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Gespräch PCh24 - Teil I
Professor Marek Marczewski über Sexualerziehung nach WHO: eine mächtige Anklage des Bösen gegenüber Kindern
Professor Marek Marczewski über Sexualerziehung nach WHO: eine mächtige Anklage des Bösen gegenüber Kindern
Das Lesen des Dokuments hat mich so schockiert, dass ich mehrere Wochen lang mit den Erfahrungen, die ich beim Lesen gemacht habe, nicht fertig wurde. Ich habe versucht, diese Erfahrung zu rationalisieren, um irgendwie mit der Erfahrung einer mächtigen, durchdachten und geplanten Anklage von Übel und Vergewaltigung fertig zu werden, die sich gegen Kinder und Jugendliche richtet, und gleichzeitig habe ich verstanden, wie sanft und voller Sorge um die Rettung des Schocks die Autoren dieses Dokuments sind an die Jünger gerichtete barmherzige und liebevolle Worte unseres Herrn an uns: "Es ist unmöglich, dass es zu Straftaten kommt; aber wehe dem, durch den sie kommen. Es wäre besser für ihn, wenn der Mühlstein um seinen Hals hängen und ins Meer geworfen würde, als für die Sünde eines dieser Kleinen. Pass auf dich auf ( Lk17, 1-2; vgl. Mt 18, 6-11) - sagt in einem Interview mit Michał Wawałh der Theologe und Lehrerprofessor Marek Marczewski, der Verfasser der Dissertation "Stehen Sie auf dem Dokument Standards der Sexualerziehung in Europa: Grundlegende Empfehlungen für Entscheidungsträger und Fachleute für Erziehung und Gesundheit " . C ART und Intelligenz - werden die nächsten 15 und 22. Februar vorgelegt werden.
Was hat den Professor auf die Frage der WHO-Standards in Bezug auf Sexualerziehung aufmerksam gemacht?
Die Aufmerksamkeit einer Ihrer Studentinnen, als ich während der Vorlesung einen Vortrag hielt, war eine sehr oberflächliche, aber definitiv negative Kritik am WHO-Dokument über Sexualerziehungsstandards in Europa [1] , die weit verbreiteten Meinungen folgte. Es hatte auch seine Rechtfertigung in meiner früheren Überzeugung, dass die WHO leugnet und sogar die Weltgemeinschaft belügt, dass sie Gesundheitsaktivitäten betreibt, obwohl sie die Tötung und Implementierung ungeborener Kinder befürwortet. Mein (unser) Heimatland sollte aufhören, es zu unterstützen, weil es unser Steuergeld überträgt und uns (Bürger) des Verbrechens schuldig macht.
Diese Dame hat mich direkt gefragt, ob ich dieses Dokument gelesen und mich dann verpflichtet habe, es zu verteidigen, und gleichzeitig mitgeteilt, dass sie an Schulungen von Erziehern teilnimmt, die in Zukunft das Thema Sexualerziehung für Kinder und Jugendliche durchführen sollen. Ehrlich gesagt habe ich gesagt, dass ich den Text nicht kenne, aber gebeten habe, ihn zu kopieren und weiterzuleiten. Da es die letzte Klasse im Semester war, versprach ich ihr, meine Kommentare zu senden, was ich auch tat; Ich habe die Antwort nicht bekommen.
Ich wollte auch die allgemein akzeptierte, aber zu allgemeine Ablehnung des Dokuments nicht akzeptieren und wiederholte "wie im Fall Ihrer Mutter" emotionale Argumente, die, wie in meinem Fall, übernommen wurden, ohne den Text vorher oder später zu lesen. Meinungsvertrauen hat seine Berechtigung, insbesondere wenn es von sozialer Opposition und Widerstand gegen bestimmte Umgebungen begleitet wird, die ihre Ansichten darlegen und obszön und trivial um Hilfe bitten. Die sogenannten Freiheitsparaden, die jeder Erzieher genau als Hilferuf für Kinder und Personen erhält, die von ihren Eltern verletzt (Scheidung, häusliche Gewalt), von Kollegen oder Ältesten verführt und von Satan erniedrigt werden, wenn sie an Ketten, in Masken von Tieren (Hunden, Schweinen) vorkommen. ).
