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Kardinal Zen schreibt an alle Kardinäle der Welt und warnt vor dem "Mord an der Kirche in China"
https://ilsismografo.blogspot.com/2020/0...-cardinale.html
Von Fernando Beltrán | 08. Januar 2020
"Können wir diesen Mord an der Kirche in China passiv von denen miterleben, die sie vor Feinden schützen und verteidigen sollten?"
Kardinal Zen sandte einen Brief an alle Kardinäle der Welt, in dem er das Problem des geheimen Abkommens zwischen dem Vatikan und der Kommunistischen Partei Chinas aufdeckte.
Diese Frage, sagt der chinesische Kardinal, „betrifft nicht nur die Kirche in China, sondern die ganze Kirche. Und wir, die Kardinäle, haben die immense Verantwortung, dem Heiligen Vater bei der Führung der Kirche zu helfen. “
InfoVaticana hat Zugriff auf den Brief, den wir unten anbieten. Der Brief enthält als Anhang die im Juli veröffentlichte Dubia von Kardinal Zen und die im Juni vom Heiligen Stuhl veröffentlichten Richtlinien:
https://ilsismografo.blogspot.com/2020/0...-cardinale.html
Eminenz,
Ich entschuldige mich für die Unannehmlichkeiten, die Ihnen dieser Brief bereiten könnte. aber aus Gewissensgründen glaube ich, dass das Problem, mit dem ich mich befasse, nicht nur die Kirche in China betrifft, sondern die ganze Kirche. Und wir, die Kardinäle, haben die immense Verantwortung, dem Heiligen Vater bei der Führung der Kirche zu helfen.
Nun, aus meiner Analyse des Dokuments des Heiligen Stuhls (26.06.19) „Orientamenti pastorali circa la registrazione civile del Clergy in Cina“ geht klar hervor, dass es die Gläubigen in China dazu drängt, in eine schismatische Kirche einzutreten (unabhängig vom Papst und auf Befehl der Kommunistischen Partei).
Am 1. Juli überreichte ich dem Papst meine „Dubia“. Seine Heiligkeit hat mir am 3. Juli versprochen, mich dafür zu interessieren, aber bis heute habe ich noch nichts gewusst.
Kardinal Parolin sagt, wenn wir heute über die unabhängige Kirche sprechen, dürfen wir diese Unabhängigkeit nicht als absolut verstehen, weil das Abkommen die Rolle des Papstes in der katholischen Kirche anerkennt.
Erstens kann ich nicht glauben, dass diese Aussage in der Vereinbarung vorhanden ist, wenn ich sie nicht sehe (unter anderem, warum muss diese Vereinbarung geheim gehalten werden und ich kann sie nicht sehen, noch ich, ein chinesischer Kardinal?); aber was noch offensichtlicher ist, die ganze Realität nach der Unterzeichnung des Abkommens zeigt, dass sich nichts geändert hat, im Gegenteil ...
Kardinal Parolin zitiert einen Satz aus dem Brief von Papst Benedikt, wobei er den Zusammenhang völlig außer Acht lässt. Im Übrigen ist es dem gesamten Absatz diametral entgegengesetzt.
Diese Manipulation des Gedankens von Papst Emeritus ist eine schwerwiegende Missachtung; oder vielmehr, es ist eine bedauerliche Beleidigung für die Person des sanften und sanften Papstes, der noch lebt.
Ich bin auch angewidert, dass sie oft erklären, dass das, was sie tun, im Einklang mit dem Gedanken des vorherigen Papstes steht, wenn das Gegenteil der Fall ist. Ich habe Grund zu der Annahme (und ich hoffe, dass ich es eines Tages anhand von Archivdokumenten nachweisen kann), dass das unterzeichnete Abkommen mit dem übereinstimmt, das Papst Benedikt zu seiner Zeit nicht unterzeichnet hatte.
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Liebe Eminenz, können wir diesen Mord an der Kirche in China passiv von denen miterleben, die sie vor Feinden schützen und verteidigen sollten?
Er bittet auf den Knien seinen Bruder
Kardinal Joseph ZEN, SDB
„Dubia“ von Kardinal Zen zu den pastoralen Orientierungen des Heiligen Stuhls in Bezug auf die zivile Registrierung von Geistlichen in China
(aktualisiert am 8. Juli 2019)
Erstens erscheint es seltsam, dass der „Heilige Stuhl“ ein so äußerst wichtiges Dokument herausgibt, ohne anzugeben, aus welcher Abteilung es stammt, und ohne die Unterschrift der zuständigen Behörde hinzuzufügen.
In den Absätzen 1 und 2 wird das Problem und die allgemeine Lösungslinie dargestellt.
