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MAIKE HICKSON
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Kardinal Kasper überlegte, wie Papst Franziskus den weiblichen Dienst einführen könnte. So ist es passiert
Die Forderung von Papst Franziskus nach offiziellen Ministerien für Frauen ist "viel größer als das Diakonat der Frauen".
Montag, 24. Februar 2020 - 19:48 Uhr EST
Kardinal Kasper und Papst Franziskus sprechen überRorate Caeli
24. Februar 2020 ( LifeSiteNews ) - Eine Idee über Ministerien für Frauen, die Kardinal Walter Kasper in einer Erklärung von 2019 vorgestellt hat, scheint Eingang in die post-synodale Ermahnung von Papst Franziskus Querida Amazonia gefunden zu haben .
Der deutsche Kardinal hatte LifeSite im Juni 2019 mitgeteilt, dass es Möglichkeiten gibt, Frauen in der Kirche viel mehr Spielraum und sogar einen liturgischen Segen zu geben, ohne ihnen Zugang zur „sakramentalen Ordination“ zu gewähren. Seine Idee war im Wesentlichen die Einführung eines weiblichen Dienstes ohne Ordination. Nach dieser Idee könnten solche Frauen ein besonderes Gewand tragen, die heilige Kommunion verteilen, eine Liturgie des Wortes abhalten, bestimmte Sakramente verwalten und sogar über Pfarreien herrschen, um ihre Priester einzuschließen. Diese Idee erscheint praktisch wörtlich in der neuen Ermahnung von Papst Franziskus am Amazonas.
Im vergangenen Sommer äußerte sich Kardinal Kasper in einer an LifeSite gesendeten Erklärung zur Kommission 2016 zum weiblichen Diakonat, in der nicht viele Beweise dafür gefunden wurden, dass es jemals ein weibliches Diakonat gab, das dem eines männlichen Diakonats ähnelte, und sagte, dass es ihn „nicht überraschte“ und dass "diese weiblichen Diakone [der Vergangenheit] nicht als weibliche Gegenstücke der männlichen Diakone anzusehen sind." In Anbetracht dieser Beweise erklärte Kasper: "Nach meiner Überzeugung ist es wenig sinnvoll, diese Frage weiter zu diskutieren."
Stattdessen schlug er einen liturgischen Segen für Frauen vor.
„Es steht der Kirche frei, die Berufung von Frauen in diese Ämter mit Hilfe eines nicht-sakramentalen, liturgischen Segens auszuführen. und in Gegenwart der gesamten Gemeinde und im Rahmen der Feier der Heiligen Eucharistie (zum Beispiel im Rahmen der Gebete der Gläubigen) “, schrieb er im Juli 2019.
Kasper wurde konkreter, was Frauen heute in der katholischen Kirche tun könnten, und erklärte dann: „Heute haben Frauen viele Funktionen in der Kirche, die weit über die Funktionen hinausgehen, die die Diakoninnen im ersten Jahrtausend hatten.“ Als Beispiele nennt er „außergewöhnliche eucharistische Prediger, Lektoren bei der Feier der Heiligen Eucharistie, Führer und Vorsitzende der Liturgien des Wortes, neben oft wichtigen Führungsfunktionen in den karitativen Werken und in der Verwaltung der Kirche sowie in den Ämtern in Diözesen und in der römischen Kurie, die nicht an die sakramentale Ordination gebunden sind. “
In ähnlicher Weise sagte John-Henry Westen, Chefredakteur von LifeSiteNews, voraus, dass die Amazonas-Synode sehr gut in genau diese Richtung gehen könnte.
In einer John-Henry-Westen-Show vom 16. Juli letzten Jahres erklärte er, dass seine „Wette sein würde, dass die [Amazonas] -Synode die Ordination von Frauen nicht mehr zulässt“, und fügte hinzu: „Meine Vermutung wäre der Hinweis des Papstes auf Frauen in Deutschland [wo sie bereits die Liturgien des Wortes präsidieren] wird zu einem neuen "Dienst" für Frauen gemacht, ohne es als "ordinierten" Dienst zu proklamieren, da dies zu viele Prälaten dazu veranlassen würde, Einwände zu erheben. Was höchstwahrscheinlich eintreten wird, ist eine offizielle Normalisierung dessen, was bereits unter außergewöhnlichen Umständen stattfindet. “ Hier erwähnt Westen beispielsweise, dass er als Altoren am Altar dient und außerordentliche eucharistische Prediger als Rollen fungiert, die Frauen bereits jetzt in der Kirche ausüben dürfen.