Das Lesen des Dokuments hat mich so schockiert, dass ich mehrere Wochen lang mit den Erfahrungen, die ich beim Lesen gemacht habe, nicht fertig wurde. Ich habe versucht, diese Erfahrung zu rationalisieren, um irgendwie mit der Erfahrung einer mächtigen, durchdachten und geplanten Anklage von Übel und Vergewaltigung fertig zu werden, die sich gegen Kinder und Jugendliche richtet, und gleichzeitig habe ich verstanden, wie sanft und voller Sorge um die Rettung des Schocks die Autoren dieses Dokuments sind die an die Jünger gerichteten barmherzigen und liebevollen Worte unseres Herrn an uns: "Es ist unmöglich, dass es zu Straftaten kommt; aber wehe dem, durch den sie kommen. Es wäre besser für ihn, wenn der Mühlstein um seinen Hals hängen und ins Meer geworfen würde, als für die Sünde eines dieser Kleinen. Pass auf dich auf "(Lk 17, 1-2; vgl. Mt 18, 6-11).
Dann verstand ich, warum Unordnung in der Gedankenwelt von Philosophen (Postmodernismus, Libertinismus, Individualismus, Neomarksismus), Soziologen (Säkularisierung, soziokultureller Pluralismus, Individualisierung, Globalisierung, neue Spiritualität), Sozialpädagogen (die Familie zerfällt nicht, sondern ändert nur ihre Formen), Ethik und Moral (neue Situationen, hervorgerufen durch wissenschaftlichen Fortschritt und soziokulturelle Veränderungen, erfordern die Suche nach neuen moralischen Maßstäben), Kulturwissenschaftler (Veränderungen im semantischen Universum, wenn dieselben Wörter, z. B. Familie, Liebe, Kind, unterschiedliche Bedeutungen haben liberale und katholische Strömung) [2] . Das Ergebnis dieser Erfahrungen war die Veröffentlichung des Textes unter dem TitelStehen Sie dem Dokument „Sexualerziehungsstandards in Europa: Grundlegende Empfehlungen für Entscheidungsträger und Spezialisten in Bildung und Gesundheit“ (Ostrołęka 2019) gegenüber, in dem ich die ideologischen Annahmen des Dokuments kritisierte.
Was ist der Unterschied zwischen Sexualerziehung und -erziehung in Bezug auf Ehe, Elternschaft und allgemein verstandene Sexualität und Sexualität?
