|
02. Januar 2020 - 10:52 Uhr
Die Revolution des Franziskus schont nicht einmal die Madonna. So will er es
https://www.corrispondenzaromana.it/noti...e-lui-la-vuole/
( Sandro Magister, L'Espresso - 30. Dezember 2019 ) Am achten Tag nach Weihnachten, wenn Jesus beschnitten wird und den vom Engel diktierten Namen erhält, feiert die katholische Kirche das Fest Mariens, der Allerheiligsten Mutter Gottes Ist Maria in der Hingabe und Predigt von Papst Franziskus? Seine kürzliche Predigt erregte Erstaunen darüber, wie er das Profil der Mutter Jesu neu gestaltete.
Pietro De Marco hat uns diese Analyse der päpstlichen Predigt geschickt. Der Autor, ehemaliger Professor für Religionssoziologie an der Universität von Florenz und an der theologischen Fakultät von Mittelitalien, Philosoph und Historiker, ist den Lesern von Settimo Cielo seit Jahren bekannt und beliebt.
"NO NOS PERDAMOS EN TONTERAS". DER MARIAN DOGMI NACH PAPST FRANCIS
von Pietro De Marco
Innerhalb von wenigen Tagen haben wir beide "gehörten betrauen die Unbefleckte Kommentare zu zwei Baptistenpastoren, Mann und Frau, für die Pfarr der Erzdiözese Mailand, und vor allem der erstaunlichen Predigt von Papst Franz von Mary in der Messe in St. Peter vom Fest der Jungfrau von Guadalupe.
Wenn Franziskus den protestantischen Stil in mariologischen Angelegenheiten nicht nachahmte, wollte er jedoch in seinem Eifer sein persönliches restriktives Urteil über marianische Dogmen und sein Negativ über den Titel der Co-Redemptrix, Gegenstand jahrhundertelanger theologischer Reflexion, veröffentlichen. "No nos perdamos en tonteras", lassen Sie uns nicht in der Absurdität, im Unsinn - "im Geschwätz" in der offiziellen Übersetzung - verirren, sagte er über die weltliche Forschung der marianischen Theologie und Spiritualität.
Was wollte der Papst in seiner Predigt unterstützen? Vor allem, dass Maria eine Frau ist. Und als Frau ist sie die Überbringerin einer Botschaft, sie ist eine Dame, sie ist eine Jüngerin. „So einfach ist das. Es verlangt nichts anderes. " Die anderen Titel, zum Beispiel die der Hymne "Akathistos" oder der Lauretanischen Litaneien, jedoch die tausendjährigen Maria-Lobtitel für Franziskus "fügen nichts hinzu". Das ist jetzt schon falsch. Maria war nie "die Frau", eine gefährliche Homologie in der Vielfalt der weiblichen Kulte im Mittelmeerraum und im Nahen Osten. Es war auch nie das Weibliche als solches, in einer der romantischen oder dekadenten Versionen, wie sehr es auch den Kult beeinflussen mag, den Generationen von Künstlern für Raffaels Dresdner Madonna hatten. Maria ist nicht einmal die Frau zeitgenössischer weiblicher Revolutionen, deren katholische Rande die Ikonen von Marias Mutterschaft verabscheuen. Sie ist keine Lady, "dominiert", wie eine Frau, "mujer", und auch nicht als Mutter. Es "dominiert" darin, dass diese Mutterschaft, die göttliche Mutterschaft, ihr Königtum gibt. Die demütige Magd von Lukas 1,38 ist die jungfräuliche Mutter Gottes, die vor allem durch christliche Traditionen im Laufe der Jahrhunderte definiert wurde und nicht von heiligen Figuren der Mutter Erde oder des weiblichen Prinzips verwendet werden kann.
Der Leser merkt an, dass die Jungfrauenbezeichnung in der Predigt von Jorge Mario Bergoglio niemals vorkommt, während der von ihm zitierte "Nican Mopohua" ("Hier sagt er sich selbst", um 1556) die Erzählung der Erscheinung Mariens in Nahuatl-Sprache wiedergibt Juan Diego, dem expliziten, im Zeugnis von Juan Bernardino Onkel von Juanito: Das wundersame Bild muss als "die perfekte Virgen Santa Maria de Guadalupe" bezeichnet werden. Und offensichtlich erscheint es an anderen Stellen dieses Textes, zum Beispiel in der Anrufung: "Edle Königin des Himmels, immer jungfräulich, Mutter Gottes".
