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Kardinal kritisiert das Arbeitsdokument der Amazonas-Synode als "ketzerisch ... Abfall vom Glauben" und fordert die Bischöfe auf, es "abzulehnen"
Das Arbeitsdokument der Amazonas-Synode "stellt einen Angriff auf die Grundlagen des Glaubens dar".
Do 27. Juni 2019 - 6:00 Uhr EST
Petition: Unterstützen Sie Kardinal, der das Arbeitsdokument der Amazonas-Synode als "Abfall vom Glauben" verurteilt. Unterschreiben Sie die Petition hier.
27. Juni 2019 ( LifeSiteNews ) - Kardinal Walter Brandmüller, einer der beiden verbleibenden Dubia- Kardinäle, kritisierte heute das Arbeitsdokument des Vatikans ( Instrumentum Laboris ) für die bevorstehende Pan-Amazonas-Synode scharf und nannte es „ketzerisch“ und „ Abfall vom Glauben “aus der göttlichen Offenbarung. Er forderte die Führer der Kirche auf, sie mit "aller Entschlossenheit" "abzulehnen".
"Es muss jetzt mit Nachdruck festgestellt werden, dass das Instrumentum Laboris der verbindlichen Lehre der Kirche in entscheidenden Punkten widerspricht und daher als ketzerisch eingestuft werden muss", schrieb der 90-jährige deutsche Prälat in einem Dokument (siehe unten) wurde gleichzeitig von LifeSiteNews und der österreichischen Nachrichten-Website Kath.net veröffentlicht .
„Da hier sogar die Tatsache der göttlichen Offenbarung in Frage gestellt oder missverstanden wird, muss man jetzt zusätzlich vom Abfall vom Glauben sprechen“, erklärte Kardinal Brandmüller, ein weltbekannter Gelehrter der Kirchengeschichte.
Der Katechismus der katholischen Kirche (2089) definiert "Häresie" als: "Die hartnäckige Verleugnung einer Wahrheit nach der Taufe, die mit göttlichem und katholischem Glauben geglaubt werden muss, oder es ist ebenfalls ein hartnäckiger Zweifel daran." In demselben Absatz (2089) wird „Abfall vom Glauben“ wie folgt definiert: „Die völlige Ablehnung des christlichen Glaubens.“
Der Kardinal sagte, dass der Schwerpunkt einer Synode in einer Region mit einer relativ kleinen Bevölkerung, die halb so groß ist wie Mexiko-Stadt, "Grund zur Vermutung hinsichtlich der wahren Absichten" hinter dem Treffen der katholischen Bischöfe ist.
Er stellte die Frage, warum fast drei Viertel der Themen des Dokuments vom 17. Juni, das für die Oktobersynode vorbereitet wurde, nur am Rande mit „den Evangelien und der Kirche“ zusammenhängen.
Der Kardinal stellt die "sehr positive Bewertung natürlicher Religionen, einschließlich indigener Heilpraktiken und dergleichen, sogar mythisch-religiöser Praktiken und Formen von Kulten" in Frage, und fügt hinzu, dass der Begriff "Inkulturation in dem Dokument pervers ist".
Kardinal Brandmüller kritisiert daraufhin das Arbeitsdokument dafür, dass es die „Abschaffung des Zölibats“ vorantreibt und einen Weg zum „weiblichen Priestertum“ einführt.
„Es ist unmöglich zu verbergen, dass die 'Synode' dazu beitragen will, zwei der am meisten geschätzten Projekte umzusetzen, die bisher noch nie umgesetzt wurden: die Abschaffung des Zölibats und die Einführung eines weiblichen Priestertums - zunächst bei Diakoninnen. In jedem Fall geht es darum, „die Rolle zu akzeptieren, die Führung der Frau innerhalb der Kirche“ (129a3). In ähnlicher Weise eröffnen sich jetzt neue Räume für die Schaffung neuer Ministerien, wie es dieser historische Moment erfordert. Es ist Zeit, auf die Stimme der Amazonasregion zu hören… “(Nr. 43)“, schrieb er.