Zunächst denke ich, dass die Erziehung zur menschlichen Sexualität und zur Familie sowie etwas, was ein Missverständnis darstellt, nämlich die Sexualerziehung, aber wir stoßen auf so etwas, nicht in den Lehrplan der Schule aufgenommen werden sollten. Die Schule ist nicht optimal, das heißt: eine natürliche und sichere , der Eintrittspunkt in das Geheimnis des menschlichen Lebens, der menschlichen Sexualität. Wenn überhaupt, kann es sich höchstens um eine "Prothese" handeln. Der heilige Georg sprach sehr stark über dieses Thema. Johannes Paul II. Erklärt gleichzeitig, was der Ausdruck "Erziehung" ist: "Die rechtmäßige Verpflichtung der Eltern zur Erziehung ist etwas Wichtiges und als solches mit der Übertragung des menschlichen Lebens verbunden; Er ist primitiv und hat Vorrangin Bezug auf die pädagogischen Aufgaben anderer aufgrund der Einzigartigkeit der Liebesbeziehung zwischen Eltern und Kindern; es schließt die Ersetzung aus und ist nicht übertragbar , daher kann es nicht vollständig auf andere übertragen oder von anderen missbraucht werden. Es sollte nicht vergessen werden, dass neben diesen Merkmalen, die die erzieherische Erziehungsaufgabe kennzeichnen, die väterliche und mütterliche Liebe das tiefste und bestimmende Element ist , das in der Erziehungsarbeit die Erfüllung des vollkommenen Dienstes am Leben findet: Die elterliche Liebe wird von Anfang an zur Seele und damit zur Norm, das alle pädagogischen Aktivitäten inspiriert und anleitet und sie mit so kostbaren Früchten der Liebe wie Zärtlichkeit, Stabilität, Güte, Dienst, Selbstlosigkeit und Opfergeist bereichert “ [3] . Es ist "in der Ehe und in der Familie - auf diesem Weg -, das eine ganze Reihe von zwischenmenschlichen Bezügen schafft: Ehegatten, Vaterschaft-Mutterschaft, Sohnschaft, Brüderlichkeit [Schwesternschaft], durch die jeder Mensch in die menschliche Familie und Gottes Familie eintritt , die die Kirche ist" [ 4]. Die Familie, in der Kinder, Brüder und Schwestern geboren werden, wird zu einer Reihe verschiedener Verweise von Kindern aufeinander, von Eltern auf Kinder und von Kindern auf Eltern, die in einem familiären Umfeld auf natürliche Weise geschlechtsspezifische Unterschiede und damit ihre Subjektivität und persönliche Entwicklung erfahren die nicht auf der Ebene der Biologie (oder Anthropologie) gestoppt werden kann, sondern in die theologische Dimension Gottes eintritt, in die sogenannte theologische Anthropologie, die die Erfahrung der menschlichen Elternschaft überwindet: "Die menschliche Elternschaft ist biologisch ähnlich wie die Zeugung anderer Wesen, die in der Natur leben, aber im Wesentlichen es ist "ähnlich" - es ist eins - zu Gott selbst. Das ist , was ist die Grundlage der Familie als Gemeinschaft des menschlichen Lebens als Gemeinschaft von Personen , die in Liebe vereint ( com Munio personarum ) " [5] .
Sexualerziehung ist keine Erziehung. Professor Jadwiga Izdebska wies auf diese Wahrheit hin: "In der polnischen Sprache werden die Begriffe Bildung , Training , Ausbildung und Erziehung synonym verwendet . Diese Begriffe sind synonym, aber nicht identisch. Bildung (im engeren Sinne) wird verstanden als Erziehung, Unterrichten, Wissenstransfer, intellektuelle Entwicklung. " [6]. Bildung kann in den Erziehungsprozess einbezogen werden, Erziehung jedoch nicht. Alleine gelassen wird zu einer Karikatur, und wenn es wichtige Gründe vorgibt, die nicht in den Erziehungsprozess einfließen, verzerrt es die menschliche Entwicklung, verschlechtert und verdirbt sie (das sogenannte Rattenrennen) und macht die menschliche Person schließlich zu einem effizient sensiblen Werkzeug zur Verwirklichung von Empfindungen: Was ich mag, was Freude macht, wird zum Indikator für die Einstellungen und das Verhalten des Einzelnen. In diesem Sinne sind die Autoren des WHO-Dokuments, in dem das Konzept der "Sexualerziehung" eingeführt wird, bis zum äußersten Schmerz ehrlich. Sie informieren, dass der Leser oder Erzieher, der in diesem Material geschult ist, die Wahrheit über die elterliche Funktion macht und daher im engsten Sinne des Geschlechts als Bedrohung für sexuell handelnde Personen dargestellt wird.[7] .