Die Bezeichnung "Dame" ist also keine Gattungsformel, wie der Papst zu glauben scheint, sondern ein hoher Titel der Souveränität wie die byzantinische "Déspoina". Die absolute Verwendung von "our lady" (die alte italienische "our woman" ist auf "our domina" getreten) zeigt, dass "domina" ein königlicher Titel ist, der der Königin "Salve regina" entspricht. So ist Maria nach dem Vorbild Esthers "domina", "patrona", "advocata nostra". Wenn Ignatius von Loyola, der in der Predigt zitiert wird, auch Maria "nuestra señora" nennt, verwendet er einen alten und beständigen Ausdruck unter Christen, der anscheinend von "emè kyría", meinem Souverän von Origenes, analog zu " Despoina“.
Ein einfaches Nachdenken über "Domina", "Señora" usw. damit wird die minimalistische These der Predigt vereitelt. Es ist in der Tat offensichtlich, dass diese Art der päpstlichen Intervention auf die Herabstufung der großen westlichen und östlichen Mariologie zugunsten eines horizontalen Marienbildes abzielt, das eher dazu geeignet ist, das tägliche Leben zeitgenössischer Frauen zu würdigen.
Ist Maria dann eine Mutter, die ihrem Sohn Jesus "Jüngerin" wurde? Damit der in der Tradition seltene Spitzname "Jünger" nicht in pastoralistische Selbstverständlichkeit verfällt, muss er zumindest im Sinne des Bekenners Maximus verstanden werden: "Die heilige Mutter wurde Jüngerin ihres süßen Sohnes, der wahren Mutter der Weisheit und Tochter der Weisheit, weil er sah ihn nicht mehr menschlich oder als einfachen Mann an, sondern diente ihm mit Respekt als Gott und akzeptierte seine Worte als die Worte Gottes. “
Die päpstliche binomiale Jüngerin bleibt jedoch, wenn sie zwischen der Spiritualität des Alltags und der soziologischen Exegese hin und her gerissen wird, exzentrisch gegenüber der Ordnung der göttlichen Offenbarung und lässt uns in der Vorstellung des Papstes erkennen, dass sie Jesus mit seiner eigenen Gefolgschaft, einschließlich der Frauen, so liebt Exegeten und Schriftsteller, die nichts mit Christologie zu tun haben; ein Jesus, der von der gesamten theologischen und sakramentalen Geschichte der Kirche getrennt ist. Die Jüngermutter der Predigt erinnert sich zu sehr an die Mutter eines neuen Films mit Mary Magdalene, eines der Produkte, die die soziologischen Befürworter der "Bewegung Jesu" als freie Drehbuchautoren vorweisen können.
Eine Maria, deren Dogma als "Typ" des Weiblichen abgestreift wurde, projiziert dann dieselbe fesselnde Vereinfachung auf die feminisierte Kirche. Alles ist gegen das Dogma nötig. Und genau das ist seit Jahrhunderten so, aber noch nie vom römischen Stuhl aus bis heute.
Der Kampfton der Predigt ("no pretenden", "no tocaba", "tocaban para nada", "jamas quiso" usw.) erscheint daher unbegründet und schlecht gelenkt. Es zeigt sich eine Art theologische Gleichgültigkeit, die sich gegen die ewige Kirche empört, an praktischen Orten freie Hand zu haben, auch wenn es sich um Allianzen mit einer weltweit fortschrittlichen öffentlichen Meinung handelte.
Zu diesem Aspekt gehört auch das merkwürdige päpstliche Argument, dass die Muttergottes ihrem Sohn niemals etwas wegnehmen wollte ("tomar algo de su Hijo" oder auch: "no robó para sí nada de su Hijo"), das das Einfache verzaubert. . Keine Miterlösung, das wäre also ein Diebstahl; aber auch fast nichts von der gesamten marianischen Theologie. Jede mariologische Abhandlung enthält in der Tat neben der Mutterschaft und kraft dieser die makellose Vorstellung von Maria, ihre "Immunitas" von der Sünde und den anderen "Privilegien" bis hin zur glorreichen Annahme in den Himmel. Die klassische Theologie fährt fort, dass die Jungfrau objektiv, ontologisch, Vermittlerin aller Gnaden und Teilhaberin der Verdienste Christi "im quantum universo mundo dedit Redemptorem" ist, da sie der Welt den Erlöser gab.
