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Montag, 6. Januar 2020
Die dunkle, barbarische und teuflische Seite der Anbetung von Mutter Erde verbirgt sie immer vor uns
Um wach zu bleiben, werde ich die Äußerungen von Paolo Pasqualucci in einer der jüngsten Diskussionen über den Götzendienst, die sich aus der Amazonas-Synode ergeben, wiederholen, obwohl die übernatürlichen Auswirkungen des beispiellosen Massakers im Allgemeinen nicht anerkannt zu sein scheinen [ausführliche Dokumentation hier ], die uns aufregen wird, bis die am besten geeignete Reparatur erfolgt: der durch die Karte hervorgerufene Exorzismus. Burke [ see ] ... und ich erinnere mich für diejenigen, die an einer Vertiefung interessiert sind, an den gewichtigen Aufsatz [ hier ]
https://chiesaepostconcilio.blogspot.com...ostasia-le.html
Die dunkle, barbarische und teuflische Seite der Anbetung von Mutter Erde
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verbirgt sie immer vor uns
Der Glaube an die Mutter Erde ist typisch für Völker in einem noch sehr primitiven Stadium. Pantheistische und animistische Sicht der Natur, das "Göttliche" wurde in jedem Aspekt der Natur gesehen. Bis zu dem Punkt, dass man nicht mehr zwischen Vaterschaft und Mutterschaft unterscheiden kann.
"In erster Linie geht es darum, dass Kinder nicht vom Vater geboren werden, sondern dass sie sich in einem mehr oder weniger fortgeschrittenen Stadium ihrer Entwicklung in den Mutterleib begeben, wenn die Frau mit einem Gegenstand oder Tier des Vaters in Berührung kommt die umgebende kosmische Umwelt "(M. Eliade, Abhandlung über die Geschichte der Religionen , tr. it., Bollati-Boringhieri, Turin, Rest. 2007, S. 219).
Terra Madre - Göttin der Vegetation und der Ernte - Regeneration ähnlich dem natürlichen Gemüseprozess durch Rückkehr ins Land: "Die Beerdigung toter Kinder ist ein Ritual, das mit demselben Glauben an Mutter Erde erklärt werden kann. Die Erwachsenen wurden verbrannt, die Kinder stattdessen begraben , so dass sie in den Mutterleib zurückkehren und später Terra clauditur infans wiedergeboren werden können[Giovenale, XV, 140 - Eliade] [...] Unter den Andamanen sind Kinder unter dem Herd der Hütte begraben. Wir müssen uns auch an das bei vielen Völkern häufige „embryonale“ Begräbnis erinnern, zu dem wir zurückkehren werden, indem wir die Mythologie des Todes untersuchen. Der Leiche wird eine embryonale Form gegeben, damit Mutter Erde sie zum zweiten Mal in die Welt bringen kann. An bestimmten Orten wird der tellurischen Göttin das Angebot von lebendig begrabenen Kindern angeboten; Wenn der Vater in Grönland schwer krank ist, wird das Kind begraben. zwei Kinder wurden während einer Pestepidemie in Schweden lebendig begraben; Diese Opfer wurden unter den Maya gebracht, als die Dürre wütete "(aaO, S. 226-7).
Neben den tierischen oder pflanzlichen Opfergaben für Mutter Erde traten Opfergaben immer in Form von Menschenopfern auf, wie beabsichtigt sie auch waren. Kulte und Riten sind daher teuflisch.
Der Kult zielte immer darauf ab, "die Regeneration der Naturkräfte zu gewährleisten". Das Primitive lebte überhaupt keine harmonische und glückliche Beziehung zur Natur, wie sie uns heute glauben zu machen versuchen. Er hatte Angst vor Naturphänomenen und der Vorstellung, dass die Natur aufhören würde, seine Waren für ihn zu produzieren ...
