|
NACHRICHTEN
Katholischer Aktivist bittet Bischof, "zutiefst verwirrende" Sprache zu klären, die er über die Bischofsin verwendet hat
"Was wäre, wenn dies von Katholiken getan worden wäre?"
Montag, 27. Januar 2020 - 14:40 EST
RICHMOND, Virginia, 27. Januar 2020 ( LifeSiteNews ) - Michael Hichborn, Präsident des Lepanto-Instituts, veröffentlichte am Donnerstag einen offenen Brief an Bischof Barry Knestout von der Diözese Richmond, in dem er den Bischof um Klarheit ersuchte, nachdem kürzlich ein Skandal wegen der geplanten „Weihe“ einer Frau stattgefunden hatte Bischof einer katholischen Gemeinde in der Diözese Richmond.
https://www.lifesitenews.com/news/cathol...catholic-church
Die Diözese Richmond hatte der katholischen Kirche St. Bede in Williamsburg die Erlaubnis erteilt, für die protestantische Zeremonie verwendet zu werden. Sowohl der Pfarrer von St. Bede, Monsignore Joseph Lehman, als auch der Bischof von Richmond, Barry Knestout, verteidigten die Erlaubnis der Zeremonie in einer katholischen Kirche . Nach der Absage der Zeremonie erklärte Bischof Knestout:
„Mit großer Trauer habe ich einen Brief von Bishop-Elect [sic] Susan Haynes erhalten, aus dem hervorgeht, dass die vorgeschlagene Verwendung der katholischen Kirche St. Bede für ihre Weihe als Bischof der Bischofsdiözese Southern umstritten ist Virginia, sie hat beschlossen, einen anderen Ort für die Zeremonie zu finden. “
Hichborn sagte jedoch, dass nach der Antwort von Bischof Knestout noch Fragen offen seien.
"Ich schickte meinen Brief zunächst an Bischof Knestout und den Kommunikationsdirektor der Diözese und bat um Anerkennung und um die Absicht zu antworten, erhielt aber keine Antwort", sagte er. "Die Gläubigen in Richmond verdienen Klarheit, nicht Verwirrung von ihrem Hirten."
Der jetzt offene Brief möchte Klarheit über die Sprache von Bischof Knestout schaffen.
Hichborn schrieb: „In beiden Briefen vom 15. Januar 2020 und 17. Januar 2020 haben Sie die Veranstaltung, die am 1. Februar 2020 in der katholischen Kirche St. Bede stattfinden soll, als‚ Ordination ', ‚Installation' und sogar als‚ Ordination 'bezeichnet "Weihe" einer Frau, die Sie als "gewählte Bischofin" bezeichnet haben. Ihr Gebrauch dieser Sprache ist für Katholiken zutiefst verwirrend, da die Weihe, Weihe und Einsetzung eines Bischofs ein Hinweis auf das Sakrament der Heiligen Weihen in der katholischen Kirche ist. “
Das Schreiben stellt auch die Berufung von Bischof Knestout auf Paragraph 137 des Verzeichnisses für die Anwendung von Grundsätzen und Normen der Ökumene in Frage, um die Verwendung einer seiner Gemeinden für die vorgeschlagene „Weihe“ zu rechtfertigen.
„Wenn man bedenkt, wie einfach es ist, die Veranstaltung an einen neuen Ort zu verlegen, wie passt das zu den Anforderungen des Verzeichnisses, dass die Gemeinde keinen Ort oder die liturgischen Gegenstände hat, die notwendig sind, um ihre religiösen Zeremonien würdig zu feiern?“
Der Brief kommt zu dem Schluss:
„Exzellenz, wir hoffen aufrichtig, dass Sie sich unsere Sorgen zu Herzen nehmen und jeden Punkt gebeterfüllt und ernst nehmen. Als geistliches Oberhaupt der Diözese Richmond erwarten wir von Ihnen Wahrheit und Verständnis, während wir uns bemühen, unseren Glauben in vollen Zügen zu leben. Aus diesem Grund bieten wir unsere Gebete, Fasten und andere Opfer für Sie an, während wir uns darauf freuen, Sie in dieser äußerst wichtigen Angelegenheit zu unterrichten. “
Der vollständige Text des offenen Briefes kann unten gelesen werden. Hichborn hat andere betroffene Katholiken eingeladen, den Brief hier zu unterschreiben .
VOLLSTÄNDIGER BRIEF
Eure Exzellenz,
Ich schreibe Ihnen im Namen der katholischen Virginians im gesamten Commonwealth, um unsere Verwirrung über Ihre jüngsten Handlungen und Worte im Zusammenhang mit der Veranstaltung zum Ausdruck zu bringen, die am 1. Februar 2020 in der katholischen Kirche St. Bede in Williamsburg stattfinden sollte.
