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PETER KWASNIEWSKI
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Wenn der katholische Glaube wachsen soll, müssen diese Bedingungen in der Messe erfüllt sein
Di 4. Februar 2020 - 10:22 EST
4. Februar 2020 ( LifeSiteNews ) - Die Heilige Messe ist das Opfer Christi, das in unserer Mitte gegenwärtig ist. Wer für uns Menschen und für unser Heil vom Himmel herabgestiegen ist und Mensch geworden ist, tritt wieder in unser Leben ein als „das Lamm, das getötet wurde“, der „würdig ist, Kraft, Göttlichkeit, Weisheit und Stärke zu empfangen und Ehre und Herrlichkeit und Segen “(Offb. 5,12). In der heiligen Kommunion teilt er mit uns die Kraft, die Göttlichkeit, die Weisheit, die Stärke, die Ehre, die Herrlichkeit und den Segen.
Deshalb sagt der heilige Augustinus, dass wir vor dem Empfang anbeten müssen : Wir würden sündigen, wenn wir nicht anbeten würden ( Enarr. In Ps. 98: 9, CCSL 39: 1385). Anbeten heißt, Gottes Wirklichkeit anzuerkennen, seine Autorität, sein Königtum, seine Vaterschaft, seine absolute Souveränität über uns. Es heißt zu ihm: „Du bist der Erste und Letzte, der Anfang und das Ende. Ich gehöre dir, ich gehöre dir, ich gebe mich dir hin, ich möchte deinen Willen tun. Nimm mich in Anspruch, wie du willst. “
Traditionelle katholische Praktiken fördern diese Grundhaltung vor Gott, während bestimmte moderne Praktiken sie dämpfen oder zerstören. Wenn wir im Winter eine Tomatenpflanze ins Freie stellen, stirbt sie schnell ab. Wenn wir es in ein gut reguliertes Gewächshaus stellen, wird es gedeihen und köstliche Früchte tragen. Menschen sind offensichtlich komplizierter als Tomatenpflanzen, aber wir sind auch Lebewesen, rationale Tiere, die die richtigen Wachstumsbedingungen verdienen und davon profitieren.
Beispiele für die richtigen Bedingungen sind geistliche Musik, die unseren Geist zu göttlichen Dingen anregt, anstatt unsere Emotionen zu erregen und sie zurück in die Welt zu zerstreuen. Begegnung mit der „klanglichen Ikonostase“, die aus der alten lateinischen Sprache, dem Gregorianischen Gesang und der Stille aufgebaut ist; das Angebot des heiligen Opfers von einem Priester mit Blick nach Osten, ad orientem, anstatt gegen populum oder gegen das Volk; Beobachten, wie ein frommer Priester Gott in der geweihten Hostie und im Kelch verehrt, vor denen er sich verbiegt und zu dem er in einer ausgedehnten Höhe blickt; kniet für die heilige Kommunion und empfängt auf der Zunge.
Diese und ähnliche Praktiken sind von entscheidender Bedeutung, da sie uns in allen Tugenden schulen, die mit der Tugend der Religion verbunden sind, insbesondere in der Tugend der Anbetung.
Der römische Kanon - das mächtige Gebet im Herzen der Messe, das als der römische Ritus, die älteste aller christlichen Liturgien der Welt, definiert wird - nennt zwei Bedingungen für die fruchtbare Aufnahme der Heiligen Kommunion: Glaube und Hingabe . "Meménto, Dómine, famulórum famularúmque tuarum N. et N .: und Umstände, Quorum tibi fides cognita est et nota devótio , pro quibus offéimus: vel qui tibi ófferunt hoc sacrifícium laudy of the…" Knechte N. und N. und von allen hier Anwesenden, deren Glaube und Hingabe dir bekannt sind, für die wir dieses Lobopfer darbringen oder die dir darbringen ... “
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Eines der schlimmsten Dinge an der liturgischen Reform ist, wie sie die Messe von einer Fülle kleiner Zeichen des Glaubens, der Hingabe und der Anbetung befreit: allerlei Gesten, Zeremonien und Gebete, Gewänder und Ornamente, die als „Aufforderungen“ dienten und daran erinnerten uns und ermutigen uns, eine angemessene spirituelle Antwort auf das große Mysterium fidei zu geben , das Geheimnis des Glaubens, das sich vor uns im „Opfer des Lobes“ entfaltet.
Wenn die Messe eine Schulstunde und / oder ein SDS (Sacramental Delivery System) sein sollte, sollte sie natürlich so einfach und kurz wie möglich sein und auf den Punkt gebracht werden, um eine optimale Datenübertragung und den Erhalt von Waren zu gewährleisten von "Amazon Prime" des spirituellen Lebens.
Aber diese Prämisse ist völlig falsch. Die Messe ist unsere irdische Teilnahme an der ewigen Liturgie des Himmels, in der die Engel und Heiligen in Gemeinschaft mit dem Ewigen Hohepriester den Allmächtigen im Lied preisen und ihn von Angesicht zu Angesicht anbeten. Wenn diese himmlische Anbetung den Schleier durchdringt, der uns von der Ewigkeit trennt, ist das Ergebnis die heilige Liturgie. Wenn eine bestimmte Form der Messe den Geist dieser letzten Realität nicht in sich trägt und sichtbar und hörbar hervortritt, um uns immer tiefer in sie hineinzuziehen, ist diese Form als Liturgie gänzlich gescheitert.
Woher wissen wir , welche Form die richtige ist, auf die wir uns verlassen können? Die Maßnahme katholisch sein muss Tradition - von kirchlicher Autorität gebilligt, ja, aber weder hergestellt von ihm gegenüber nicht seine Launen. Es ist nichts, worüber Bischöfe abstimmen können, was vom Komitee geschaffen oder von Enthusiasten umgestaltet wurde. Tradition ist per definitionem eine Realität, die vor uns liegt, über uns bleibt und über uns hinaus Bestand hat.
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