Ermahnung des Papstes Amazonas
Was hat Papst Franziskus dann effektiv in seine postsynodale Ermahnung Querida Amazonia aufgenommen ?
In Nummer 103 schreibt er : „In einer Synodenkirche sollten Frauen, die tatsächlich eine zentrale Rolle in den Gemeinschaften des Amazonas spielen, Zugang zu Positionen haben, einschließlich kirchlicher Dienste, die keine heiligen Befehle beinhalten und die die Rolle besser bezeichnen können das ist ihre. Hier ist anzumerken, dass diese Dienste Stabilität, öffentliche Anerkennung und einen Auftrag des Bischofs beinhalten. “
Der Papst erinnert uns auch daran, dass es im Amazonasgebiet „Gemeinschaften gibt, die den Glauben seit langem bewahrt und weitergegeben haben, obwohl selbst seit Jahrzehnten kein Priester ihren Weg gefunden hat“. Und hier beschreibt er, was Frauen in diesen Gemeinden bereits getan haben: „Dies könnte aufgrund der Anwesenheit starker und großzügiger Frauen geschehen, die zweifellos vom Heiligen Geist berufen und veranlasst wurden, getauft, katechisiert, gebetet und als Missionare gehandelt haben.“
Klingt dies nicht nach dem oben erwähnten Vorschlag von Kardinal Kasper?
In beiden Fällen haben Schlüsselfiguren genau diese Tatsache hervorgehoben, dass der Papst einen neuen „kirchlichen Dienst“ für Frauen mit „einem Auftrag des Bischofs“ vorschlägt. Zum Beispiel erklärte Kardinal Michael Czerny, SJ, in einem Interview mit dem America Magazine vom 12. Februar, dass es jetzt neue „Möglichkeiten“ für einen „kirchlichen Dienst“ für Laien und Laien gibt, „die anerkannt werden könnten, die öffentlich anerkannt würden, welche hätte die Unterstützung des Bischofs. “ "Das", erklärt er, "eröffnet eine ganze Reihe von Möglichkeiten" nicht nur für die Amazonasregion, sondern zum Beispiel auch "für die Vereinigten Staaten". Laut Czerny sind „alle“ nun „eingeladen, die Vorschläge zu prüfen“ des Abschlussdokuments der Amazonas-Synode.
"Viel größer als das weibliche Diakonat"
Austen Ivereigh, der päpstliche Biograf und Verfechter der Reformagenda von Papst Franziskus, wies in einem Artikel in The Tablet vom 12. Februar darauf hin, dass dieses neue Laiendienst tatsächlich „viel größer sein könnte als das weibliche Diakonat“.
Er schreibt: „Der wirklich radikale Schritt findet sich jedoch in den Absätzen 99 bis 103, die am besten die Einschätzung von Franziskus widerspiegeln, wo sich Gottes Gabe des kreativen neuen Denkens bemerkbar macht. Der Abschlussbericht der Synode hatte gefordert, dass die Bischöfe Laien oder religiösen Männern und Frauen "durch einen rituellen Akt" im Namen der christlichen Gemeinschaft Autorität verleihen können, so dass ihre Autorität auch "auf ziviler und lokaler Ebene" anerkannt wird. . Zu der Zeit sagte mir einer der Organisatoren der Synode, dass dies "viel größer als das weibliche Diakonat" sei, angesichts der Anzahl der Frauen, die Amazonasgemeinschaften führen. und spiegelte auch besser den Wunsch dieser Frauen wider, ihre Autorität anerkennen zu lassen, ohne jedoch klerikalisiert zu werden. “
„Für diejenigen, die Augen sehen und Ohren hören können“, fährt Ivereigh fort, „folgt der Papst nicht nur einem Weg aus der Debatte über die Viri Probati , sondern sucht nach einer ganz neuen Art von frauenspezifischer Führung in der Kirche. ” Er fügt hinzu, dass der Papst uns auffordert, "begrenzte Perspektiven und" pragmatische "Lösungen zu überwinden, die in Teilansätzen verstrickt sind, um Wege der Inkulturation zu suchen, die breiter und mutiger sind."