Die Vereinigung "sui generis" mit dem erlösenden Fleisch des Sohnes bringt Maria notwendigerweise in die Ordnung der erlösenden Handlung und Gnade: "omnium gratiarum mediatrix". Von der Erlösungsvermittlung zur Erlösung gibt es einen Schritt, den viele marianische Theologen unternommen haben. Die Mutterschaft Gottes hebt Maria auf diese Höhe "de congruo", wie es die theologische Sprache will, das heißt, nicht von Natur aus oder weil es sich um "unmittelbare Mitarbeiter" handelt: Nur Christus wirkt "unmittelbar", nur der Sohn wird erlöst condigno “, das ist eine gerechte Folge seines Opfers. In der großartigen Passage des Heiligen Anselm, die heute Eadmer von Canterbury zugeschrieben wird ("De excellentia Virginis", 11), die oft von Dogmatikern und in der Enzyklika "Ad caeli Reginam" von Pius XII. Zitiert wird, heißt es: "Wie Gott, der alles getan hat in seiner Macht ist er Vater und Herr aller Geschöpfe, So ist die selige Jungfrau Mutter Gottes, die mit ihren Verdiensten alles wieder hergestellt hat, Mutter und Herrscherin über alle Dinge. “ An anderer Stelle ist Maria für Eadmero "nutrix Reparatoris totius substantiae meae", die die Regeneratorin meines ganzen Wesens auf sich genommen hat.
Die "Dienerin des Herrn par excellence", die "Jüngerin", ist entweder alles, was ihre "Privilegien" der Mutter Gottes ausdrücken, oder es wäre wenig, wie es bereits in protestantischen Traditionen und wie es in der katholischen Predigt wird. Ein großer Teil der christlichen Spiritualität lebt und lebt vom Einsatz theologischer Reichtümer, die Maria verdient und von sich angezogen hat. Es wird keine populistische Mariologie sein, diese Reichtümer zu bewahren, geschweige denn sie zu ersetzen. Dass wir dann die "Privilegien" der Mutter Gottes herabstufen können, die theologisch von ihrem Status als herausragendes und einzigartiges Geschöpf herrühren, indem wir den Gläubigen den lächerlichen Verdacht vermitteln, dass es sich bei Maria um Diebstähle oder unwürdige Ambitionen einer Jüngerin handelte , ist gleichbedeutend mit "Boutade". Dies und andere Beispiele der Predigt bedeuten wirklich, In der Tiefe leugnet der Papst die ganze Bedeutung und den Wert der christlichen theologischen Arbeit von ihren Ursprüngen. Und er verachtet das wunderbare Essen, das die Theologie der Anbetung, den Traditionen und den lebendigen Spiritualitäten gibt. Und ignorieren Sie die Heiligkeit ihrer Hinterlegung in der Tradition der Kirche. Für was? Eine christliche Offenbarung ohne Mysterium, ohne Transzendenz, ohne Ruhm, ohne göttliche Menschlichkeit vorzuschlagen, wie in den reformierten Kirchen?
"Cecidere manus", oder besser gesagt die Arme fallen auch vor so viel Prägnanz und Bosheit; diese reduktionistische Bosheit der neuen Theologen, die das Ereignis des Zweiten Vatikanischen Konzils bereits eingehüllt hatten, kaum verkleidet. Wenn es für die Männer des Papstes gilt - ich darf es nicht sagen -, das "Ich kann es nicht glauben" des anglikanischen liberalen Bischofs und Theologen John AT Robinson, dann sagen sie es. Wenn sie akzeptiert werden, suchen Sie Zuflucht in der protestantischen Residenz. Aber in Bezug auf die andauernde Protestantisierung behalte ich mir das Recht vor, zurückzukehren. Es sei daran erinnert, dass das protestantische Bestreben, die Säkularisierung zu christianisieren, gescheitert ist und die reformierten Kirchen überwältigt hat, nachdem es dazu beigetragen hat.
Ich gehe hier eher auf die Frage des christologischen „Mestizos“ ein, mit dem die Predigt von Franziskus vom 12. Dezember endet, die von scharfen Kommentatoren wie Maria Guarini , Roberto de Mattei und anderen aus dem „traditionellen“ Bereich prompt ins Visier genommen wird. aber woanders in der Kirche gibt es ebenso Mut und Fürsorge für den Glauben?
