophetischen Schockminderheiten", wie er sie nannte, gehörten "die Väter der Französischen Revolution oder der amerikanischen Verfassung, von Männern wie Tom Paine und Thomas Jefferson" und "die Urheber des italienischen Risorgimento".
Maritain gibt zu, dass Schockminderheiten ihre Macht missbrauchen können, um die Menschen zu erwecken - die sicherlich geweckt werden müssen -, aber was seine Lieblingsbeispiele betrifft, die amerikanische Revolution und das RisorgimentoEr argumentiert, dass "die Mehrheit schief gelaufen ist und die Schockminderheiten Recht hatten." durchgeführt werden.
“Dass dieses„ Erwachen “des„ Volkes “ausnahmslos den gewaltsamen Tod vieler von ihnen durch die Schockminderheiten erfordert, scheint Maritain in seiner postkonservativen liberalen Phase wenig zu beunruhigen. Bergoglio, der Salvini meidet, während er die Katholiken von China an die Metzger von Peking verkauft, dessen fortdauernder Genozid an den Ungeborenen er nie zu bemerken scheint und dessen Verfolgung der Kirche, die er ermöglichte, er fleißig vermeidet, zu erwähnen.
Bezeichnenderweise spielt Bergoglio in seiner Weihnachtsansprache an die Kurie indirekt auf das Risorgimento an, indem er aus dem berühmten Roman Il Gattopardo („Der Leopard“) zitiert . Giuseppe Tomasi di Lampedusas Roman ist ein brillanter, oft lyrischer, aber dennoch ungetrübter Bericht über den Niedergang und Tod des weltmüden sizilianischen Prinzen Don Fabrizio Corbrera und der alten Ordnung, die er vertritt und die im Umsturz begriffen ist von Garibaldi,
Mazzini und Cavour während des Sieges des Risorgimento("Wiederauferstehung" oder "Wiederbelebung") in den Jahren 1860-61 nach der gescheiterten Revolution von 1848. Nachdem eine ausreichende Anzahl von Italienern geschlachtet worden war, wurde ganz Italien unter einem Galionsfigurenkönig (Vittorio Emanuele II. Von 1848) der "Vereinigung" unterworfen das Haus Savoyen) in einem parlamentarischen System "ratifiziert" durch "das Volk" in den manipulierten Volksabstimmungen von 1861.
Die päpstlichen Staaten wurden mit der Eroberung Roms 1870 endgültig abgeschafft und der Papst von nun an auf die römische Enklave beschränkt später (1929) der Vatikanstadtstaat werden.
Bergoglio zitiert Don Fabrizios Neffen Tancredi als den „rätselhaften Ausdruck“: „ Wenn wir wollen, dass alles gleich bleibt, muss sich alles ändern.“ Aber es ist nichts Rätselhaftes daran. Tancredi meint nur, um seine Privilegien in der neuen Ordnung zu bewahren, muss man mit den Revolutionären zusammenarbeiten und ihren neu eingesetzten König unterstützen, denn sonst "werden sie uns eine Republik aufzwingen".
So leistet Trancredi seinen Beitrag, indem er seine Landsleute bei Garibaldis Einmarsch in Sizilien tötet, wofür er mit einem Offiziersrang in der weitaus angeseheneren nationalen Armee belohnt wird. Zu diesem Zeitpunkt wurde Garibaldi von den neu ermächtigten Bürgern als Brigant abgetan Eliten, von denen viele durch die Inbesitznahme von Kirchengütern bereichert wurden. Wie Don Fabrizio bekanntermaßen feststellt:Wir waren die Leoparden, die Löwen; Diejenigen, die unseren Platz einnehmen, werden kleine Schakale sein, Hyänen. und wir alle, Leoparden, Schakale und Schafe, werden uns alle weiterhin als das Salz der Erde betrachten. “
Bergoglio ist der Ansicht, dass Tancredis Konzept der Veränderung "eine Frage des einfachen Anziehens neuer Kleider" ist. Es ist mehr als das, da das Risorgimento eine gewaltsame Zerlegung des Gefüges der katholischen Gesellschaftsordnung in Italien einschliesslich der zeitlichen Macht des Papstes beinhaltete Während der Welle von Revolutionen, die die Christenheit im Namen der Freiheit vernichteten - allesamt das Werk von „prophetischen Schockminderheiten“ -, keine gewöhnlichen Menschen, für die die Revolution „wenig offensichtliche Anziehungskraft hatte“, wie Denis Mack Smith über das Risorgimento bemerkt .