"Der primitive Mensch lebt in der unaufhörlichen Angst, die nützlichen Kräfte, die ihn umgeben, erschöpft zu sehen. Die Angst, dass die Sonne zur Wintersonnenwende endgültig erlischt, dass der Mond nicht wieder aufgeht, dass die Vegetation verschwindet usw., hier ist seine Qual für Tausende von Jahren. Angesichts jeder Manifestation der "Kraft" drückt dieselbe Angst sie zusammen: Diese Kraft ist prekär, es besteht die Gefahr, dass sie erschöpft wird. Die Angst ist besonders besorgt in Bezug auf die periodischen Manifestationen der "Kraft", wie zum Beispiel die Vegetation in seinem Rhythmus hat es Momente des scheinbaren Aussterbens, und die Angst ist akuter, wenn das Auflösen der "Kraft" auf das Eingreifen des Menschen zurückzuführen zu sein scheint: die Ernte der ersten Früchte, die Ernte usw. In diesem Fall werden die Opfer gerufen „Erstlinge“... "(Eliade, op. Cit., S. 317).
Die menschlichen Opfer, die mit all diesen Kulten verbunden sind, lassen sich größtenteils dadurch erklären, dass man diese Mentalität, primitiv und unkultiviert, im Auge behält, die zu einem rationalen Verhältnis zur Natur nicht in der Lage ist und stets das Bedürfnis verspürt, die Götter mit den blutigsten Opfern zu besänftigen. In diesen Agrar- und Fruchtbarkeitskulten, die immer mit der Anbetung der Mutter Erde verbunden waren, lag sozusagen auch die massenerotische Implikation, die kollektive Sinnlichkeit in den mit diesen Kulten verbundenen Orgien freizusetzen, während derer die Paarung von Männchen und Weibchen wie Tiere "auf der Erde im Frühling, zB in China, hingen von der Überzeugung ab, dass ihre Geste zur kosmischen Regeneration beitrug, die universelle Keimung förderte, Regen anzog und die Felder für produktive Arbeiten öffnete" (Eliade, aaO ., S. 325, siehe auch die Absätze. 136 Sexualität und landwirtschaftliche Fruchtbarkeit; 137. Ritualfunktion der Orgie; 138 Orgie und Reintegration).
Von den Menschenopfern, die sowohl in den Agrarkulten als auch in anderen vorhanden sind, gibt es eine genaue Dokumentation darüber, was unter anderem die Azteken betrifft. Es ist gut, über diese Dinge nachzulesen, wie traurig und unangenehm sie auch sein mögen, um sich auf irgendeine Weise gegen die vorherrschende Lüge zu verteidigen.
Im Vatikan nannte die diensthabende Priesterin die Terra Madre "Hicha Gueia". Es muss ein Äquivalent zu dem mittlerweile berühmten Begriff "Pacha-mama" sein, der aus den alten Andensprachen Inca stammt. Die Indianer sprachen viele sehr verschiedene Sprachen. Uns wird nicht gesagt, zu welcher Sorte der Begriff Hicha Gueia gehört. Aber es spielt keine Rolle. Kehren wir zu Eliade zurück. Es wird möglich sein, seinen Ansatz zu teilen oder nicht, seine Abhandlung wird jedoch als ein klassisches, grundlegendes Werk angesehen.
"Wir haben Hinweise auf Menschenopfer zugunsten von Kulturpflanzen in mehreren Gesellschaften, z. B. in einigen Stämmen Mittel- und Nordamerikas, in einigen Regionen Afrikas, auf bestimmten pazifischen Inseln und in zahlreichen dravidischen Bevölkerungsgruppen Indiens. Wir werden gerne darüber berichten nur ein paar Beispiele, aber mit einigen Details.