Ich erinnere mich, dass "mestizaje" das spanische Äquivalent der allgemeinen Kategorie der interrassischen oder interethnischen Mischung ist, während "mestizos" diejenigen bezeichnet, die aus der Mischung von Hispanics und Indern geboren wurden. In dem wundersamen Bild auf Juan Diego's Umhang ist die Virgen de Guadalupe "morenita", wir haben es in vielen auf dem Tepeyac erwogen. Dies deutet auf eine glänzende Entwicklung für Bergoglio hin, die jedoch zu einem weiteren Abrutschen führt.
In der Tat, der Papst sagt, dass Maria “se mestizó para ser Madre de todos. [...] Por que? Porque ella mestizó a Dios ". In der Tat, so fährt die Predigt fort, ist dies das große Geheimnis: "Maria mestizo Gott, wahrer Gott und wahrer Mensch, in ihrem Sohn". Was dies wirklich bedeutet, möchten wir uns erklären lassen.
Ich wage nicht zu glauben, dass Franziskus sagen will, dass Maria Gott vermischt hat, oder dass Maria in ihrem Mutterleib die göttliche und menschliche Natur vermischt hat, indem sie in sich das Göttliche mit menschlichem Fleisch vermittelt, von dem nur sie Mutter sein würde Es wäre einer der Fehler des 4.-5. Jahrhunderts, gegen den Cyrill von Alexandria kämpfte.
Stellen wir uns vielmehr vor, der Papst möchte sagen, dass der ewige Christus, wenn er ein Kind Mariens ist oder von einer Frau geschaffen wurde, wie sie verwechselt worden wäre, "wenn Mestizen" - immer seine Worte - die Mutter aller Männer zu sein. Aber dann ist dieses "Mestizo" eine Redekunst, eine Theologie in der Situation, für das große Fest der mexikanischen Nation in der Petersbasilika. Es ist nur die suggestive Unterstreichung des Menschwerdens durch Gott, die sich metaphorisch als Mensch mit der Menschheit vermischt. Aber kann das immense christologische Thema von Cyrils "Gott mit uns" auf ein Beispiel für "Leben und Mischen" reduziert werden?
Oder dieses "Mestizaje" hat wirklich etwas mehr zu bieten: die Idee, die Gott in Maria selbst gegen die Definitionen der alten Konzile vermischt hat, die notwendig sind, um die Wahrheit und den Reichtum des Glaubens zu retten; gegen das Glaubensbekenntnis und was wir in der Liturgie verkünden. Ich bevorzuge die leichte Version, auch wenn sie sehr unklug ist, aber niemand kann dem Papst mehr vertrauen, da er sie, anders als die "fratres suos bestätigen", Tag für Tag "unterzeichnet".
Tatsächlich ist die Idee des akribischen "Theotokos" -Gottes nicht weniger rücksichtslos als die der Baptistengatten von Mailand, die Maria feiern, weil sie eine unregelmäßige Schwangerschaft, die "unregelmäßigste" der Schwangerschaften, "akzeptiert" und den Ausländer, der sie beherbergt " er kam von Gott selbst, ohne Aufenthaltserlaubnis "! Vielleicht behauptet das einfallsreiche Theologumen Christi, das im Elend der "Kenosis" (angeblich) zur Gastfreundschaft in der Jungfrau wandert, nicht weniger als die Ablehnung dogmatischer "Tonteras" durch Franziskus für eine "nebenan" stehende Mariologie die neuen Grenzen der christlichen Ankündigung.
Dem muss widersprochen werden, dass die bloße Bestätigung, dass Maria "esencialidad" ist, dass sie Frau und Mutter ist, ein Verrat der tausendjährigen Mariologie ist. In der Tat wirft eine Mutterschaft Marias, die für das theologische Gewissen und das geistige Leben nicht ausdrücklich die Realität und Kraft der Teilnahme der Mutter am erlösenden Fleisch versteht, relativierende Schatten auf dasselbe Werk des Sohnes. Die Trivialisierung Mariens, die durch das "omnium gratiarum mediatrix" auf die tugendhafte Subjektivität einer "Ausnahme" und eines "Fiat" und einer allmenschlichen Jüngerschaft reduziert wird, verwundet die Christologie nicht nur in der wesentlichen Dimension von Erlösung und Gnade, sondern im Kern dogmatisch von den gleichen übernatürlichen Vorrechten Christi. Sind das die Kosten, die Sie für die "Neuevangelisierung" in Kauf nehmen? Gute Nachricht von was?
Die Argumente von Franziskus, die in einer Art subjektivem Submagisterium zum Ausdruck kommen, das er "in persona papae", aber "fast papa non esset" praktiziert, als Papst, aber als ob es nicht wäre, als ob es keine petrinische Verantwortung gäbe, sind schädlich sicher für die Kirche. Und ich denke, es ist an der Zeit, diese Dystonie nicht länger zu tolerieren.