1. Das Problem ist, dass die Regierung ihr Versprechen, die katholische Doktrin zu respektieren, ablehnt und im Zivilregister des Klerus fast immer die Anerkennung des Prinzips der Unabhängigkeit, Autonomie und Selbstverwaltung der Kirche in China verlangt (es sollte mit dem abgeschlossen werden, was die In dem Brief von Papst Benedikt XVI. Heißt es in Punkt 7, 8: „… Einstellungen einnehmen, Gesten machen und Verpflichtungen eingehen, die dem Diktat Ihres Gewissens als Katholiken zuwiderlaufen“).
2. Angesichts der komplexen Situation, die nicht überall gleich ist, bietet der Heilige Stuhl eine allgemeine Vorgehensweise:
Einerseits gibt es nicht vor, das Gewissen zu erzwingen, und fordert daher (ohne ausdrücklich "die Regierung" zu sagen), dass das katholische Gewissen geachtet wird.
Auf der anderen Seite heißt es als allgemeines Prinzip, dass „Geheimhaltung nicht Teil der Normalität des kirchlichen Lebens ist“ (Brief von Papst Benedikt 8,10), das heißt, es ist normal, aus ihr herauszukommen.
In Bezug auf das Zitieren des Briefes von Papst Benedikt XVI. In Punkt 8.10 möchte ich fast den gesamten Absatz transkribieren:
(a) „Einige von ihnen [Bischöfe], die sich nicht der unzulässigen Kontrolle über das Leben der Kirche unterwerfen wollten und bestrebt waren, ihre volle Treue zum Nachfolger Petri und zur katholischen Lehre aufrechtzuerhalten, wurden gezwungen, heimlich geweiht zu werden ";
(b) „Geheimhaltung gehört nicht zum normalen Leben der Kirche“;
(c) "Die Geschichte zeigt, dass Pastoren und Gläubige nur in dem erdulden Wunsch, ihren eigenen Glauben intakt zu halten, darauf zurückgreifen [sich zu verstecken]";
(d) "Akzeptieren Sie keine Einmischung staatlicher Stellen in die Intimität des kirchlichen Lebens."
Pater Jeroom Heyndrickx und Kardinal Parolin zitieren nur einen Teil (b); Papst Franziskus (in seiner Botschaft vom 26. September 2018) fügte auch Teil (c) hinzu; aber es scheint mir, dass Teile (a) und (d) auch wichtig sind.
Der Abschnitt zeigt deutlich, dass der Mangel an Normalität keine geheime Wahl ist, sondern dass die Wahl unvermeidlich ist. Was ungewöhnlich ist, ist die Situation! Hat sich diese Situation heute geändert?
3. Langer Absatz 3 versucht zu beweisen, dass das, was in Absatz 5 vorgeschlagen wird, gerechtfertigt ist.
Erster Test : Die Verfassung garantiert die Religionsfreiheit.
Ich frage: Aber was sagt uns die lange Geschichte der Verfolgung trotz der Verfassung?
Zweiter Test : Nach dem Abkommen ist es "logisch", dass Unabhängigkeit nicht mehr als absolute Unabhängigkeit, sondern nur noch im politischen Bereich verstanden wird.
Erstens, wenn ich den Wortlaut des Abkommens nicht sehe, fällt es mir schwer zu glauben, dass sie die "besondere Rolle von Peters Nachfolger" wirklich erkannt haben.
Ich frage auch: Gibt es etwas Logisches in totalitären Systemen? Die einzige Logik ist, wie Deng Xiaoping sagte, "eine weiße Katze ist die gleiche wie eine schwarze Katze", vorausgesetzt, sie dient den Zwecken der Partei.
Unmittelbar nach dem Abkommen hat sich an der Religionspolitik der Partei nichts geändert, alles wurde offiziell bestätigt und die Fakten belegen es.
Dritter Test : Der Kontext des „konsolidierten“ Dialogs.
Ich frage: Aber das Dokument erkennt nicht an, dass die Regierung ihre Versprechungen geleugnet hat, wie sowohl im ersten Absatz als auch im neunten Abschnitt dieses Dokuments angegeben?
Vierte Prüfung : Alle Bischöfe sind legitimiert.
Dies zeigt nur die unendliche Großzügigkeit des Papstes oder vielleicht den allmächtigen Druck der Regierung, aber im Vergebenen und "Belohnten" sehen wir keine Veränderung, kein Zeichen der Reue, sondern klare Taten eines furchtlosen Triumphs, während wir über diejenigen lachen, die Sie setzen auf das falsche Pferd.
