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Über die Bequemlichkeit des priesterlichen Zölibats
Nestor , 9.02.20 um 17.02 Uhr
Priester
Es ist berüchtigt, dass in der Kirche viel über die mögliche Unterdrückung des obligatorischen Zölibats der Priester gesprochen wird , was nicht zwingend ist, da niemand gezwungen wird, sich zu verheirateten, da niemand gezwungen wird, Priester zu sein.
In diesem Sinne möchten wir einige der Gründe erläutern, warum eine solche Maßnahme höchst unpraktisch erscheint .
Von Anfang an sollte beachtet werden, dass sowohl Berufungen als auch die Ehe und das Priestertum die Person voll und ganz in Anspruch nehmen, wenn sie ernst genommen werden . Das macht es, gelinde gesagt, sehr schwierig, dass dieselbe Person beide übernehmen und sie vollständig leben kann.
Aus jeder dieser beiden Berufungen können Sie entnehmen, was das Evangelium sagt: Für Menschen ist es unmöglich, aber nicht für Gott , denn für Gott sind alle Dinge möglich.
Nun, diese beiden Berufungen zu einer Person zusammenzuführen und anzunehmen, dass eine so seltene Begegnung von Gaben an sich mit einer gewissen Regelmäßigkeit stattfinden wird, um ein verheiratetes Priestertum zu begründen, erscheint nicht vernünftig.
Offensichtlich ist zu beanstanden, dass es unter Umständen bereits von der Kirche verheiratete Priester gibt . Wir bezweifeln nicht, dass die Gnade Gottes sie dazu bringen kann, alle ihre Verpflichtungen mit Würde zu erfüllen, aber wir bezweifeln, dass wir durch das Gesagte und das, was wir als nächstes sagen werden, erwarten können, dass dies in der Kirche normal ist.
Und wenn uns gesagt wird, dass wir nur in ganz besonderen Fällen über die Abschaffung der Zölibatspflicht nachdenken , antworten wir, dass es in der Praxis sehr schwierig ist, nicht früher oder später dazu zu führen, dass das priesterliche Zölibat eine rein freiwillige Angelegenheit ist die katholische Kirche .
Wir müssen auch davon ausgehen, dass das Sakrament des Ordens keine besondere Gnade für den Familienstand gewährt . Daraus folgt, dass eine Vorstellung davon, was ein verheiratetes Priestertum ist, ausreichen würde, um den Stand der gegenwärtigen katholischen Ehen zu betrachten .
Nichts berechtigt uns zu der Annahme, dass der Prozentsatz von Ehebrüchen, Scheidungen, Problemen mit Kindern usw. bei verheirateten Priestern erheblich niedriger wäre als der in diesen Ehen angegebene.
Mit der erschwerenden Tatsache, dass jede dieser Situationen für den daraus folgenden Skandal der Gläubigen und der Nicht-Gläubigen sofort öffentlich wird .
Sehen Sie sich zum Beispiel einen Priester an, der sich mit seiner „Ex“ -Frau über den Besitz seiner Kinder oder über Besuchszeiten usw. streitet. Es wäre für die Gläubigen sehr wenig erbaulich und würde reichlich Material für die Angriffe der Feinde der Kirche bieten.
Denken Sie nur an die große Zahl katholischer Ehen, die in einem objektiven Zustand schwerer Sünde leben, weil sie ignorieren, was in der Enzyklika " Humanae Vitae" von Paul VI. Gelehrt wird . Nichts berechtigt uns zu der Annahme, dass dieser Prozentsatz bei Priesterehen anders wäre.
Diese Priester gingen normalerweise zum Altar, um das heilige Messopfer in einem Zustand schwerer Sünde darzubringen . Es ist heute leider nicht so, dass das manchmal nicht passiert, aber hier würde ein neuer Titel hinzugefügt, durch den so etwas passieren würde, was jetzt nicht existiert .
Lassen Sie uns auch unsere Erfahrungen über die familiäre Situation vieler der engagiertesten und leidenschaftlichsten Katholiken bei ihrer Teilnahme an der Sendung der Kirche heranziehen. In diesen schwierigen Zeiten, in denen wir leben, ist es nicht ungewöhnlich, Eltern, Brüder, Ehepartner oder Kinder solcher Katholiken in Situationen zu sehen, die offen gegen den katholischen Glauben oder die katholische Moral verstoßen .
Das bedeutet, dass auch nichts garantiert, sondern eher unwahrscheinlich ist, dass die Frau und die Kinder des verheirateten Priesters in den meisten Fällen Gläubige und Praktizierende sind und danach streben, in allem nach zu leben Natürliche und christliche Moral .