(sm) In Bezug auf den Titel des Co-Redemptrix für Maria argumentierte St. Bonaventure für seine theologische Grundlage. Der Autor des Aufsatzes, Silvio Brachetta, absolvierte das Institut für Religionswissenschaften in Triest und ist Spezialist für diesen großen franziskanischen Theologen, Doktor der Kirche:
Lieber Magister,
Ich habe gerade Pietro De Marcos Schrift über die Mariologie von Papst Franziskus gelesen - wie immer hoch kultiviert. Ich denke, dass viele der Kontroversen über die päpstliche Lehre mit den damit verbundenen Medienprozessen vermieden werden könnten, wenn man literarischen Gattungen, Kontexten und pastoralen Absichten mehr Aufmerksamkeit schenkt. Das heißt, einfach durch eine hermeneutische Übung.
Es scheint mir, dass er sagen kann, dass Franziskus nicht die Absicht hat, den Dogmen zu widersprechen, sondern sie einfach voraussetzt und dann nach pastoralen Anwendungen in den verschiedenen Kontexten sucht, in denen er verschiedene Sprachen anwendet (die es mögen oder nicht mögen, die aber so verstanden werden müssen, wie sie wirklich sind) ). Die auf diese Texte angewandte logische Voraussetzungsmethode zusammen mit dem Ratzinger-Kriterium der Reformkontinuität (zunächst als katholisches Prinzip der Hermeneutik des Lehramtes verstanden) würde ein friedlicheres Lesen der päpstlichen Lehre ermöglichen. Lehre, die dann als Ganzes bewertet werden soll.
Dies waren zum Beispiel die Akzente der Predigt, die Franziskus anlässlich des Festes Mariens, der heiligsten Mutter Gottes, am 1. Januar 2019 aussprach:
„Aber heute ist auch der Tag, an dem wir vor der Mutter Gottes staunen müssen: Gott ist ein kleines Kind in den Armen einer Frau, die ihren Schöpfer ernährt. Die Statue vor uns zeigt Mutter und Kind so vereint, dass sie eins zu sein scheinen. Es ist das Geheimnis von heute, das unendliche Erstaunen erregt: Gott hat sich für immer an die Menschheit gebunden. Gott und Mensch immer zusammen, hier ist die gute Nachricht zu Beginn des Jahres: Gott ist kein entfernter Herr, der allein am Himmel lebt, sondern die inkarnierte Liebe, die wie wir von einer Mutter geboren wurde, um der Bruder eines jeden zu sein, um nahe zu sein : der Gott der Nähe. Sie ist auf dem Schoß ihrer Mutter, die auch unsere Mutter ist, und schenkt der Menschheit neue Zärtlichkeit. Und wir verstehen die göttliche Liebe, die väterlich und mütterlich ist, besser als die einer Mutter, die niemals aufhört, an Kinder zu glauben und sie niemals aufgibt. Gott mit uns liebt uns, ungeachtet unserer Fehler, unserer Sünden, wie wir die Welt zum Laufen bringen. Gott glaubt an die Menschheit, wo seine Mutter als erste und unerreicht gilt.
„Zu Beginn des Jahres bitten wir sie um die Gnade des Staunens vor dem Gott der Überraschungen. Wir erneuern das Staunen über die Ursprünge, als der Glaube in uns geboren wurde. Die Mutter Gottes hilft uns: Die Mutter, die den Herrn hervorgebracht hat, erzeugt uns für den Herrn. Sie ist Mutter und regeneriert das Wunder des Glaubens an ihre Kinder, denn der Glaube ist eine Begegnung, keine Religion. Das Leben wird ohne Wunder grau, gewohnheitsmäßig; so Glaube. Und auch die Kirche muss das Erstaunen erneuern, die Heimat des lebendigen Gottes, der Braut des Herrn, der Mutter zu sein, die Kinder hervorbringt. Ansonsten besteht die Gefahr, dass es einem schönen Museum aus der Vergangenheit ähnelt. Das 'Kirchenmuseum'. Die Madonna hingegen bringt der Kirche die Atmosphäre eines Zuhauses, eines Hauses, in dem der Gott der Neuheit wohnt. Wir akzeptieren mit Erstaunen das Geheimnis der Muttergottes, wie die Bewohner von Ephesus zur Zeit des Konzils. Wie sie bejubeln wir sie: "Heilige Mutter Gottes". Lassen wir uns anschauen, umarmen, von der Hand nehmen “.
