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3. JANUAR 2020
Der Fuchs oder das Kind
PETE JERMANN
Von Amazon Polly geäußert
Der Zweck der modernen Kritik der katholischen Sexualmoral besteht nicht darin, die Sexualethik neu zu definieren, sondern alle Formen des sexuellen Ausdrucks zu entmoralisieren (de-moralisieren?), Dh unseren sexuellen Wünschen freien Lauf zu lassen, ohne durch Schuld oder Verantwortung belastet zu werden. In einer Zeit, in der unsere Güte durch Gefühle der Güte über uns selbst bestimmt wird, ist dies vollkommen sinnvoll. Man könnte jedoch annehmen, dass katholische Bischöfe, die in den Traditionen und Lehren der Kirche ausgebildet sind, das falsche Versprechen eines solchen Denkens klar durchschauen würden. Dies ist jedoch nicht der Fall.
In einer kürzlich von der katholischen Nachrichtenagentur (12. Dezember 2019) veröffentlichten Ankündigung kündigte die deutsche Bischofskonferenz einen „Synodenprozess“ an, in dem die Lehre der Kirche zur Sexualmoral untersucht wird. In der Erklärung der Bischöfe heißt es: „In der Frage, dass die menschliche Sexualität eine Dimension der Lust, der Fortpflanzung und der Beziehung umfasst, war man sich einig.“ Die Erklärung der Bischöfe bestätigt, dass beide heterosexuell sind und Homosexualität sind „normale Formen sexueller Veranlagung“. Die Synode wird nicht nur untersuchen, ob die Lehren der Kirche, die homosexuelle Praktiken verbieten, auf dem neuesten Stand sind, sondern auch diejenigen in Bezug auf Empfängnisverhütung und zweite Ehen.
Der modernen Kritik und der Aussage der Bischöfe gemeinsam ist der Fehler, die Unfälle unserer Sexualität, dh das Verlangen und die Beziehung, zur Parität mit dem Wesen der Sexualität, dh der Fortpflanzung, zu bringen. Aber selbst „Fortpflanzung“ macht das Persönliche klinisch unpersönlich. In unserer Sexualität geht es nicht um „Ich“, sondern um die Schaffung anderer, die auch ihr eigenes „Ich“ beanspruchen können. Es geht um Kinder, Kinder mit Namen und eigenem Leben, Kinder, die - unter unserer Beteiligung - zu Gottes Ebenbildern gemacht wurden.
Unsere Sexualität ist der einzige Teil unserer Biologie, in dem es nicht um uns selbst, sondern um einen anderen geht. Dies ist keine Theologie, sondern eine grundlegende Wissenschaft. Zu unserer Sexualität gehört zwangsläufig das Vergnügen, sonst hätte die Menschheit kurz nach ihrem Beginn aufgehört zu existieren. Die Tatsache, dass das Vergnügen dem Ende der Fortpflanzung dient, ist die grundlegende Biologie. Darüber hinaus benötigen Kinder Eltern mit stabilen und sogar liebevollen Beziehungen. Das unruhige Leben vieler Kinder in unserer modernen Welt sollte dies deutlich machen. Sexuelles Verlangen fördert Beziehungen, die dem Telos entgegengebracht werden und ihm dienenunserer Sexualität, die nicht bloße Fortpflanzung, sondern erfolgreiche Fortpflanzung ist. Wir sind biologisch konzipiert, um Kinder zu zeugen und zu ernähren, bis sie selbstständig überleben können. Nur auf der Grundlage unseres Verlangens nach Vergnügen und nicht nach Produkten hat die moderne „Sexualität“ die Zufälle von Verlangen und Beziehungen über das Wesentliche der Reproduktion gehoben. Nur wenn man das Wesentliche vom Zufälligen erkennt und trennt, kann eine Diskussion zur Wahrheit führen.