In der Überzeugung von Pater Karol Meissner (1927-2017), Benediktiner und Doktor, Autor von Studien zur Erziehung zur Adoption von Sexualität, "trägt Information allein nicht zur menschlichen Bildung bei, und einfacher Wissenstransfer ist nicht gleichbedeutend mit Erziehung. Der Hauptzweck der Ausbildung ist es, junge Menschen darauf vorzubereiten , die richtige moralische Entscheidung zu treffen, " [8] . Nach seiner Auffassung läuft die sogenannte Sexualerziehung in der Regel darauf hinaus, bestimmte Informationen zu liefern [9] ", ohne sie auf die Ziele der Sexualität im menschlichen Leben und ohne sie auf die Welt der Werte zu beziehen (...). Die Voraussetzung für diese Art der Ausbildungbehandelt sexuelle Aktivitäten nur als Quelle von Zufriedenheit oder Vergnügen und emotionaler Befriedigung, die als zum Menschen gehörig dargestellt werden und daher nicht nur einer Regie bedürfen, sondern einfach unkontrollierbar sind, getrieben von Emotionen. Befürworter solcher Ansichten berücksichtigen nicht die Tatsache, dass sexuelle Empfindungen zu einer echten Sucht führen und die Person emotional verstümmeln. Ein süchtiger Mann kann keine tieferen zwischenmenschlichen Beziehungen eingehen, er behandelt den anderen als Mittel, um seine eigenen Bedürfnisse zu befriedigen, was eine verwerfliche Haltung ist. Es läuft darauf hinaus, eine Person als etwas zu behandeln, als etwas und nicht als jemanden, den die Denker als Verdinglichung bezeichnenoder die Objektivierung des Menschen " [10]. Eine solche Aufklärungsarbeit ist auch mit dem Erfordernis verbunden, die Verhütungsmethoden und -methoden gründlich zu kennen und einen Glauben an die Notwendigkeit der Tötung eines Kindes (sogenannter Schwangerschaftsabbruch) aufzubauen, und weil - wie Pater Meissner schreibt - "als einziger Reiz, der die unkontrollierte Suche nach sexuellen Empfindungen hemmt, die Möglichkeit aufgezeigt wird Diese Programme, die sich mit Geschlechtskrankheiten auseinandersetzen und unter Druck stehen, befreien direkt von dieser Art von Angst, indem sie beispielsweise Kondome verwenden, um nicht nur vor ungewollten Schwangerschaften, sondern auch vor Infektionen zu schützen. Dies schafft eine Atmosphäre des Unsinns im menschlichen Leben. Ein modernes Kind, das in einer solchen Atmosphäre lebt, fühlt sich unnötig und ungeliebt. Die Empfängnis eines Kindes wird als unerwünschter Effekt angesehensexuelle Aktivität, als unkontrollierbar . Ein Kind sollte gemieden und davor geschützt werden . Wenn Sie tiefer darüber nachdenken, sind solche Bildungsprogramme Ausdruck der Philosophie des sinnlosen Lebens und der Verzweiflung " [11] .