Es scheint mir, dass wir in voller Kontinuität mit der großen dogmatischen Mariologie von "Theotokos" sind.
Mit den herzlichsten Grüßen und besten Wünschen.
Francesco Arzillo
Rom
+
(sm) Das Problem ist, dass Papst Franziskus eins sagt und dann sein Gegenteil und dann noch etwas ... Die Unklugheit seiner Lehre ist alles hier. Mit dem Effekt, dass niemand mit Sicherheit sagen kann, was er wirklich lehrt. Ich erwidere herzlich die Grüße und besten Wünsche.
+
UND EINE ZWEITE
Lieber Magister,
Wo wir gerade von Maria Santissima Coredemptrix sprechen: Bis Ende des Jahres habt ihr mir Spaß mit dem beliebten Spiel "Finde den Unterschied" gemacht.
Papst Franziskus, Predigt vom 12. Dezember 2014:
"Als er in San Juan Diego in Tepeyac auftrat, präsentierte er sich als die 'immer vollkommene Jungfrau Santa Maria, Mutter des wahren Gottes' ... Der Sohn Mariens, der Heiligste, schwanger Unbefleckte, enthüllt sich somit von den Ursprüngen der Geschichte der neuen Völker als 'der Wahrhaftigste Gott sei Dank, wem wir leben “, eine gute Nachricht von der Kinderwürde aller seiner Bewohner. Wir flehen die selige Jungfrau Maria in ihrer Berufung als Guadalupianerin, die Mutter Gottes, die Königin und meine Dame an, "mein junges Mädchen, mein kleines Mädchen", wie der heilige Juan Diego sie nannte, und mit all den verliebten Bezeichnungen, mit denen sie sich befassen Ihnen in der Volksfrömmigkeit ".
Papst Franziskus, Predigt vom 12. Dezember 2019:
"Die heutige Feier, die biblischen Texte, die wir gehört haben, und das Bild Unserer Lieben Frau von Guadalupe, das uns an die 'Nican Mopohua' erinnert, lassen drei Adjektive für sie vermuten: Dame-Frau, Mutter und Mestizen ... Sie ist eine Frau, eine Schülerin. Wenn sie uns sagen wollen, dass es notwendig war, dies zu erklären oder dieses andere Dogma zu formulieren, lassen wir uns nicht im Geschwätz verlieren: Maria ist eine Frau, sie ist Unsere Liebe Frau, Maria ist die Mutter ihres Sohnes und der hierarchischen Kirche der Heiligen Mutter, und Maria ist eine gemischte Rasse, Frau von uns Völker, aber wer hat sich mit Gott verwechselt. "
Kurz gesagt:
1) in den letzten fünf Jahren hat Guadalupana laut Bergoglio's Homiletic aufgehört, die Titel "immer vollkommen jungfräulich" und "makellos" für sich zu fordern;
http://magister.blogautore.espresso.repu...e-lui-la-vuole/
2) In der Homiletik der Bergoglianer scheinen die Titel, die nicht die der Frau, der Jüngerin, Unserer Lieben Frau, der Mutter Gottes und der Kirche sind, marianische Attribute zu sein, die von müßigen Theologen ("Dinge von Theologen") oder Namen, die naiv mit der Heiligen Maria verbunden sind, erfunden wurden aus volkstümlicher Hingabe (Sie wissen, die fromme Bevölkerung, wenn sie sich verliebt, ist geneigt, wie alle Liebhaber zu übertreffen): "Die anderen Titel - denken Sie an die Lauretanischen Litaneien - sind Titel von Kindern in Liebe, die der Mutter gesungen wurden, aber sie berühren nicht das Wesentliche des Wesens Mariens “. Genau diese populäre Marienverehrung, die 2014 erhaben und empfohlen wurde "mit all den verliebten Bezeichnungen, mit denen sie sich in volkstümlicher Frömmigkeit an sie wendet".
02. Januar 2020 - 10:52 Uhr
Die Revolution des Franziskus schont nicht einmal die Madonna. So will er es
https://www.corrispondenzaromana.it/noti...e-lui-la-vuole/
Mal sehen, welche anderen Titel - laut Papst Bergoglio zu müßig, theologisch oder national populär - Guadeloupe nicht mehr beanspruchen und daher in den kommenden Jahren auf der Straße verlieren wird ...
Beliebteste Blog-Artikel:
|
http