Ich schreibe Ihnen im Geiste von Canon 212 des Code of Canon Law, der den Gläubigen das Recht einräumt, „den heiligen Pastoren ihre Meinung zu Angelegenheiten zu äußern, die das Wohl der Kirche betreffen, und ihre Meinung bekannt zu machen der Rest der christlichen Gläubigen. “Aber genauer gesagt, ich schreibe mit der aufrichtigen Hoffnung, dass Sie uns helfen können, durch den Lehrdienst Ihres Amtes zu verstehen, wie das, was geplant war, unter Canon erlaubt gewesen wäre Gesetz und wie es NICHT ein Sakrileg gewesen wäre.
Beim Versuch zu verstehen, werde ich unsere Bedenken in vier grundlegende Themen aufteilen, und ich hoffe, dass Sie sich an alle wenden, um die Gläubigen der Diözese Richmond und darüber hinaus zu erziehen und zu erbauen.
Weihe, Weihe, Errichtung und Bischof
In beiden Schreiben vom 15. Januar 2020 und 17. Januar 2020 haben Sie die Veranstaltung, die am 1. Februar 2020 in der katholischen Kirche St. Bede stattfinden soll, als „Weihe“, als „Errichtung“ bezeichnet. "Und sogar eine" Weihe "einer Frau, die Sie als" gewählte Bischofin "bezeichnet haben. Ihre Verwendung dieser Sprache ist für Katholiken zutiefst verwirrend, da die Weihe, Weihe und Einsetzung eines Bischofs ein Hinweis auf das Sakrament des Heiligen ist Orden in der katholischen Kirche. Allerdings erklärte Papst Leo XIII. In seiner Papstbulle Apostolicae Curae „Wir erklären und erklären, dass Ordinationen, die nach dem anglikanischen Ritus durchgeführt wurden, absolut null und absolut nichtig waren und sind.“ Allein durch diese Erklärung wurde das, was versucht werden sollte, an einem Mann und nicht an einer Frau getan. es wäre immer noch keine Weihe oder Weihe gewesen. Da jedoch die sogenannte „Weihe / Weihe“ in der Tat für eine Frau vorgesehen war und wir aus der Heiligen Tradition wissen und von Papst Johannes Paul II. Bekräftigt wurden, dass die Weihe von Frauen unmöglich ist, kann dies niemals der Fall sein eine Weihe oder eine Weihe. Daher ist Ihre Verwendung der Wörter „Ordination“, „Consecration“ und „Bishop Elect“ verwirrend und die Katholiken sind gezwungen, nur eine von zwei Möglichkeiten zu wählen. Möglichkeit 1 ist, dass Sie eine solche Sprache verwendet haben, weil Sie glaubten, dass dies eine wahre Weihe eines Bischofs ist. Möglichkeit 2 ist, dass Sie nicht glauben, dass dies eine wahre Ordination / Weihe eines Bischofs ist, sondern dass Sie die bevorzugte Sprache als eine Form der höflichen Achtung verwenden. Möglichkeit 1 ist undenkbar, was Möglichkeit 2 lässt. Wenn dies der Fall ist, bitten wir Ihre Exzellenz, von einer solchen Sprache abzusehen, da es sich um eine Unwahrheit handelt. Ihr Gebrauch einer solchen Sprache ist für die katholischen Gläubigen verwirrend und ein Skandal für die Episkopalen, die dadurch zu der Annahme verleitet werden, dass Sie eine solche Weihe / Ordination für gültig und gut halten. Wenn dies der Fall ist, bitten wir Ihre Exzellenz, von einer solchen Sprache abzusehen, da es sich um eine Unwahrheit handelt. Ihr Gebrauch einer solchen Sprache ist für die katholischen Gläubigen verwirrend und ein Skandal für die Episkopalen, die dadurch zu der Annahme verleitet werden, dass Sie eine solche Weihe / Ordination für gültig und gut halten. Wenn dies der Fall ist, bitten wir Ihre Exzellenz, von einer solchen Sprache abzusehen, da es sich um eine Unwahrheit handelt. Ihr Gebrauch einer solchen Sprache ist für die katholischen Gläubigen verwirrend und ein Skandal für die Episkopalen, die dadurch zu der Annahme verleitet werden, dass Sie eine solche Weihe / Ordination für gültig und gut halten.