Die Geschichte von Kultur, Erziehung und Bildung weist auf den Irrtum des moralischen Intellektualismus hin , wonach Erziehung als ein Prozess der Verbesserung des Menschen für ein gutes Leben und Handeln in erster Linie mit Bildung (Bildung) in Verbindung gebracht wurde: "Schule, Gemeinschaft, Staat, Familie selbst haben lehren, erziehen, erziehen, d. h. dem Menschen eine gewisse Menge an Wissen vermitteln. Es wurde bemerkt, dass der Mangel an Wissen schlechte Handlungen verursacht, daher muss man zuerst Wissen geben (menschliche Vernunft), die Handlung lenken. Diese Position ist seit der Antike bekannt und wird als moralischer Intellektualismus bezeichnet, schnell im Kulturbewusstsein der Westler verankert. Sie wurden nachdrücklich von dem Glauben gestützt, dass ein wirklich menschliches Leben intelligent und dank der Vernunft (...) ist. Die Erziehung zur Erziehung (eine intellektuelle Entwicklung eines Mannes) zu fördern, resultierte in erster Linie aus einer falschen Sicht eines Mannes und der Absolutisierung des Wissens. Der Mensch ist kein im Körper gefangener Geist, dessen Aufgabe es ist, den Körper zu erobern und sich von ihm zu befreien. Wissen ist nicht das einzige Gute des Menschen, und wie die Erfahrung lehrt, können Sie viel wissen, aber Sie können nicht effektiv handeln, Sie können viel verstehen, aber die Wahrheit ablehnen und Handlungen wählen, die von der Unwahrheit geleitet werden. Man kann die Wahrheit verachten und objektiv böse Dinge begehren, in dem Wissen, dass dies zu Bösem führen wird. Wissen kann auch für schlechte Dinge verwendet werden ( casusDr. Mengele und andere mögen ihn). Das Absolutieren von Wissen ist ein Laster von Platonismus (Sokrates) und Idealismus, eine falsche Position in der gefährlichen Erziehung und Erziehungspraxis und in extremen Formen, die zu Totalitarismus und menschlicher Verwüstung führen. Unglücklicherweise erlebt es verschiedene Mutationen und ist immer noch sehr erfolgreich, was logischerweise dazu führt, dass Bildung zu Bildung wird. Im Familienleben wird durch Anweisen und anweist, zu informieren, die Anstiftung, Warnung, überzeugt manifestiert , dass dies eine Garantie des guten Lebens "gibt [12] .
Papst Johannes Paul II ausdrücklich zugunsten der Bildung für die Annahme von Geschlecht und betont die Bedeutung der Sexualerziehung , die herkommt „Bildung für die Liebe als Geschenk der Selbst verstanden“: „Angesichts einer Kultur , die im Allgemeinen trivialisiert die menschliche Sexualität, sie interpretiert und lebt in einer Art und Weise Eingeschränkt und erschöpft, nur in Bezug auf den Körper und die selbstsüchtige Lust, muss sich der Erziehungsdienst der Eltern stark auf die Kultur des Sexuallebens konzentrieren , damit sie wirklich und vollständig persönlich ist Wichtigkeit, um eine Person zu einem Geschenk des Selbst in Liebe zu bringen (...). In diesem Zusammenhang ist es unbedingt erforderlichBildung für Keuschheit als Tugend , die eine Person , der authentischen Reif entwickelt und macht ihn oder sie zu respektieren und zu entwickeln , die bräutliche Bedeutung des Körpers (...). Aufgrund der engen Verbindungen zwischen der sexuellen Dimension der Person und seinen ethischen Werte, wird Bildung zur Kenntnis moralischer Prinzipien führt und sie als notwendig und sehr wertvolle Garantie für verantwortliches persönliches Wachstum in der menschlichen Sexualität "erkennen [13] .
Ich versichere Ihnen, dass die Begriffe „Reinheit“, „Erziehung zur Liebe“, „ethische Werte“ und „Kultur des Sexuallebens“ im Dokument „ Sexualerziehungsstandards in Europa: Grundlegende Empfehlungen für Entscheidungsträger sowie Bildungs- und Gesundheitsfachkräfte“ nicht enthalten sind (Lublin 2012).
[1] Regionalbüro [WHO] der Weltgesundheitsorganisation für Europa und Bundesamt für gesundheitliche Aufklärung [in Köln] (BZgA). Standards für die Sexualerziehung in Europa: Grundlegende Empfehlungen für politische Entscheidungsträger und Spezialisten für Bildung und Gesundheit . Lublin 2012.