Der Kardinal brachte vor, wie Papst Johannes Paul II. Bereits „mit höchster richterlicher Autorität erklärt hatte, dass es nicht in der Macht der Kirche liegt, Frauen das Sakrament der Heiligen Befehle zu verabreichen“. In seinem Apostolischen Brief Ordinatio Sacerdotalis aus dem Jahr 1994 erklärte Johannes Paul II., Dass die Kirche "keinerlei Befugnis hat, Frauen die Priesterweihe zu erteilen, und dass dieses Urteil von allen Gläubigen der Kirche endgültig zu fällen ist".
Der deutsche Prälat kritisierte das Arbeitsdokument weiter für seinen „direkten Angriff auf die hierarchisch-sakramentale Verfassung der Kirche, als er gefragt wurde, ob es nicht angebracht wäre, die Vorstellung, dass die Ausübung der Gerichtsbarkeit (Macht) neu überdacht wird der Regierung) muss in allen Bereichen (sakramental, juristisch, administrativ) und dauerhaft mit dem Sakrament der Heiligen Befehle (Nr. 127) verbunden sein. “
Abschließend stellte Brandmüller in diesem Dokument fest, dass „wir eine neue Form der klassischen Moderne des frühen 20. Jahrhunderts erleben“, die mit einem falschen Verständnis der Entwicklung des Dogmas verbunden ist, das „dem echten katholischen Verständnis scharf entgegensteht . ”
Daher müssen bestimmte Aspekte des Arbeitsdokuments entweder als „ketzerisch“ oder sogar als „Abfall vom Glauben“ bewertet werden, erklärte er.
„Das Instrumentum Laboris für die Amazonas-Synode stellt einen Angriff auf die Grundlagen des Glaubens dar und auf eine Weise, die bisher nicht für möglich gehalten wurde. Daher muss es mit aller Entschlossenheit abgelehnt werden “, fügte er hinzu.
LifeSiteNews hat eine Petition zur Unterstützung von Kardinal Brandmüller erstellt, die hier zu finden ist .
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Eine Kritik des Instrumentum Laboris für die Amazonas-Synode
Von Kardinal Walter Brandmüller
27. Juni 2019
Einführung
Es ist wirklich erstaunlich, dass sich die bevorstehende Bischofssynode am Amazonas im Gegensatz zu früheren Versammlungen ausschließlich mit einer Region der Erde befassen wird, deren Bevölkerung nur halb so groß ist wie die von Mexiko-Stadt, dh 4 Millionen. Dies lässt auch den Verdacht aufkommen, dass die wahren Absichten bei der Versammlung im Oktober auf verborgene Weise umgesetzt werden sollen. Vor allem aber muss man das Verständnis von Religion, Christentum und Kirche in Frage stellen, das die Grundlage des kürzlich veröffentlichten Instrumentum Laboris bildet . Dies soll hier mit Hilfe einzelner Elemente aus dem Text geprüft werden.
Warum eine Synode in dieser Region?
Grundsätzlich müssen wir uns fragen, warum sich eine Bischofssynode mit Themen befassen sollte, die sich bestenfalls (wie jetzt bei drei Vierteln des Instrumentum Laboris) nur am Rande auf die Evangelien und die Kirche beziehen. Es ist klar, dass eine Bischofssynode hier in die rein säkularen Angelegenheiten des brasilianischen Staates und der brasilianischen Gesellschaft eingreift. Was haben Ökologie, Ökonomie und Politik mit dem Auftrag und der Mission der Kirche zu tun?
Noch wichtiger: Welche Fachkompetenz berechtigt eine kirchliche Bischofssynode, sich zu solchen Themen zu äußern?
Sollte die Bischofssynode dies tatsächlich tun, wäre dies ein Grenzübertritt und ein Akt der klerikalen Vermutung, den die staatlichen Behörden ablehnen müssten.
Über natürliche Religionen und Inkulturation
Darüber hinaus findet man im gesamten Instrumentum Laboris eine sehr positive Bewertung der natürlichen Religionen, einschließlich indigener Heilpraktiken usw., sogar mythisch-religiöser Praktiken und Kultformen. Im Rahmen des Aufrufs zur Harmonie mit der Natur wird beispielsweise sogar vom „Dialog mit den Geistern“ gesprochen (Nr. 75).
