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Spirituelle Handlungen: Gebet, Fasten und Almosengeben
Die gesamte christliche Tradition hat den Bußwert von Gebet, Almosen und Fasten unterstrichen.
Pedro Trevijano Etcheverria -23.01.20 10:45 Uhr
Die gesamte christliche Tradition hat den Bußwert von Gebet, Almosen und Fasten unterstrichen . Bereits im OT lesen wir: «Aufrichtiges Gebet ist lobenswert, und mit Gerechtigkeit gemachte Almosen sind mehr wert als Reichtum, der durch Ungerechtigkeit erreicht wird. Almosen frei vom Tod und reinigen von aller Sünde. Diejenigen, die Almosen geben und geehrt werden, werden ein Leben im Überfluss erhalten “(Tob 12,8-9), und es ist so, dass die Bibel und die Tradition in Gebet, Almosen und Fasten immer Handlungen von großem Bußwert gesehen haben.
Der Bußwert des Gebets wird in der Heiligen Schrift ständig erwähnt. Im Gebet, das Jesus uns gelehrt hat, bitten wir den Vater, uns unsere Sünden zu vergeben (vgl. Mt 6,12). Es sollte bedacht werden, dass der Herr uns im Plural beten lässt, was deutlich zeigt, dass die Absicht und Wirksamkeit des Bußgebetes des Christen nicht auf die Ebene der persönlichen Beziehung zu Gott reduziert ist, sondern auch die Bedürfnisse unserer Brüder berücksichtigt. Jesus zeigt uns auch die Wirksamkeit der demütigen Bitte um Vergebung (Lk 18,13-14), ein Gebet, das die Gnade der vollkommenen Reue erreichen kann, die die Freundschaft zwischen Gott und dem Sünder wiederherstellt.
Eine der Hauptformen des Gebets ist es, das Wort Gottes zu hören . Das Lesen oder Hören des Wortes Gottes führt nicht nur zur Vertiefung unseres Glaubens, sondern bringt auch die Vergebung kleinerer Sünden durch Gott hervor, wie die Liturgie weiß, in der der Priester nach dem Lesen des Evangeliums sagt: «Per evangelica dicta, deleantur nostra delicta». Dies sollte natürlich nicht so verstanden werden, als würden durch das Lesen der Schrift Sünden automatisch auf magische Weise vergeben, aber es bedeutet, dass Gott Sünden vergibt, weil der Mensch sein Wort im Glauben hört und es sein Herz erreichen lässt und auf unsere Handlungen reagiert. zu diesem Wort. Wer dieses Gnadenwort hört und begrüßt, bekommt Vergebung seiner Schuld vor Gott.
Die Schrift lehrt uns den Wert des Gebets der Gerechten für die Vergebung der Sünden. So betet Abraham für Abimelech (Gen 20,17) und bevor er versucht, für Sodom und Gomorra einzutreten, obwohl er zu optimistisch in Bezug auf die Zahl der Gerechten ist (Gen 18,23-32). Moses hat einen besonderen Wert als Fürsprecher für sein untreues Volk: Deshalb bittet er Gott, Aaron und Maria (Num 12,13) oder den Menschen, die das goldene Kalb anbeten (Ex 32,11-14), zu vergeben oder zu murmeln die göttliche Richtung (Num 21.7).
Im Neuen Testament stellt uns der Brief an die Hebräer Jesus als den großen Fürsprecher des Priesters für sein Volk vor (Hebr 4,14; 7,25). Wir finden diese Fürsprache auch in den Johanninischen Schriften (Joh 16,26; 1 Joh 2,1), während Mc 9,29 den Wert des Gebets unterstreicht, wenn er erklärt, dass bestimmte Dämonen nur durch Gebet vertrieben werden können. Der Wert des Fürbittgebetes der Gerechten wird in Mt 18,19-20 und Sant 5,16 hervorgehoben.
Der heutige westliche Mensch schätzt das Fasten wenig , denn er hält es oft für gesundheitsschädlich und überzeugt sich nicht ganz von seiner Nützlichkeit für das spirituelle Leben. Die Heilige Schrift, insbesondere das Alte Testament, stellt sie im Gegenteil neben Gebet und Almosengabe als Bußpraxis (vgl. 1 Re 21,27; Dan 9,3-5; Mt 6,16-18). und sogar Jesus spricht zu seinen Jüngern über eine Klasse von Dämonen, die sich nur durch Fasten und Gebet stürzt (Mt 17,21).
Fasten ist eine religiöse Geste, die unsere Abhängigkeit von Gott und unsere Hingabe in seinen Händen hervorhebt. Das Buch Jona lässt uns seinen Bußwert erkennen, der auch ein wirksames Mittel des spirituellen Fortschritts ist, während der Asket betont, dass das Fasten dem Menschen hilft, seine eigenen Leidenschaften zu meistern und gegen die Sünde zu kämpfen.
Die christliche Askese ist im Wesentlichen eine Disziplin des Innenlebens, die körperliche Übungen wie das Fasten beinhalten kann. Der heilige Paulus betrachtet Askese als einen sportlichen Kampf um eine unbestechliche Krone (1 Kor 9,24-25). Abtötung und Buße unterscheiden sich in ihrem Zweck: Abtötung sucht Kontrolle und Selbstkontrolle, insbesondere angesichts ungeordneter Tendenzen; Die Buße versucht, die persönliche Sünde und ihre Folgen zu büßen. Fasten, um zu dominieren, ist Demütigung, Fasten, um zu büßen, ist Buße.
Die Abtötung erfolgt nicht als Autokastigo, sondern um die Liebe Gottes zu stärken und wahre geistige Freiheit zu erlangen, indem dem Genuss externer Einrichtungen freiwillig Grenzen gesetzt werden. Buße ist keine Zerstörung der Person, sondern Förderung und Verwirklichung im besten Sinne. Die Unregelmäßigkeiten unseres Verhaltens, die Mängel unseres Charakters und die Fehler unserer Natur können nicht ohne die Tugend der Buße behoben werden, und sowohl dies als auch die Demütigung helfen uns, freier zu sein, mehr und besser in uns selbst zu senden.
Was Almosen betrifft, so bewegt die bloße Materialität des Werkes Gott nicht, ohne die wir nichts tun können. Es wird bewegt von dem, was in der Arbeit enthalten ist, dh von der richtigen Absicht, die es ausdrückt (Mt 6,3-4; Lc 11,4). Die beste Almosen ist es, die Waren, die wir reservieren, mit mehr Aufwand zu geben, was für viele vielleicht nicht Geld ist, sondern unsere Zeit. Unsere Zeit nicht anderen und Gott zu geben, zusammen mit Ausschweifungen, sind heute vielleicht die größten Laster.
Almosen gegen sündige Selbstsucht und bereiten uns so darauf vor, die Gnaden zu empfangen, die Gott uns geben möchte. Materielle Handlungen reinigen uns nicht direkt, aber aufgrund der Einheit der Person dienen sie dem Leben des Geistes und leisten ihre Hilfe, weil es im inneren Leben ist, wo die Beziehung zu Gott wohnt und wo die wahre Reinigung stattfindet. Ziel der Buße.
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Pedro Trevijano
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