Nur mit der Kinderfront und dem Zentrum können wir sehen, dass unser sexuelles Verhalten nicht von der Moral getrennt werden kann. Moral ist keine theologische Vorgabe, sondern eine notwendige Richtlinie, die es uns ermöglicht, miteinander zu leben. Die Moral erkennt die wesentliche relationale Natur des Menschen. Das Wesen eines jeden Moralkodex ist eine gute Gemeinschaft, die auf guten menschlichen Beziehungen beruht. Die Moral zu untermauern ist die Idee, dass wir auf gegenseitig vorteilhafte Weise zusammenleben sollen. Diejenigen, die die Sexualmoral der katholischen Kirche ablehnen, lehnen die Moral nicht ab, sondern eine Anwendung, die zwischen ihnen und guten Gefühlen steht. An seine Stelle haben sie eine Moral gestellt, die strenger und weniger tolerant ist als alles, was die Kirche jemals vorgeschlagen hat. Diese neue Moral definiert Sünde als alles, was den Glauben an die eigene Güte in Frage stellt. Dies erfordert, dass sexuelle Handlungen aus den moralischen Beschränkungen herausgenommen werden. Auf diese Weise wird die Persönlichkeit des Kindes als Mitglied der menschlichen Gemeinschaft aufgehoben. Es macht das Kind unsichtbar.
Der Feind, der zwischen dem modernen Menschen und seinem unmoralisierten sexuellen Ausdruck steht, ist nicht die katholische Kirche, sondern das unsichtbare Kind, das schreit, gesehen zu werden. Es ist das Kind, das wir verletzen, wenn wir unsere Sexualität falsch leben. Das Kind ist der Grundstein, der der katholischen Sexualmoral einen Sinn verleiht. Das Konzept der Sexualmoral verlangt jedoch mehr als nur ein Opfer eines Kindes. Es erfordert Männer und Frauen, die wissen, dass sie für den angerichteten Schaden verantwortlich sind. Wenn ein Fuchs ein Huhn tötet, tut er einfach das, was ein Fuchs tut. Er weiß nicht, dass das Huhn des Daseins würdig ist. Er kennt sich nicht als jemand, der in der Lage ist, über den Wert des Huhns nachzudenken. Tatsächlich können wir einfach sagen, dass der Fuchs sich selbst nicht kennt. Es gibt kein selbstreflexives „Ich“, das es ihm erlaubt, sich und sein Handeln objektiv zu betrachten. Wenn ein Fuchs sich paart, lebt er einen Drang aus, kein wunsch nach kindern. Er kann den Akt der Kopulation nicht mit der Konsequenz kleiner Füchse verbinden. Er weiß nicht, wie Menschen, denen der Gebrauch von „Ich“ eine zweite Natur ist, wissen können.
Wie wir unsere Sexualität leben, ist moralisch, weil wir wissen, dass der Zweck unserer Sexualität ein anderes Leben ist. Wir wissen auch, dass wir nicht der Fuchs sind, sondern ein Mensch, der seine Wünsche sehen, sehen kann, wohin sie führen, und eine Handlung wählen kann, die auf diesen Überlegungen beruht: Wir können das Verlangen von der Handlung trennen. Das Wesen unserer Menschlichkeit ist die Fähigkeit, unsere Wünsche als würdig oder unwürdig zu beurteilen. Viele Eltern (wahrscheinlich alle Eltern) haben den Wunsch gekannt, ihren Kindern ernsthaften Schaden zuzufügen. Glücklicherweise überwältigen die meisten Eltern ihre Wünsche und tun das Richtige. Unabhängig von unserer Einstellung zur Sexualität verstehen wir alle, dass Begehren und Handeln notwendigerweise voneinander getrennt sind. Ein Mann, der auf der Straße angegriffen und geschlagen wird, wird die Befriedigung des Angreifers - so leidenschaftlich er auch sein mag - wahrscheinlich nicht als Rechtfertigung für sein Verbrechen ansehen.
Dies wirft die Frage auf: Was ist der Unterschied zwischen dem auf der Straße geschlagenen Mann und dem unüberlegten Kind? Reduziert uns die Intensität und Sehnsucht nach sexuellen Wünschen auf den Fuchs, wo Verlangen und Handeln nicht mehr getrennt sind? Warum sollten Handlungen, die aus dem sexuellen Verlangen hervorgehen, in einer Weise von der moralischen Rücksichtnahme ausgenommen sein, wie es andere Verlangen nicht tun? Ich vermute, der Unterschied besteht darin, dass das Opfer unserer anderen Wünsche lautstark Einwände erheben kann, während die Opfer unserer sexuellen Wünsche dies nicht können.