Chris Zitat 3
In jedem Fall fordert Bergoglio mehr von der Kirche seiner „Vision“ als die revolutionären Veränderungen, denen die Kirche bereits unterworfen war. In seinen Augen gleicht die nachkonziliare Revolution in der Kirche der gescheiterten italienischen Revolution von 1848, so dass jetzt ein endgültiges kirchliches Risorgimento erforderlich ist . Noch radikaler ist die kirchliche Veränderung, von der er in seinen demagogischen Schimpfwörtern unablässig spricht - die Veränderung wird allein in der Weihnachtsbotschaft an die Kurie etwa 32 Mal erwähnt.
Wie er in der Weihnachtsbotschaft sagt, ist unsere „ nicht einfach eine Epoche der Veränderungen, sondern eine epochale Veränderung . Wir befinden uns in einer Zeit, in der der Wandel nicht länger linear, sondern epochal ist. “Der Wandel, der sowohl in der Kirche als auch im Staat noch stattfinden muss, ist nicht„ etwas Randständiges, Zufälliges oder nur Äußeres “, sondern„ mehr “Menschund mehrChristian… beginnend mit dem Menschen als Zentrum: ananthropologische Bekehrung . "
Was auch immer das modernistische Mumbo-Jumbo bedeutet, so viel ist klar: Das Aggiornamento des Zweiten Vatikanischen Konzils , das von einer Schock-Minderheit auferlegt wurde, während die Gläubigen schliefen, ist bei weitem nicht genug, um Bergoglio zufrieden zu stellen. Wie er es in derselben Ansprache formuliert: „Mit diesem schwierigen historischen [Veränderungs-] Prozess ist immer die Versuchung verbunden, auf die Vergangenheit zurückzugreifen ( auch durch die Verwendung neuer Formulierungen ), weil es beruhigender, vertrauter und vertrauter ist Sei sicher, weniger konfliktreich. Auch dies ist Teil des Prozesses und des Risikos, wesentliche Veränderungen in Gang zu setzen [mein Schwerpunkt]. “
Beachten Sie auch: Der bergoglische Imperativ der "wesentlichen Veränderungen" wird nicht einmal von den "neuen Formulierungen" der alten Lehre erfüllt, die angeblich der große Beitrag der konziliaren Texte und späteren römischen Dokumente waren, die im Allgemeinen die Wahrheiten des Glaubens unter einem begraben haben Berg der stultifizierenden Ausführlichkeit.
Welche Art von Veränderung würde sich dann im Bergoglschen Schema als „bedeutend“ qualifizieren? Einfach gesagt, eine Veränderung von nicht weniger als allem in der Kirche. Um noch einmal an Bergoglios berüchtigten „Traum“ zu erinnern, wie er in Evangelii Gaudium verkündet wird : „ Ich träume von einer‚ missionarischen Option ', einem missionarischen Impuls, der alles verändern kann, so dass die Sitten, Handlungsweisen, Zeiten und Zeitpläne der Kirche berücksichtigt werden Sprache und Strukturen können eher für die Evangelisierung der heutigen Welt als für ihre Selbsterhaltung genutzt werden. “
Kurz gesagt, wie in der Gesellschaft muss sich alles in der Kirche ändern. Und frag nicht warum! Außerdem muss sich alles ständig ändern, denn das ist der unabänderliche Wille Gottes, der sich „in der geschichtlichen Offenbarung manifestiert… in der Geschichte, in den Prozessen“ - den Prozessen, die Bergoglio prophetisch einleiten wird. Er warnt uns: „ Wir müssen Prozesse initiieren und nicht nur Räume besetzen… Zeit initiiert Prozesse und der Raum kristallisiert sie…. Gott manifestiert sich in der Zeit und ist in den Prozessen der Geschichte gegenwärtig. Dies gibt Aktionen Vorrang, die eine neue historische Dynamik hervorbringen. Und es erfordert Geduld und Warten. “
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Die Geduld. Warten. Wie ein Saboteur, der lange genug eine Zündschnur zündet, damit er sich ruhig von der Szene entfernen kann, bevor die Explosion eintritt, beabsichtigt Bergoglio, „Prozesse einzuleiten“, deren Auswirkungen noch lange nach seinem Tod sichtbar werden. Pater Adolfo Nicolas, der frühere Chef der Jesuiten, berichtete :
„Papst Franziskus sagte ihm einmal, er hoffe, als Papst zu bleiben, bis die Veränderungen nicht mehr rückgängig zu machen sind.“ Wie wir gesehen haben, hat Bergoglio einige davon bereits „initiiert“ "Prozesse", die, Gott sei Dank, trotz seiner wahnhaften hegelschen Vorstellung von einem göttlich bestimmten unidirektionalen "Korn der Geschichte" durchaus umkehrbar sind.