Diese Situationen wären auch leicht öffentlich bekannt .
Die Einrichtung eines verheirateten Priestertums würde meiner Meinung nach einige Ungerechtigkeiten mit sich bringen .
Vor allem die Ungerechtigkeit gegenüber dem Priester selbst , von dem verlangt werden sollte, dass er zwei Berufungen ausübt, die ohne die Gnade Gottes unmöglich zu bewältigen sind und ausreichen, um einen normalen Menschen ein Leben lang zu beschäftigen.
Ebenfalls unfair gegenüber der Frau des Priesters , die, abgesehen von der Hypothese, dass wir nur an einen Beamten irgendeiner Art von kirchlicher Bürokratie denken , ihren Ehemann unweigerlich mit einer "Rivalen" teilen sollte, die selbst fesselnder und fordernder ist als sie. : die Kirche, die Gläubigen, die priesterliche Berufung , der Ruf , alles Jesus Christus in der Verkündigung des Evangeliums nachfolgen zu lassen .
Ungerechtigkeit gegenüber den Bischöfen , die die Verfügbarkeit ihrer Priester durch familiäre Erfordernisse eingeschränkt sehen würden, beispielsweise in Bezug auf neue Pfarr - oder Missionsziele , die Änderungen und Versetzungen erfordern würden, die möglicherweise im Widerspruch zu den Familienprojekten und Erwartungen des Priesters stehen Ihr Ehepartner oder Ihre Kinder.
Ungerechtigkeit gegenüber den Gläubigen , die unweigerlich einen "Teilzeit" -Priester hätten , dessen Geist und Herz oft in ihren familiären Problemen versunken waren, anstatt sich auf die Probleme und Bedürfnisse ihrer Herde zu konzentrieren.
Ungerechtigkeit auch bei den Priestern, die sich für das Zölibat entschieden , die zunehmend "komisch" wurden und immer mehr unter dem Druck standen, sie auch zu heiraten.
Lassen Sie uns annehmen, dass die Tatsache, dass das Zölibat für den Priester obligatorisch ist, auch innerhalb all der menschlichen Schwäche eine Art Schutzbarriere für den Priester darstellt, angesichts der möglichen Bestrebungen einiger Gläubiger oder einiger Eine andere Frau im Allgemeinen. Wenn diese Barriere beseitigt wäre, wäre jeder Zölibatspriester im Prinzip eher der Pflicht ausgesetzt, noch einmal zu erklären, warum er sich für das Zölibat entscheidet und heiraten kann.
Es sind die natürlichen Konflikte zwischen der Frau des Priesters und den häufigsten und engagiertesten Gemeindemitgliedern zu erwarten, die, wie wir alle wissen, eine wichtige Rolle in den Gemeinden einnehmen.
Es ist außerdem unvermeidlich, dass für den verheirateten Priester das wirtschaftliche Problem im Vordergrund steht , da er eine Familie hat, die er unterstützen kann . In diesem Sinne wäre das priesterliche Versprechen der Armut , das in der Priesterweihe gegeben wird, ziemlich problematisch und man könnte sich fragen, was es noch bedeuten würde.
In jedem Fall wäre es eine neue Ungerechtigkeit, die Frau und die Kinder des Priesters dazu zu zwingen, auf einem wirtschaftlichen Niveau zu leben , das sozusagen deutlich unter dem rein katholischen Niveau liegt .
Und es ist zu befürchten, dass in der Praxis zumindest oft nichts davon passieren würde, sondern genau das Gegenteil , wo eine neue und unerschöpfliche Quelle von Anschuldigungen gegen Priester im Allgemeinen sowohl von den Gläubigen als auch von den Ungläubigen ausgehen würde.
Bei den Gläubigen würde dies durch das Gewissen erschwert, dass dies zum Teil zumindest diejenigen sein müssten , die nicht nur den Priester, der logisch und erklärbar ist, wirtschaftlich unterstützen , sondern auch seine Familie , mit der sehr wahrscheinlich auch Sie würden viele Male in verschiedenen Konflikten auftreten, die aus der gleichen Schwierigkeit hervorgehen, zwei absolut anspruchsvolle Berufe in einer Person zu vereinbaren.
Der Priester selbst wurde oft durch die Notwendigkeit betont, seine Familie finanziell zu versorgen, und die ebenso dringende Notwendigkeit , dasselbe Geld zum Beispiel seiner Pfarrei zuzuweisen . Höchstwahrscheinlich hatten die Gläubigen den Verdacht, dass das für die Pfarrarbeiten angeforderte Geld tatsächlich für die Familie des Priesters bestimmt war .
