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  • 18.02.2020 00:27 - Ist die Ermahnung der Amazonas-Synode von Papst Franziskus eine Erleichterung oder die Spitze des Eisbergs?
von esther10 in Kategorie Allgemein.

Ist die Ermahnung der Amazonas-Synode von Papst Franziskus eine Erleichterung oder die Spitze des Eisbergs?
Die einzige große Einschränkung bei all dem, die klar dargestellt wird, um zu vermeiden, dass bereits wütenden Bränden Kraftstoff hinzugefügt wird, ist die Mehrdeutigkeit.
Do 13. Februar 2020 - 21.26 Uhr EST



13. Februar 2020 ( The Catholic Thing ) - Querida Amazonia , die post-synodale Apostolische Ermahnung von Papst Franziskus (gestern veröffentlicht), ist in erster Lesung eine meist angenehme Überraschung. Es zeigt wenig von der Radikalität des Freilaufs, die sich während der Synode im vergangenen Oktober in der Synodenhalle, im Vatikanischen Garten und sogar auf den Straßen breit gemacht hat.

Er zitiert zwar reichlich aus seinen eigenen Texten, aber auch aus Johannes Paul II. Und Papst Benedikt XVI. So sehr, dass Kardinal Gerhard Müller, eine mächtige Stimme in den gegenwärtigen Debatten der Kirche, die Ermahnung als einen Versuch der Versöhnung bezeichnet hat.

Das kann - oder auch nicht - so sein.

Es gibt keine Erwähnung von verheirateten Viri Probati als Heilmittel gegen den Priestermangel im Amazonasgebiet - aber auch nichts über das priesterliche Zölibat. Stattdessen möchte der Papst vorerst, dass die Bischöfe in der Region die Berufung der Priester und die Verantwortung der Priester aus der Region betonen, dort zu bleiben, anstatt nach Nordamerika und Europa zu reisen. Und er lädt Priester, die zur Missionsarbeit neigen, nach Amazonien ein.


Die Frage der Diakonissen dreht sich tatsächlich vorerst wieder in die entgegengesetzte Richtung. Francis sagt, dass Innovationen in dieser Richtung eine „Klerikalisierung“ - ein für ihn stark negativer Begriff - der wahren Beiträge sein würden, die Frauen in Übereinstimmung mit ihrer wahren Natur geleistet haben und weiterhin leisten, was für „zarte Stärke“ bemerkenswert ist.

Hier und da gibt es Hinweise auf liturgische Anpassungen, aber nicht auf den vollständigen „Amazonas-Ritus“, der während der Synode viel diskutiert wurde (eine scheinbare Unmöglichkeit angesichts der Hunderte verschiedener Stämme und Sprachgruppen in Amazonien, die untergebracht werden müssten).

Und es gibt ein bisschen von dem, was man als vorübergehenden Synkretismus bezeichnen könnte - eine geduldige Duldung der Verschmelzung von einheimischen und katholischen Praktiken vor der Reinigung indigener Wege, wie sie Missionare manchmal zulassen und nicht unbedingt ein Problem, wenn Sie sich sicher sind das ultimative Ziel. Und warum es gemacht wird. Und von wem.

Die einzige große Einschränkung bei all dem, die klar dargestellt wird, um zu vermeiden, dass bereits wütenden Bränden Kraftstoff hinzugefügt wird, ist die Unklarheit - ein Markenzeichen der Bergoglianer - in Bezug auf den Abschlussbericht der Amazonas-Synode, der weitaus mehr war radikal und kontrovers in genau diesen Punkten. Der Papst sagt zu Beginn, dass er nicht aus dem Bericht zitieren wird, weil er möchte, dass wir das Ganze lesen. Und jenseits des Lesens: „Mögen die Pastoren, geweihten Männer und Frauen und Laien, die der Amazonasregion treu sind, danach streben, sie anzuwenden, und mögen sie auf irgendeine Weise jeden Menschen guten Willens inspirieren.“

Zumindest an der Oberfläche wird also ein Olivenzweig angeboten. Oder vielleicht gab es in Rom Angst, dass ein weiteres Drängen in diesem Moment die Kirche an den Bruchpunkt bringen könnte. Eines der Leitprinzipien des Papstes lautet: „Es ist wichtiger, Prozesse zu starten, als Räume zu dominieren“, wie er es in Amoris Laetitia (§ 261) formulierte. Was hier wirklich passiert, wird erst klarer, wenn der Prozess des Strebens nach „Anwendung“ des Berichts - nicht der Ermahnung - Gestalt annimmt. Der Großteil dieses konzeptionellen Eisbergs kann unterhalb der Wasserlinie liegen.