[2] S. Kowalczyk. Zeitgenössische ideologische und axiologische Krise . Lublin 2011; P. Skrzydlewski. Kultur: eine Welt der Werte oder die Kultivierung einer menschlichen Seele? Über das Bedürfnis nach Realismus im Bereich der Geisteswissenschaften . In: Über Werte und Bewertung . Geschichte - Literatur - Bildung . Chełm 2012, S. 46-71; Das gleiche. Die Freiheit des Menschen in der lateinischen Zivilisation nach Ansicht von Feliks Koneczny . Lublin 2013; P. Jaroszyński. Europastreit . Zivilisationskollisionen . Lublin 2015; J. Marianski. Religiöse Megatrends in postmodernen Gesellschaften . Soziologische Studie . Thorn 2016; P. Magier.Pädagogischer Aufsatz . Lublin 2016; GL Müller. Ein Bericht über den Zustand der Hoffnung . Ro Absprache mit Carlos Grandosem . Warschau 2017; R. Dreher. Benedikts Wahl . Wie man die Zeit des Neopaganismus überlebt . Krakau 2018; P. Skrzydlewski. Ontische und soziale Grundlagen der Familienpädagogik . Ein Studium der Erziehungs- und Bildungsphilosophie . Danzig 2018.
[3] Johannes Paul II. Exhortation Apostel Felsen „Familiaris Consortio“ [...] über die Aufgaben Werk heute ny die christliche Welt współczes NYM - Kunst. 36. Città del Vaticano 1981, S. 68.
[4] Ebenda. 15 S. 26; ergänzen meine: MM
[5] Johannes Paul II. Brief an Familienkunst . 6. In: das gleiche. Gesammelte Werke . T. 3: Briefe. Krakau 2007, S. 362. "Das Wesen dieser ersten (und chronologisch späteren) Beschreibung [1. Mose 1, 26-27] der Schöpfung ist vor allem theologisch. Es bestimmt sich durch seine Definition seines Wesens vor allem aus seiner Beziehung zu Gott ("nach dem Bilde Gottes, das er ihn geschaffen hat"), wozu auch die Behauptung gehört, dass es unmöglich ist, den Menschen endgültig auf die "Welt" zu reduzieren. Der Mensch kann im Lichte der ersten Sätze der Bibel nicht durch Kategorien verstanden und erklärt werden, die von der "Welt" bereitgestellt werden: der sichtbaren Welt der Körper. Und das trotz der Tatsache, dass der Mensch selbst auch ein Körper ist. 1. Mose 1,27 besagt, dass diese grundlegende Wahrheit über den Mann sowohl für den Mann als auch für die Frau gilt: "Nach dem Bilde Gottes schuf er ihn - er schuf Mann und Frau" (Johannes Paul II., Mann und Frau schufen sie) .Die Rücknahme des Körpers und die sakramentale Natur der Ehe . Città del Vaticano 1986, S. 12-13). Der Höhepunkt dieser Botschaft findet sich im Brief an die Familien des Heiligen. Johannes Paul II., Als er die dogmatische Wahrheit über die Inkarnation des Sohnes Gottes aufwirft: "Die Familie beginnt mit der Liebe, die der Schöpfer zur geschaffenen Welt empfindet, die" am Anfang "im Buch Genesis (1, 1) zum Ausdruck gebracht wurde, und was in den Worten Christi in Das Evangelium fand die höchste Bestätigung: "Ja (...), Gott liebte die Welt, die er seinem einzigen Sohn gab" (Joh 3,16). Die eingeborene Sohn , ein Wesen mit dem Vater : „Gott von Gott und Licht vom Licht“, in der Geschichte der Menschheit durch die Familie eingegeben: »Durch seine Inkarnation hat er sich mit jedem Menschen verbunden. Er arbeitete mit menschlichen Händen (...), liebte mit einem menschlichen Herzen, geboren von der Jungfrau Maria, wurde wirklich einer von uns, in allem wie wir, außer der Sünde. " Daher tut Christus dies in der Familie und durch die Familie, in der er geboren werden würde, um zu wachsen, da er "den Menschen dem Menschen selbst vollständig offenbart". Es ist bekannt, dass der Erlöser ein geheimer Teil seines Lebens in Nazareth blieb und als "Menschensohn" seiner Mutter Maria und dem Zimmermann Józef (...) "gehorsam" (vgl. Lk 2,51) war. Somit ist das göttliche Geheimnis der Inkarnation des Wortes eng mit der menschlichen Familie verbunden . Nicht nur dieser, Nazareth, sondern in gewisser Weise mit jeder Familie "(Johannes Paul II. Brief an die Familien, Art. 2 S. 358-359).