4. In Abschnitt 4 heißt es, dass die oben genannten Gründe eine neue Haltung rechtfertigen . Zumindest wird hier ehrlich gesagt, dass das, was vorgeschlagen wird, eine Neuheit ist und dass es sich daher nicht um eine Fortsetzung der Vergangenheit handelt, sondern dass die Vergangenheit als bereits Vergangenheit geleugnet wird, das heißt als nicht mehr gültig.
Es wird auch gesagt, dass der Heilige Stuhl nach einer Formel sucht, um mit der Regierung übereinzustimmen (und zwei Fliegen mit einer Klappe zu schlagen).
Aber wir fragen uns: "Eine Formel"? Was die Regierung verlangt, ist keine Aussage einer Theorie: Es ist ein ganzes System, ein Regime, in dem es keine pastorale Freiheit geben wird und in dem die Anweisungen der Partei befolgt werden, einschließlich des Verbots von Personen unter 18 Jahren. Nimm an religiösen Aktivitäten teil.
5. In Absatz 5 sind die wahren pastoralen Orientierungen. Zusammenfassend lässt sich sagen, dass alles, was die Regierung verlangt, unterschrieben ist, möglicherweise mit einer schriftlichen Erklärung, die später ablehnt, was unterschrieben ist. Wenn eine schriftliche Klarstellung nicht möglich ist, muss sie mündlich, mit oder ohne Zeugen erfolgen. Es reicht aus, dass die Absicht besteht, nicht zu akzeptieren, was unterzeichnet wurde .
Ein Text gegen den Glauben wird unterzeichnet und es wird erklärt, dass das Wohl der Gemeinde, eine angemessenere Evangelisierung und ein verantwortungsbewusster Umgang mit dem Vermögen der Kirche gefördert werden sollen.
Diese allgemeine Regel widerspricht natürlich jedem Grundsatz der Moral . Eine Annahme würde einen Abfall vom Glauben rechtfertigen.
6. Absatz 6 besagt, dass der Heilige Stuhl diejenigen versteht und respektiert, die die oben dargelegte Regel aus Gewissensgründen nicht akzeptieren.
Offensichtlich ist dies Mitgefühl für eine "hartnäckige" Minderheit, die die neue Regel immer noch nicht verstehen kann. Ihre Haltung ist falsch, aber der Heilige Stuhl toleriert sie "vorläufig".
7. Abschnitt 7 befasst sich mit bestimmten Pflichten der Bischöfe und zitiert ein Dokument, das nichts mit unserer Angelegenheit zu tun hat.
8. In Abschnitt 8 heißt es, dass die Gläubigen die Entscheidung ihrer Pastoren akzeptieren . Was bedeutet das Dass sie nicht die individuelle Entscheidungsfreiheit haben? Und dein Gewissen sollte nicht geachtet werden?
[Den Brüdern, die mich fragen, was ich tun soll, gebe ich immer die Antwort: Sie respektieren die Entscheidungen anderer und bleiben fest in der Überzeugung ihres eigenen Gewissens. Das liegt daran, dass ich nicht befugt bin, andere zu beurteilen, was richtig oder falsch ist.
Aber hat der Heilige Stuhl keine Autorität und deshalb die Pflicht, den Mitgliedern der Kirche zu erklären, was gerecht ist und was nicht? Hast du mit diesen "Orientierungen" gemacht? Sollten wir die Aufgabe der Geheimhaltung fördern und es dulden, darin zu bleiben? Können Bischöfe und Priester wählen und nicht die Gläubigen?
9. In Abschnitt 9 heißt es, der Heilige Stuhl fordere unterdessen (und lasse den Ausdruck „gegenüber der Regierung“ erneut aus), keinen einschüchternden Druck gegen inoffizielle katholische Gemeinschaften auszuüben, wie dies bereits geschehen ist.
(Das Wort "Regierung" nicht zu erwähnen, ist fast wie die traditionelle Ehrfurcht, den Namen des Kaisers nicht zu erwähnen.)
Schließlich wird jedem empfohlen, Gottes Willen mit "Geduld und Demut" zu erkennen. Aber ich frage mich: Wo ist die Festigkeit im Glauben geblieben ?
Dann heißt es, dass "der gegenwärtige Weg trotz der Schwierigkeiten auch von vielen Hoffnungen geprägt ist". Auf der anderen Seite scheinen mir Tatsachen jedes Fundament menschlicher Hoffnung zu zerstören. Die Hoffnung auf Gott kann niemals von dem aufrichtigen Willen getrennt werden, auch nach seinem Willen leiden zu wollen.