Der Bericht sprach fast zwanghaft von der Notwendigkeit, indigenen Völkern zuzuhören, so sehr, dass Sie sich fragten, warum sie überhaupt Missionare oder andere Außenseiter brauchten. Die Ermahnung will auch „zuhören“, fügt aber hinzu:

Wenn wir unser Leben ihrem Dienst widmen, um für die Gerechtigkeit und Würde zu arbeiten, die sie verdienen, können wir die Tatsache nicht verbergen, dass wir dies tun, weil wir Christus in ihnen sehen und weil wir die immense Würde anerkennen, die sie von Gott erhalten haben Vater, der sie mit grenzenloser Liebe liebt. Sie haben das Recht, das Evangelium zu hören. ... Ohne diese leidenschaftliche Proklamation würde jede kirchliche Struktur nur eine andere NGO werden und wir würden nicht dem Befehl folgen, den uns Christus gegeben hat: "Geht in die ganze Welt und predigt das Evangelium der ganzen Schöpfung."

Der Großteil der Ermahnung ist jedoch verschiedenen Themen der sozialen Gerechtigkeit gewidmet. Von den vier Kapiteln berührt nur der letzte direkt die Angelegenheiten der Zentralkirche. Jedes Kapitel wird von einem „Traum“ belebt, der manchmal mit Passagen bedeutender lateinamerikanischer Dichter wie dem chilenischen Pablo Neruda und dem brasilianischen Vinicius de Moraes illustriert wird:


Ich träume von einer Amazonasregion, die für die Rechte der Armen, der ursprünglichen Völker und der geringsten unserer Brüder und Schwestern kämpft, in der ihre Stimmen gehört und ihre Würde gefördert werden können.

Ich träume von einer Amazonasregion, die ihren unverwechselbaren kulturellen Reichtum bewahren kann, in der die Schönheit unserer Menschheit auf so vielfältige Weise zur Geltung kommt.

Ich träume von einer Amazonasregion, die eifersüchtig ihre überwältigende natürliche Schönheit und das überreichliche Leben in ihren Flüssen und Wäldern bewahren kann.

Ich träume von christlichen Gemeinschaften, die in der Lage sind, sich großzügig zu engagieren, im Amazonasgebiet zu inkarnieren und der Kirche neue Gesichter mit amazonischen Merkmalen zu geben.

Wie bei der Enzyklika des Papstes über die Umwelt, Laudato Si , erinnern diese etwas romantischen Begriffe die entwickelte Welt zu Recht daran, dass andere Arten von Leben Wert haben. Und dass wir ein Gefühl für die Welt als Schöpfung wiedererlangen müssen, nicht nur für Materie und Energie, um für jedes Ziel manipuliert zu werden, unabhängig von Gottes Ordnung. Die „Transgender“ -Bewegung ist die Endhaltestelle für diesen Zug, in der die Menschen behaupten können, etwas zu sein, das ihr Körper bis auf die molekulare Ebene leugnet.

Wir können zwar alle voneinander lernen, aber das primitivistische Modell der Gemeinschaft, der Harmonie mit der Natur und des buen vivir („gutes Leben“), an das sich Rom gewöhnt hat, hat eine lange literarische Geschichte, aber nur sehr allgemeine Lehren für eine Welt von 7 Milliarden Menschen. Es wäre besser gewesen, das irgendwo anzuerkennen.

Und es wäre besser, wenn Rom klarstellen würde, dass der Priestermangel im Amazonasgebiet auch nur begrenzte Lektionen für eine globale Kirche bietet. Die Prozesse, die jetzt in Bewegung sind, müssen von etwas Beständigem und Anderem geleitet werden, als wir es bisher gesehen haben. Mit der neuen Ermahnung können wir immer noch nicht sagen, ob das aufgetaucht ist oder nicht. Aber zweifellos werden wir bald sehen.
https://www.lifesitenews.com/opinion/is-...-of-the-iceberg

Veröffentlichung mit freundlicher Genehmigung von The Catholic Thing .



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