Sahagún hat uns eine genaue Beschreibung der Maisriten bei den Azteken in Mexiko hinterlassen. Sobald die Pflanze keimte, gingen sie auf die Felder, um nach dem „Gott des Mais“ zu suchen, einem Spross, den sie nach Hause brachten und zu dem sie Speiseopfer brachten, genau so, als wäre es eine Göttlichkeit gewesen. Am Abend wurde die Pflanze zum Tempel der Essensgöttin Chicomé-coatl gebracht, wo sich eine Reihe von Mädchen versammelten, die jeweils ein Bündel mit sieben Rispen aus der vorherigen Ernte trugen, in rotes Papier eingewickelt und mit Gummi besprüht. Der Name, der diesem Bündel gegeben wurde, Chicomolotl ("der siebte Pfeiler"), bezeichnete auch die Göttin des Mais. Die Mädchen hatten drei verschiedene Altersstufen: klein, jugendlich und groß, um die Wachstumsperioden von Mais symbolisch darzustellen; Sie hatten Arme und Beine mit roten Federn bedeckt, die die Farbe der Maisgottheit hatten. Diese Zeremonie, eine einfache Hommage an die Göttin und ein magischer Segen der gerade aufgetauchten Ernte, beinhaltete keine Opfer. Nur drei Monate später, als die Ernte reif war, wurde ein Mädchen geköpft, das die Göttin des reifen Getreides Xilonen darstellte. dieses Opfer leitete den profanen Lebensmittelgebrauch von neuem Mais ein; dies legt nahe, dass seine Funktion eher ein Opfer der ersten Früchte war. dieses Opfer leitete den profanen Lebensmittelgebrauch von neuem Mais ein; dies legt nahe, dass seine Funktion eher ein Opfer der ersten Früchte war. dieses Opfer leitete den profanen Lebensmittelgebrauch von neuem Mais ein; dies legt nahe, dass seine Funktion eher ein Opfer der ersten Früchte war.
Sechzig Tage später, als die Ernte endete, wurde ein zweites Opfer gebracht. Eine Frau, die die Göttin Toci vertritt, "Nostra Madre" (die Göttin des Getreides, die eingesammelt und verwendet wurde), wurde geköpft und sofort enthäutet. [Kuratorische Klammer: Wenn ich mich nicht irre, erschien Nostra auf den Ruinen eines Tempels für diese von den Spaniern zerstörte Göttin Dame von Guadalupe] Ein Priester wickelte sich in die Haut ein; Ein Stück vom Oberschenkel entfernt wurde zum Tempel von Cinteotl, dem Gott des Getreides, gebracht, wo ein anderer Helfer eine Maske daraus machte. Eine Woche lang wurde er wie ein Wochenbett behandelt; Wahrscheinlich war der Sinn des Ritus, dass Toci, nachdem er getötet worden war, in seinem Sohn wiedergeboren wurde, trockenem Mais, in den Körnern, die den ganzen Winter über gegessen würden. "
Ich beende Eliades Ausführungen weiter unten:
Der Körper des geopferten Mädchens wurde zerstückelt und die verschiedenen Stücke auf den Feldern vergraben [um eine gute Ernte von Mutter Erde zu erhalten]. Der gleiche Brauch, den Körper in Stücke zu reißen und auf den Furchen auszubreiten, findet sich bei bestimmten Stämmen Afrikas. "(M. Eliade,op. cit ., pp. 314-316.
Das ist das Gleiche. 131: "Menschenopfer der Azteken und Khonds". Die Khond waren ein dravidischer Stamm Indiens. Ihre "landwirtschaftlichen Menschenopfer wurden auch der Göttin der Erde angeboten und das Opfer wurde von Menschen gekauft oder geboren, die Opfer desselben Opfers geworden waren." Sie wurde jahrelang gut behandelt und dann zum Wohl der ganzen Gemeinde geopfert, nachdem sie in den letzten Tagen angebetet worden war. Die Veranstaltung fand im Kontext von Parteien statt, die sich ebenfalls durch "unbeschreibliche Orgien" auszeichneten. Das Opfer wurde mit Opium unter Drogen gesetzt, bevor es rituell getötet wurde, immer grausam. Die Leiche wurde in viele Teile zerlegt, die in alle Dörfer des Stammes geschickt wurden, um auf den Feldern feierlich beigesetzt zu werden und immer eine gute Ernte zu erzielen.
Gepostet von mic um 07:00
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