Fazit
Dieses Dokument hat radikal umgekehrt, was normal und was abnormal ist, was notwendig ist und was toleriert werden muss.
Die Hoffnung seiner Herausgeber könnte sein, dass die mitfühlende Minderheit am natürlichen Tod stirbt. Mit dieser Minderheit meine ich nicht nur heimliche Priester (die seit langem keine Bischöfe mehr erhalten haben, als die Ältesten starben, noch sind sie bereits Delegierte, weil der offizielle Bischof der Diözese bereits legitim ist), sondern auch viele Brüder der offiziellen Gemeinschaft, die mit großer Hartnäckigkeit für eine Veränderung gearbeitet hat, in der Hoffnung, vom Heiligen Stuhl gestützt zu werden, stattdessen dazu gedrängt zu werden, sich der Regierung zu unterwerfen, die von den opportunistischen Siegern verspottet wurde.
Möge der Herr die Erfüllung dieser Wünsche nicht zulassen, von denen, die den Tod des wahren Glaubens in meiner geliebten Heimat wollen. Herr, erbarme dich!
Pastorale Richtlinien des Heiligen Stuhls zum Standesamt des Klerus in China, 28.06.2013
Fragen nach der Haltung, die sie einnehmen müssen, bevor sie zur Einreichung eines Zivilstandsantrags verpflichtet sind, sind lange Zeit beim Heiligen Stuhl eingegangen. In dieser Hinsicht sind bekanntlich viele Pastoren zutiefst ratlos, weil die Modalität einer solchen Registrierung - die nach den neuen Vorschriften über religiöse Aktivitäten vorgeschrieben ist und die Strafe für die Unmöglichkeit des pastoralen Handelns darstellt - fast immer die Unterzeichnung eines Dokuments impliziert, in dem Trotz der Verpflichtung der chinesischen Behörden, auch die katholische Lehre zu respektieren, muss die Akzeptanz des Grundsatzes der Unabhängigkeit, Autonomie und Selbstverwaltung der Kirche in China erklärt werden.
Die Komplexität der Realität in China und die Tatsache, dass es anscheinend keine einzige Praxis gibt, Vorschriften in Bezug auf religiöse Angelegenheiten im Land anzuwenden, erschweren die Aussprache in dieser Angelegenheit besonders. Der Heilige Stuhl will einerseits niemandem das Gewissen aufzwingen. Andererseits ist er der Ansicht, dass die Erfahrung der Geheimhaltung nicht Teil der Normalität des kirchlichen Lebens ist und dass die Geschichte gezeigt hat, dass Pastoren und Gläubige nur mit dem erdulden Wunsch darauf zurückgreifen, ihren Glauben intakt zu halten ( Vgl. Nr. 8 des Briefes von Benedikt XVI. an die chinesischen Katholiken vom 27. Mai 2007). Der Heilige Stuhl fordert daher weiterhin, dass das Zivilregister des Klerus mit der Garantie geführt wird, das Gewissen und die tiefen katholischen Überzeugungen der beteiligten Personen zu respektieren. Einfach so, in der Tat,
Bei der Beurteilung der möglichen Erklärung, die zum Zeitpunkt der Registrierung unterzeichnet werden muss, ist zunächst zu berücksichtigen, dass die Verfassung der Volksrepublik China formell den Schutz der Religionsfreiheit erklärt (Art. 36). Zweitens führt die vorläufige Vereinbarung vom 22. September 2018, in der die besondere Rolle des Nachfolgers von Peter anerkannt wird, den Heiligen Stuhl logischerweise dazu, die "Unabhängigkeit" der katholischen Kirche in China nicht im absoluten Sinne zu verstehen und zu interpretieren als Trennung vom Papst und von der Weltkirche, aber in politischer Hinsicht, je nachdem, was in allen Teilen der Welt in den Beziehungen zwischen dem Papst und einer konkreten Kirche oder zwischen bestimmten Kirchen geschieht. Im Übrigen bekräftige, dass es in der katholischen Identität keine Trennung vom Nachfolger Petri geben kann. Es bedeutet nicht, eine bestimmte Kirche zu einem Körper außerhalb der Gesellschaft und der Kultur des Landes machen zu wollen, in dem sie lebt und handelt. Drittens unterscheidet sich der gegenwärtige Kontext der Beziehungen zwischen China und dem Heiligen Stuhl, der durch einen konsolidierten Dialog zwischen beiden Seiten gekennzeichnet ist, von dem, in dem in den fünfziger Jahren des letzten Jahrhunderts patriotische Organisationen entstanden sind. Viertens müssen wir die Tatsache hinzufügen, dass im Laufe der Jahre viele Bischöfe, die ohne das apostolische Mandat ordiniert wurden, um Versöhnung mit dem Nachfolger Petri gebeten und diese erhalten haben, so dass alle chinesischen Bischöfe heute in Gemeinschaft sind mit dem Apostolischen Stuhl und sie wollen eine wachsende Integration mit den katholischen Bischöfen der ganzen Welt.