Bergoglios Hinweis in derselben Weihnachtsbotschaft auf „eine Veränderung, die hauptsächlich auf der Treue zum depositum fidei und zur Tradition beruht“, ist lediglich ein modernistisches Dublett. Das wichtige Wort in dem Satz ist „hauptsächlich“ - die Adjektivlücke, durch die die endlosen Veränderungsprozesse über die engen „Räume“ der Vergangenheit hinaus fließen müssen, selbst über die Räume, in denen wir „neue Formulierungen“ der kirchlichen Lehre finden.
Unterdessen müssen, wie immer, die „starren“ Gegner von Bergoglios Prozesstheologie, dh Katholiken, die glauben, der Glaube habe absolut unveränderliche Inhalte, die vom bloßen Zeitablauf unberührt bleiben, von der Kanzel des Demagogen denunziert werden. Entsprechend erinnerte Bergoglio die römische Kurie:
Hier besteht die Notwendigkeit, der Versuchung, vorsichtig zu seinStarrheit [sein Schwerpunkt]. Eine Starrheit, die aus der Angst vor Veränderungen hervorgeht, die dazu führt, dass Zäune und Hindernisse auf dem Terrain des Gemeinwohls errichtet werden und es zu einem Minenfeld des Unverständnisses und des Hasses wird. Denken wir immer daran, dass hinter jeder Form von Starrheit eine Art Ungleichgewicht steckt. Starrheit und Ungleichgewicht nähren sich in einem Teufelskreis. Und heute ist diese Versuchung zur Starrheit sehr real geworden.
Mit anderen Worten, diejenigen, die Veränderungen befürchten, sind psychisch krank. Das ist die rhetorische Ebene, auf der dieser arrogante Fanatiker - warum zerkleinerte Worte? - agiert. Wir müssen uns ändern! Die von Gott verordnete Veränderung, der in den historischen Prozessen gegenwärtig ist, deren prophetischer Initiator Bergoglio ist. Es besteht keine Notwendigkeit, spezifisch zu sein. Die unerbittliche Entfaltung von initiierten Prozessen wird für sich selbst sprechen. Veränderung, unendliche Veränderung, ist der Modus der göttlichen Gnade in der Geschichte. Sie möchte, dass nur Propheten den Weg ebnen, indem sie die Prozesse einleiten, so wie Johannes den Weg für Jesus ebnet. Und Bergoglio ist so einer.
Das ist also das bergoglische Risorgimento . Nach der relativen Ruhe der benediktinischen Atempause, die zu beweisen drohte, dass Bergoglios „Prozesse“ weder göttlich noch irreversibel sind, wird die nachkonziliare Revolution mit Interesse und den Bestrebungen, selbst die Verwüstung des Vatikans II aggiornamento konservativ erscheinen zu lassen, wieder aufgenommen im Vergleich.
Die Kirche hat schreckliche Pontifikate überlebt und wird auch diese überleben. Und wie alle früheren Krisen in der Kirche wird auch diese mit einer wahren und richtigen Wiederherstellung enden. Anders als der Pfeil der Zeit zeigt die Geschichte nicht nur in eine Richtung. Aber jetzt - bitte Gott, jetzt - scheint eine günstige Zeit für den Herrn der Geschichte zu sein, um Bergoglio diese Geschichtsstunde zu geben.
https://remnantnewspaper.com/web/index.p...things-catholic
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