Tatsächlich würden Pfarrsammlungen in vielen Fällen nicht für den Unterhalt einer Familie ausreichen , zum Beispiel des Bistums, das seine Ausgaben für dieses Konzept erhöhen müsste.
Es sei denn, jemand kam auf die geniale Idee, dass der Priester einen Teil seiner Zeit einem anderen Amt widmet, mit dem er das Notwendige für die Bedürfnisse seiner Familie erledigen kann.
Es kann beantwortet werden, dass offensichtlich die Frau des Priesters auch arbeiten würde . Das eröffnet ein neues Feld von Möglichkeiten, die nicht alle schmeichelhaft sind . Wenn wir die Erfahrungen anderer auf diesen Fall übertragen, die, wie gesagt, nicht wesentlich anders sein müssen, könnten wir die Frau des Priesters in einer Firma oder Organisation arbeiten lassen, deren Grundsätze offen dem christlichen Glauben oder der christlichen Moral zuwiderlaufen .
Oder wir könnten auch haben, dass alle bezahlten Positionen in einer Diözese zum Beispiel "a priori" für die Ehefrauen von Priestern bestimmt waren , jenseits der effektiven Befugnisse, die sie haben könnten.
Darüber hinaus könnte dies höchstwahrscheinlich ein neues berufliches Problem mit sich bringen , da die Priestersöhne den Beruf ihres Vaters für eine gute Einkommensquelle halten und aus diesem Grund auch den Wunsch empfinden, Priester zu sein. .
Und es könnte sogar sein, dass sein Vater dieses „berufliche“ Projekt mit guten Augen sah und es entsprechend seiner Stärke unterstützte , was der Schaffung einer wahren Priesterkaste näher kommen würde, in der die „ Beschäftigung “ des Priesters von den Eltern überging für Kinder
Im Allgemeinen könnte die logische und natürliche Tendenz der Eltern, sich bevorzugt um das Schicksal ihrer Kinder zu sorgen, bei verheirateten Priestern keine sehr negativen Folgen für das Verhältnis zu ihrer Pfarrgemeinde und zur Kirche insgesamt haben. .
Traditionell gab es in der Kirche das Problem des " Vetternwirtschafts ", bei dem sogar viele Päpste ihre Verwandten auf skandalöse Weise in hochkirchliche Positionen brachten, für die sie weder Berufung noch Fähigkeiten hatten. Die Priesterehe konnte dieses Problem in der Kirche nur ausweiten .
In jedem Fall kann diese ganze Frage des wirtschaftlichen Problems der Familie des verheirateten Priesters nur dazu führen, dass die Frage der "Armut" für diese Priester zwangsläufig auf eine zweite oder dritte Ebene übergeht , es sei denn, die Folge ist skandalös. Trennung zwischen dem, was gepredigt wird und dem, was unweigerlich praktiziert werden muss .
Darüber hinaus spricht natürlich jeder, der von verheirateten Priestern spricht, auch von verheirateten Bischöfen , wenn nicht mehr, weil einige dieser Priester zum Bischof geweiht werden, weil sie offensichtlich nicht in diesem Sinne „diskriminieren“ wollen . Und damit wird alles, was wir oben gesagt haben, auf eine höhere Exponentenstärke angehoben .
Und ohne Zweifel hat uns unsere Vorstellungskraft nicht alle ruinösen Eventualitäten nahegelegt , die sich mit aller Wahrscheinlichkeit ergeben würden, wenn wir ein verheiratetes Priestertum hätten.
Wir haben, wie Sie sehen, auch nicht die richtigen theologischen Gründe angegeben , die die Bequemlichkeit des priesterlichen Zölibats unterstützen, es sei denn, wir tun dies indirekt , wenn wir die wahrscheinlichen Auswirkungen eines verheirateten Priestertums betrachten.
Sagen wir einfach, dass das Zölibat im Neuen Testament ohne Zweifel einen sehr hohen Wert hat, der sowohl von unserem Herrn Jesus Christus als auch von seinen Aposteln, dem berüchtigten heiligen Paulus, empfohlen wird , und dass jede Diskussion über das priesterliche Zölibat, die nicht aus dieser Perspektive des Neuen Testaments heraus beginnt, absolut ausgeschlossen ist von Ort.
Bitten wir die Mutter unseres Herrn , für uns einzutreten, damit die Heilige Dreifaltigkeit uns entgegen dem, was unsere Sünden verdienen, in ihrer unendlichen Barmherzigkeit gewährt, dass der obligatorische priesterliche Zölibat in ihrer Kirche nicht beseitigt wird .
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Schlagwörter: Zölibat ,, Familie , Kinder , Kirche , Ehe , Priestertum , Priester , verheiratete Priester
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