Angesichts dieser Tatsachen ist es legitim, von jedem eine neue Haltung zu erwarten, auch wenn praktische Fragen zum Leben der Kirche gestellt werden. Der Heilige Stuhl setzt seinerseits den Dialog mit den chinesischen Behörden über das Zivilregister der Bischöfe und Priester fort, um eine Formel zu finden, die bei der Registrierung nicht nur die chinesischen Gesetze, sondern auch die katholische Lehre berücksichtigt.
Wenn ein Bischof oder ein Priester im Lichte des Vorstehenden beschließt, sich zivil zu registrieren, der Wortlaut der Registrierungserklärung jedoch den katholischen Glauben nicht respektiert, wird zum Zeitpunkt der Unterzeichnung schriftlich angegeben, dass Es mangelt nicht an der gebührenden Treue zu den Grundsätzen der katholischen Lehre. Wenn eine schriftliche Klarstellung nicht möglich ist, wird der Antragsteller sie mündlich und nach Möglichkeit in Anwesenheit eines Zeugen abgeben. In jedem Fall ist es angebracht, dass der Antragsteller die Absicht, mit der er sich angemeldet hat, später bescheinigt. In der Tat sollte dies immer mit dem einzigen Ziel verstanden werden, das Wohl der Diözesangemeinschaft und ihr Wachstum im Geiste der Einheit zu fördern.
Gleichzeitig versteht und respektiert der Heilige Stuhl die Entscheidung, wer aus Gewissensgründen beschließt, sich unter den gegenwärtigen Bedingungen nicht einzuschreiben. Sie steht an seiner Seite und bittet den Herrn, ihnen zu helfen, die Gemeinschaft mit ihren Brüdern im Glauben zu bewahren, selbst angesichts der Prüfungen, denen sich jeder stellen muss.
Der Bischof seinerseits „nährt und bekundet öffentlich sein Vertrauen in die Priester, indem er Loyalität demonstriert und sie lobt, wenn sie es verdienen; ihre Rechte achten und durchsetzen, indem sie sie vor unbegründeter Kritik schützen; Beilegung von Streitigkeiten umgehend, um zu verhindern, dass anhaltende Bedenken die brüderliche Nächstenliebe trüben und den pastoralen Dienst schädigen. “( Apostolorum Successores, Leitfaden für den pastoralen Dienst der Bischöfe, 22. Februar 2004, Nr. 77).
Es ist auch wichtig, dass auch die Laien nicht nur die Komplexität der oben erwähnten Situation verstehen, sondern auch die schmerzhafte Entscheidung ihrer Pastoren, was auch immer, mit großem Herzen begrüßen. Möge die örtliche katholische Gemeinde Sie im Geiste des Glaubens, des Gebets und der Zuneigung begleiten und es unterlassen, die Entscheidungen anderer zu beurteilen, das Band der Einheit zu wahren und allen gegenüber Barmherzigkeit zu zeigen.
Auf jeden Fall darauf warten, durch einen offenen und konstruktiven Dialog zwischen den beiden Parteien, wie vereinbart, eine Modalität der zivilen Registrierung des Klerus zu erreichen, die die katholische Doktrin und damit das Gewissen respektiert Von den Betroffenen fordert der Heilige Stuhl, dass kein einschüchternder Druck gegen "inoffizielle" katholische Gemeinschaften ausgeübt wird, wie dies leider bereits geschehen ist.
Schließlich vertraut der Heilige Stuhl darauf, dass jeder diese pastoralen Anweisungen als Instrument akzeptieren kann, um denjenigen zu helfen, die Entscheidungen treffen müssen, die im Geiste des Glaubens und der Einheit nicht leicht zu erfüllen sind. Alle - der Heilige Stuhl, die Bischöfe, die Priester, die Ordensleute, die Ordensleute und die Laien - sind aufgerufen, den Willen Gottes auf dieser Strecke der Kirche in China, die trotz der ständigen Schwierigkeiten von vielen Hoffnungen geprägt ist, mit Geduld und Demut zu erkennen.
Aus dem Vatikan, am 28. Juni 2019, Hochfest des Heiligen Herzens Jesu
Der Heilige Stuhl
[01160-IT.01] [Originaltext: Italienisch]
Übersetzt von Verbum Caro für InfoVaticana.
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