Verzeichnis für die Anwendung von Prinzipien und Normen in der Ökumene
In Ihrem Brief vom 15. Januar, in dem Sie Ihre Entscheidung verteidigten, die Verwendung von St. Bede für die betreffende Veranstaltung zuzulassen, sagten Sie: „Ich schätze, dass Sie sich Sorgen um den heiligen Raum der Katholiken machen Die Kirche soll geschützt werden, was sie ist. “Um dies zu unterstützen, haben Sie Paragraph 137 des Verzeichnisses für die Anwendung von Prinzipien und Normen zur Ökumene zitiert . In diesem Absatz heißt es:
Wenn Priester, Pastoren oder Gemeinschaften, die nicht vollständig mit der katholischen Kirche verbunden sind, keinen Platz oder keine liturgischen Gegenstände haben, um ihre religiösen Zeremonien würdig zu feiern, kann der Diözesanbischof ihnen die Nutzung einer Kirche oder eines katholischen Gebäudes gestatten und sie auch verleihen was für ihre Dienste notwendig sein kann.
Wir haben hier 2 Fragen. 1) Wenn man bedenkt, wie leicht die Veranstaltung an einen neuen Ort verlegt werden kann, wie passt das zu den Anforderungen des Verzeichnisses, dass die Gemeinde „keinen Platz oder die liturgischen Gegenstände hat, die notwendig sind, um ihre religiösen Zeremonien würdig zu feiern“? 2) Wie ist dies eine legitime Anwendung des Verzeichnisses unter Berücksichtigung der übergeordneten Normen von Canon 1210? Canon 1210 sagt Folgendes:
Nur die Dinge, die der Ausübung oder Förderung von Anbetung, Frömmigkeit oder Religion dienen, sind an einem heiligen Ort erlaubt. alles, was nicht mit der Heiligkeit des Ortes vereinbar ist, ist verboten . Im Einzelfall kann das Gewöhnliche jedoch andere Nutzungen zulassen, die nicht der Heiligkeit des Ortes zuwiderlaufen.
Die Definition von „Heiligkeit“ ist hier von entscheidender Bedeutung. Der heilige Thomas von Aquin definiert „Heiligkeit“ (was dasselbe ist wie Heiligkeit) wie folgt:
Das Wort "Heiligkeit" scheint zwei Bedeutungen zu haben. Auf eine Weise bedeutet es Reinheit ; und diese Bedeutung passt zum Griechischen, denn Hagios bedeutet "unverdorben". Auf eine andere Weise bedeutet es Festigkeit, weshalb in alten Zeiten der Begriff "Sancta" auf solche Dinge angewendet wurde, die gesetzlich bestätigt wurden und nicht verletzt werden durften . Daher wird gesagt, dass eine Sache heilig ist, wenn sie vom Gesetz ratifiziert wird. Auch in lateinischer Sprache kann dieses Wort "Heiligtum" mit Reinheit in Verbindung gebracht werden, wenn es in "Sanguine Tinctus" aufgelöst wird, da in früheren Zeiten diejenigen, die gereinigt werden wollten, mit dem Blut des Opfers besprengt wurden ", so Isidore (Etym x). In beiden Fällen erfordert die Bedeutung, dass den Dingen, die auf den Gottesdienst angewendet werden, Heiligkeit zugeschrieben wird; so dass nicht nur Menschen, sondern auch der Tempel, Gefäße und dergleichen geheiligt werden sollen, indem sie auf die Anbetung Gottes angewendet werden.
Da sich die „Heiligkeit“ einer Sache oder eines Ortes auf ihre reine Festigkeit im Gesetz bezieht, werden diejenigen Dinge, die unrein oder nicht gesetzlich bestätigt sind, nicht als „heilig“ angesehen wäre per definitionem das, was „nicht mit der Heiligkeit des Ortes vereinbar ist“. Als solches wäre eine Handlung, die ein Sakrament mit einer Feierlichkeit simuliert, als ob es ein Sakrament wäre, eine direkte Verletzung der Heiligkeit des Heiligen Raum einer katholischen Kirche. Und aus diesem Grund kann nicht behauptet werden, dass die ungültige und illegale Simulation des Sakraments der Heiligen Ordnung in einer katholischen Kirche ihren heiligen Raum nicht verletzt. Durch die Natur des simulierten Sakraments wird die Heiligkeit der katholischen Kirche in der Tat verletzt.
Was wäre, wenn dies von Katholiken getan worden wäre?