Es ist nicht nur das Rousseauianische oder Aufklärungsideal des „edlen Wilden“, das dem dekadenten Europäer gegenübergestellt wird. Der Gedankengang weiter bis zum 20 zu drehen ten Jahrhundert, in einem pantheistischen Abgötterei der Natur endet. Hermann Claudius (1913) schuf die Hymne der sozialistischen Arbeiterbewegung: „Wenn wir Seite an Seite gehen ...“ Ein Vers lautet: „Birkengrün und grüne Samen, mit einer flehenden Geste streckt die alte Mutter Erde ihre vollen Hände aus, dieser Mann kann ihr eigener werden ... "
Es ist bemerkenswert, dass dieser Vers später in das Liederbuch der Hitlerjugend kopiert wurde, vermutlich weil er dem nationalsozialistischen Mythos von Blut und Boden entsprach. Bemerkenswert ist die ideologische Nähe zum Instrumentum . Die antirationale Ablehnung der „westlichen“ Kultur (die die Bedeutung der Vernunft betont) ist charakteristisch für das Instrumentum Laboris , das in Nr. 1 spricht. 44 von „Mutter Erde“ bzw. vom „Schrei der Erde und der Völker“ (Nr. 101).
Dementsprechend wird das Gebiet - die Wälder des Amazonasgebiets - sogar zu einem locus theologicus , einer besonderen Quelle der göttlichen Offenbarung. Dies sind „epiphanische Orte“, an denen sich „die Reserve des Lebens und der Weisheit für den Planeten manifestiert, ein Leben und eine Weisheit, die von Gott sprechen“ (Nr. 19). Die anti-rationale Ablehnung der „westlichen“ Kultur, die die Bedeutung der Vernunft betont, ist charakteristisch für das Instrumentum Laboris . In der Zwischenzeit wird die anschließende Regression von Logos zu Mythos auf das Kriterium angehoben, das das Instrumentum Laboris als Inkulturation der Kirche bezeichnet. Das Ergebnis ist eine natürliche Religion in der christlichen Maskerade.
Das Konzept der Inkulturation ist in dem Dokument pervers, da es das Gegenteil von dem vorschlägt, was die Internationale Theologische Kommission 1988 vorlegte und was bereits im Dekret des Zweiten Vatikanischen Konzils über die Missionstätigkeit der Kirche, Ad Gentes , gelehrt wurde.
Über die Abschaffung des priesterlichen Zölibats und die Einführung eines weiblichen Priestertums
Es ist nicht zu verbergen, dass die „Synode“ vor allem dazu beitragen will, zwei bisher am meisten geschätzte Projekte umzusetzen: die Abschaffung des priesterlichen Zölibats und die Einführung eines weiblichen Priestertums - beginnend mit weiblichen Diakonen. Auf jeden Fall geht es darum, „die Art des offiziellen Dienstes zu identifizieren, der Frauen… in der Kirche übertragen werden kann (129 a 3).“ In ähnlicher Weise „öffnet sich jetzt Raum, um neue Dienste zu schaffen, die diesem historischen angemessen sind Moment. Es ist der richtige Moment, um auf die Stimme des Amazonas zu hören… “(Nr. 43).
Hier wird jedoch die Tatsache weggelassen, dass Johannes Paul II. Am Ende auch mit höchster richterlicher Autorität erklärte, dass es nicht in der Macht der Kirche liege, Frauen das Sakrament der Heiligen Befehle zu verabreichen. In der Tat hat die Kirche in zweitausend Jahren niemals einer Frau das Sakrament der Heiligen Befehle verabreicht. Die Forderung, die dieser Tatsache in direktem Widerspruch steht, zeigt, dass das Wort „Kirche“ von Seiten der Autoren des Instrumentum Laboris nur noch als soziologischer Begriff verwendet wird , wodurch implizit der sakramental-hierarchische Charakter der Kirche geleugnet wird.
Über die Ablehnung des sakramental-hierarchischen Charakters der Kirche
In ähnlicher Weise - obwohl im Vorbeigehen ausgedrückt - nein. 127 stellt einen direkten Angriff auf die hierarchisch-sakramentale Verfassung der Kirche dar, wenn vorgeschlagen wird, dass es angebracht wäre, „die Vorstellung zu überdenken, dass die Ausübung der Gerichtsbarkeit (Regierungsgewalt) in allen Bereichen (sakramentale, juristische, administrativ) und auf dauerhafte Weise zum Sakrament der Heiligen Befehle. "(Nr. 127) Aus einer solchen fehlerhaften Sichtweise ergibt sich (in Nr. 129) die Forderung nach Schaffung neuer Ämter, die den Bedürfnissen der amazonischen Völker entsprechen.