[6] J. Izdebska. Kind - Kindheit - Familie - Familienerziehung . Kategorien der Familienpädagogik aus Sicht der personalistischen Pädagogik . Białystok 2015, S. 177.
[7] KW Meissner. Vater - Bedürfnisse und Männlichkeitsstandard des Kindes . In: Gesichter der Vaterschaft . Ed. D. Kornas-Biela. Lublin 2001, S. 197.
[8] K. Meissner. Sex und Sauberkeit . Sexuelle Probleme . Poznań 2005 S. 18.
[9] Dies gilt in der Tat für das Dokument Standards für die sexuelle Aufklärung in Europa: Grundlegende Empfehlungen für politische Entscheidungsträger und Fachleute für Erziehung und Gesundheit (Lublin 2012).
[10] K. Meissner. Menschliche Sexualität im Kontext der Erziehung des Menschen . Ed. 2 Änderungen und Ergänzungen Poznań 2017 S. 13
[11]Ebenda, S. 14. Es lohnt sich, sich mit der Haltung von Papst Franziskus zu diesem Thema vertraut zu machen. Diese Äußerungen deuten auf eine negative Haltung gegenüber dem natürlichen pro-kreativen Ziel der Sexualität hin, als ob ein Kind ein Feind wäre, gegen den man sich wehren könnte. So wird narzisstische Aggression gefördert, nicht Freundlichkeit. Unverantwortlich ist jede Ermutigung von Teenagern, mit ihrem Körper und ihren Wünschen zu spielen, als hätten sie bereits Reife, Werte, gegenseitiges Engagement und Ziele erreicht, die der Ehe eigen sind. Auf diese Weise werden sie unachtsam ermutigt, eine andere Person als Gegenstand von Experimenten zu verwenden, um Mängel und große Einschränkungen auszugleichen. Inzwischen ist es wichtig ihnen einen Weg durch verschiedene Ausdrucksformen der Liebe, der gegenseitigen Fürsorge und des von zärtlicher Fürsorge geprägten Respekts zu zeigen, der reich an Bedeutung für die Kommunikation ist. All dies bereitet Sie auf ein volles und großzügiges Geschenk des Selbst vor, das nach der Heirat als Geschenk des Körpers ausgedrückt wird. Die sexuelle Vereinigung in der Ehe wird sich dann als Zeichen des umfassenden Engagements manifestieren, das durch den gesamten vorherigen Weg bereichert wird "(Heiliger Vater Franziskus).Nachsynodales ad hortacja apostolische »laetitia Amoris“ Die Liebe in der Familie Kunst. 283. Kraków 2016, S. 222-223).
[12] P. Skrzydlewski. Erziehung und Familienerziehung . In: Pädagogik der Familie . Systemansatz . T. 2: Familienerziehung . Ed. M. Marczewski (Chefredakteur), R. Gawrych, D. Opozda, Tadeusz Sakowicz, P. Skrzydlewski. Gdańsk 2017, S. 26, 27. Zum Thema des moralischen Intellektualismus, der den Weg für den Individualismus ebnete, siehe: J. Woroniecki. Katholische Bildungsethik . T. 1: Allgemeine Ethik . Lublin 1995, S. 18-31.
[13] Johannes Paul II. Exhortation Apostel Felsen „Familiaris Consortio“ [...] über die Aufgaben Werk heute ny die christliche Welt współczes NYM - Kunst. 37 S. 70-71 (meine Unterstreichung: MM).
Teil ii des interviews mit prof. Marek Marczewski erscheint am Freitag, 15. Februar, und Teil III am Freitag, 22. Februar. Willkommen!
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