In Ihrem Brief vom 15. Januar heißt es: „Das Angebot der Gastfreundschaft für einen bedürftigen christlichen Nachbarn ist ein Akt der Nächstenliebe und entspricht den Lehren der Ökumene und den Normen, die die Kirche für ökumenische Aktivitäten festlegt.“ Was daran besonders verwirrend ist, und ich Ich hoffe, Sie werden es ansprechen, es ist eine Handlung, die eine automatische Exkommunikation für die katholischen Gläubigen zur Folge gehabt hätte und die (zu Recht) eine Verurteilung von Ihrer Exzellenz hervorrief, die nicht nur in einer katholischen Kirche zulässig ist, sondern im Namen der Ökumene eine Handlung ist von "Gastfreundschaft" und "Nächstenliebe", wenn dies von Protestanten getan wird. Ich hoffe, Sie können sehen, wie verwirrend dies für die Katholiken ist, und Sie werden uns erklären, wie dieser offensichtliche Widerspruch möglicherweise behoben werden kann. Stellen Sie sich bitte das folgende Szenario vor: Angenommen, eine Gruppe von Dissidentenkatholiken hat das Heilige von St. Bede katholische Kirche für die illegale und ungültige Ordination und Weihe von Priesterinnen und Bischöfinnen. Und nehmen wir an, Sie sind aufgetaucht, um ihre Exkommunikation anzukündigen und die Tat zu verurteilen. In dem Moment, in dem Sie die Verurteilung und Exkommunikation im Namen der Ökumene ausgesprochen haben, könnten Sie dann erklären, dass diese „getrennten Brüder“ den heiligen Raum der Kirche rechtmäßig nutzen dürfen, vorausgesetzt, sie entfernen die Heilige Eucharistie zur Ruhe im Tabernakel.
Kurz gesagt, wir verstehen nicht, wie ein Verstoß gegen das Kirchengesetz gleichzeitig verurteilt werden kann, während seine erlaubte Begehung durch Protestanten in einer katholischen Kirche ein Akt der wohltätigen Gastfreundschaft ist. Bitte helfen Sie uns zu verstehen, wie dies möglicherweise sein kann.
Wo ziehen wir die Grenze?
Die Handlung, die in einer katholischen Kirche stattfinden durfte, war ein Versuch, eine „Bischofin“ zu weihen, was eine Simulation des Sakraments der Heiligen Weihen ist. Angenommen, anstelle der Simulation des Sakraments der heiligen Weihen hätte eine protestantische Sekte die Verwendung von St. Bede für ihre Simulation des Sakraments der heiligen Ehe angefordert, wenn sie eine gleichgeschlechtliche „Ehe“ abhalten würden stattfinden? Dies ist eine wichtige Frage, da sie uns sehr am Herzen liegt. Ich glaube, dass Sie NICHT zulassen würden, dass die gleichgeschlechtliche „Ehe“ stattfindet, aber ich muss darauf hinweisen, dass für die simulierte Ordination / Weihe dieselben Einwände gelten müssen, die Sie gegen die Zulassung der gleichgeschlechtlichen „Ehe“ vorbringen würden einer „Bischofsfrau“. Beide Aktionen wären von einer protestantischen Gruppe durchgeführt worden. Beide Handlungen hätten ein katholisches Sakrament illegal und ungültig simuliert. Beide Handlungen stehen in vollem Widerspruch zu den Definitionen der heiligen Weihe bzw. der Ehe. Und doch, unter der Schirmherrschaft der "Ökumene", die Erlaubnis solcher Handlungen könnten wurden gewährt, "um würdig ihre religiösen Zeremonien zu feiern", weil sie "keinen Platz oder die notwendigen liturgischen Gegenstände haben". Also, wo ziehen wir die Grenze? Warum könnten Sie möglicherweise das eine und nicht das andere zulassen? Wenn Sie Bedenken haben, die Gläubigen zu skandalisieren, müssen Sie in beiden Fällen einen solchen Skandal in Betracht ziehen. Wenn Sie sich Sorgen über die Verletzung der katholischen Lehre in der „Ehe“ machen, müssen Sie sich auch Sorgen über die Verletzung der katholischen Lehre in der „Ordination“ machen. Wenn eine Handlung den heiligen Raum der Kirche verletzen würde, müssen Sie verstehen Das würde auch der andere tun. In Wahrheit gibt es keinen theologischen oder moralischen Unterschied in Bezug auf Skandal, Sakrileg und Verletzung der katholischen Lehre zwischen den beiden Handlungen. So wie,
Exzellenz, wir hoffen aufrichtig, dass Sie sich unsere Sorgen zu Herzen nehmen und jeden Punkt gebeterfüllt und ernst nehmen. Als geistliches Oberhaupt der Diözese Richmond erwarten wir von Ihnen Wahrheit und Verständnis, während wir uns bemühen, unseren Glauben in vollen Zügen zu leben. Aus diesem Grund bieten wir unsere Gebete, Fasten und andere Opfer für Sie an, während wir uns darauf freuen, Sie in dieser äußerst wichtigen Angelegenheit zu unterrichten.
https://www.lifesitenews.com/news/cathol...piscopal-bishop
Bitte wisse, dass wir täglich für dich beten.
Mit freundlichen Grüßen in Christus
Michael Hichborn
Präsident, Lepanto Institut
Beliebteste Blog-Artikel:
|
http