Die Gewalt gegen den geschlagenen Mann verblasst jedoch im Vergleich zu der Gewalt, die gegen das Kind ausgeübt wird. Wie viele von uns können sich vorstellen, dass unsere Sicherheit durch ein Saugrohr verletzt wird, das uns zerlegt und buchstäblich das Leben von uns saugt? Wie viele von uns würden sich dafür entscheiden, in eine Familie hineingeboren zu werden, in der wir ungeliebt sind? Wie viele von uns hätten die Sicherheit und Liebe sehen wollen, die wir als Kinder hätten haben sollen, die durch die Streitereien und die endgültige Scheidung unserer Eltern auseinandergerissen wurden? Wie viele von uns hätten sich dafür entschieden, dass sich unsere Eltern darauf einlassen, sich selbst zu „finden“, während sie uns dabei verlieren? Eine willkürliche Prügelei eines Fremden ist ein Kinderspiel im Vergleich zu Verrat durch diejenigen, die dich lieben sollten. Der Fuchs tötet und isst das Huhn, weil er kann. Seine Natur berücksichtigt das Huhn nicht, und seine Macht hat Vorrang. Sind wir der Fuchs und das Kind das Huhn geworden?
Mensch sein heißt moralisch sein. Letztendlich wählen wir unsere Menschlichkeit aus oder lehnen sie ab, und dabei wählen wir das moralische Leben aus oder lehnen es ab. Wenn wir uns für das moralische Leben entscheiden, beginnen wir, uns als die Menschen zu sehen, die wir sein sollen. Wir verstehen uns als Teil einer größeren Gemeinschaft, die nicht nur die Gegenwart, sondern auch die Vergangenheit und Zukunft umfasst. Anstatt unsere Sexualität in uns selbst umzukehren, werden wir sehen, dass sie uns zu etwas mehr aufruft. Wir werden verstehen, dass jeder Akt der Tugend alle in dieser größeren Gemeinschaft zum Guten bringt, und jeder Verlust der Tugend uns alle hinunterzieht. Wir werden sehen, dass die Pornografie, die wir im Osten in dunkler und einsamer Stille gesehen haben, zu einer Abtreibung im fernen Westen beigetragen hat. Wir werden sehen, dass die Empfängnisverhütung unsere Persönlichkeit als Männer und Frauen reduziert und die Bande einer Ein-Fleisch-Vereinigung aufbricht, einer Vereinigung, die unsere Kinder ungebrochen benötigen. Wir werden sehen, dass die Empfängnisverhütung eine Abtreibung erfordert, um ihre Misserfolge zu beheben. Wir werden sehen, dass alle „sexuellen“ Handlungen, die nicht geordnet und offen für das Leben sind, den Skandal fortführen, dass unsere Sexualität sich um uns selbst dreht. Wir werden die Kinder sehen, die wir jetzt und in Zukunft verletzt haben.
Auf der anderen Seite werden wir auch die Freude eines Kindes sehen, das in Liebe gezeugt und geboren wurde. Wir werden uns als Menschen sehen, die die Fähigkeit haben, andere zu erschaffen. Wir werden uns als Menschen lieben, die Eltern sein könnten. Unsere Liebe wird sicherstellen, dass wir nur Eltern werden, wenn wir wirklich bereit sind, ein Fleisch zu sein, wenn wir ein Kind in der selbstgebenden Liebe eines Mannes und einer Frau empfangen können und wenn wir dieses Kind in eine Familie bringen können, die bereits vereint ist verliebt. Wenn wir das wirklich sehen, werden wir sehen, dass keusches Leben bedeutet, an der Freude jedes Kindes teilzunehmen, das in Liebe gezeugt und in sie hineingeboren wird. Wir werden die Gemeinschaft von Mensch und Gott sehen und das Fest verstehen, zu dem alle eingeladen sind und zu dem alle Freude geteilt wird.
Die katholische Sexualmoral ist keine Metrik, nach der wir beurteilt werden. Es ist eine Einladung, an etwas Größerem als uns selbst teilzunehmen. Wir sind nicht dazu berufen, Gutes zu tun, sondern selbst Gutes zu werden. Die Einladung der katholischen Sexualmoral diskriminiert nicht. Es ist offen für alle. Es bietet allen die gleiche Freude, ob sie es früh am Tag oder am Ende des Tages annehmen.
Wenn sich die deutschen Bischöfe treffen, um die katholische Sexualmoral neu zu bewerten, hoffe ich, dass sie wissen, dass dies eine Einladung in den Himmel ist, die sie umschreiben werden. Ich hoffe, sie werden sich daran erinnern, dass wir nicht der Fuchs sind. Und ich hoffe, sie werden das Kind sehen.
https://www.crisismagazine.com/2020/the-fox-or-the-child
Bildnachweis: Wikimedia Commons
Getaggt als Kardinal Reinhard Marx , Deutschland , Synodenreise
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