Die Liturgie, dh die Anbetung, ist jedoch das Gebiet, in dem die Ideologie einer falsch verstandenen Inkulturation auf besonders spektakuläre Weise zum Ausdruck kommt. Hier sollen bestimmte Formen aus Naturreligionen positiv übernommen werden. Das Instrumentum Laboris hält sich nicht zurück, zu fordern, dass die „armen und einfachen Leute“ „ihren (!) Glauben durch Bilder, Symbole, Traditionen, Riten und andere Sakramente“ (!!) ausdrücken dürfen (Nr. 126 e).
Dies entspricht sicherlich weder den Vorschriften der Verfassung „ Sacrosanctum Concilium “ noch denen des Dekrets über die Missionstätigkeit der Kirche, Ad Gentes . Es zeigt auch ein rein horizontales Verständnis der Liturgie.
Fazit
Summa summary : Das Instrumentum Laboris belastet die Synode der Bischöfe und letztendlich des Papstes mit einem ernsthaften Bruch mit dem d epositum fidei . Ein solcher Bruch impliziert folglich die Selbstzerstörung der Kirche oder die Umwandlung des Corpus Christi mysticum in eine säkulare NGO mit einem ökologisch-sozial-psychologischen Mandat.
Nach diesen Beobachtungen stellen sich natürlich Fragen: Vor allem in Bezug auf die sakramental-hierarchische Struktur der Kirche gibt es einen entscheidenden Bruch mit der apostolischen Tradition, die die Kirche konstituiert, oder haben die Autoren eher eine Vorstellung von der Entwicklung der Lehre Was wird theologisch dargestellt, um den oben genannten Bruch zu rechtfertigen?
Dies scheint tatsächlich der Fall zu sein. Wir erleben eine neue Form der klassischen Moderne des frühen 20. Jahrhunderts. Zu dieser Zeit wurde aus einem entschieden evolutionistischen Ansatz die Ansicht vertreten, dass im Einklang mit der immer höheren Entwicklung des Menschen auch höhere Ebenen des menschlichen Bewusstseins und der menschlichen Kultur resultieren, wobei sich das, was gestern falsch war, heute als wahr herausstellen kann. Religion und religiöses Bewusstsein mit ihren Formen in Lehre und Kult - und natürlich auch in der Moral - unterliegen ebenfalls dieser revolutionären Dynamik.
Dies würde jedoch ein Konzept der dogmatischen Entwicklung voraussetzen, das dem echten katholischen Verständnis scharf entgegengesetzt ist. Letzterer versteht die Entwicklung des Dogmas und der Kirche nicht als Veränderung, sondern als organische Entwicklung des Subjekts, die mit sich selbst identisch bleibt.
Das lehren uns die beiden Vatikanischen Konzile in ihren Konstitutionen „ Dei Filius “, „ Lumen Gentium “ und „ Dei Verbum“. ”
Es ist ausdrücklich darauf hinzuweisen , dass das Instrumentum Laboris der verbindlichen Lehre der Kirche in entscheidenden Punkten widerspricht und daher als ketzerisch zu qualifizieren ist.
Insofern die Tatsache der göttlichen Offenbarung hier sogar in Frage gestellt oder missverstanden wird, muss man auch vom Abfall vom Glauben sprechen.
Dies ist umso mehr gerechtfertigt, als das Instrumentum Laboris einen rein immanentistischen Religionsbegriff verwendet und Religion als Ergebnis und Ausdruck der spirituellen Selbsterfahrung des Menschen betrachtet. Die Verwendung christlicher Wörter und Konzepte kann nicht darüber hinwegtäuschen, dass sie unabhängig von ihrer ursprünglichen Bedeutung lediglich als leere Wörter verwendet werden.
Das Instrumentum Laboris für die Amazonas-Synode stellt einen Angriff auf die Grundlagen des Glaubens dar, der bisher nicht für möglich gehalten wurde. Es muss daher entschieden und entschieden abgelehnt werden.
https://www.lifesitenews.com/news/cardin...ps-to-reject-it
Übersetzung von Maike Hickson.
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