Fazit Ivereigh: „In Jahren könnten die Menschen dies als die Hauptfrucht der Amazonas-Synode ansehen.“
Franziskus hat dem Priester alle anderen Befugnisse und Befugnisse entzogen
Professor Brian McCall, Rechtsprofessor und Chefredakteur der traditionellen katholischen Zeitung
Catholic Family News ist zu einem ähnlichen Ergebnis gekommen wie Ivereigh. Er schreibt : „Neben der Heidnisierung der Messe möchte Franziskus auch das heilige Priestertum radikal neu gestalten. Der Priester wird zu einem dreifachen Dienst ordiniert und beauftragt: (1) die Gläubigen zu lehren, indem er das Evangelium verkündet (einschließlich des Moralkodex, den Franziskus herabsetzt), (2) die Gläubigen als Hüter und Spender aller sieben Sakramente zu heiligen und (1) 3) die Gläubigen zu regieren, indem sie über die Gemeinschaften der Kirche als ihre legitimen Pastoren herrschen. “
Hier sieht McCall, dass der Papst das Priestertum auf einen sehr kleinen Teil seines dreifachen Dienstes reduziert: „Dennoch versucht Franziskus, dem Priester dieses dreifache Amt zu entziehen, indem er die Priester auf nur zwei Funktionen reduziert: (1) den Vorsitz über die Eucharistie (er) verwendet niemals den Ausdruck "Heiliges Opfer der Messe") und (2) Befreiung von Sünden. " McCall ist daher nicht bereit, sich darüber zu freuen, dass der Papst die Sakramente der Eucharistie und der Buße für den Priester immer noch bewahrt, weil „Franziskus dem Priester alle seine anderen Befugnisse und Befugnisse entzogen hat. Sein Albtraum einer Kirche ist einer, in dem Priester vorbeischauen, um die Eucharistie zu feiern, erklärt der Rechtsprofessor, während die Laien - insbesondere die Frauen - alles andere tun.
Professor McCall zitiert die folgende Passage von Papst Franziskus, um seine Argumentation zu unterstreichen: „Die Laien können Gottes Wort verkünden, lehren, Gemeinschaften organisieren, bestimmte Sakramente feiern, nach verschiedenen Wegen suchen, um die Hingabe der Bevölkerung auszudrücken und die Vielzahl der Gaben zu entwickeln, die der Geist ausschüttet draußen in ihrer Mitte. " (QA, 89) Dann zitiert er auch Queridas Passage (103), die wir oben zitiert haben und die die Idee des Papstes eines besonderen Dienstes für Frauen mit einem „Auftrag des Bischofs“ zeigt.
Für diesen Journalisten ist Papst Franziskus " de facto ein weibliches Diakonat, das nur den Namen trägt".
Er erklärt:
Nun haben einige erleichtert geseufzt, dass er nicht ausdrücklich sogenannte "Diakonissen" eingeführt hat, eine Behauptung, die nicht ganz richtig ist, wie wir sehen werden. Diese Passagen tun dies jedoch de facto . Seine Beschreibung in den Abschnitten 89 und 103 entspricht dem, was ständige männliche Diakone seit ihrer neuartigen Einführung nach dem Rat getan haben. Sie feiern bestimmte Sakramente, leiten Gemeinschaften, verkünden Gottes Wort und tun dies vor allem gemäß einem „Auftrag“ des Bischofs. Indem Franziskus vom örtlichen Bischof ausdrücklich „Aufträge“ für die Wahrnehmung dieser Priesterfunktionen fordert, richtet er de facto ein weibliches Diakonat ein, das nur den Namen trägt.
Dies wäre auch der Vorschlag von Kardinal Kasper. LifeSite wandte sich an ihn und fragte ihn nach dieser Angelegenheit, aber er lehnte es ausdrücklich ab, einen Kommentar abzugeben.
Papst fordert ausdrücklich Laienführer
Es gibt auch einen deutschen Theologen, Professor Michael Böhnke, der in einem Kommentar vom 21. Februar für die offizielle Nachrichten-Website der deutschen Bischöfe Katholisch.de schreibt, dass Querida Amazonia „ein klerikales Monopol beendet“. Er weist darauf hin, dass der päpstliche Text in Fußnote 136 ausdrücklich auf Canon 517 § 2 CIC 1983 verweist, der Laien unter bestimmten Bedingungen die Erlaubnis gibt, über Pfarreien zu herrschen. Im Kanon heißt es: „Wenn der Diözesanbischof aus Mangel an Priestern entschieden hat, dass die Teilnahme an der Ausübung der Seelsorge einer Pfarrei einem Diakon, einer anderen Person, die kein Priester ist, oder einer anderen Person anvertraut werden soll Als Gemeinschaft von Personen soll er einen Priester ernennen, der mit den Befugnissen und Fähigkeiten eines Pastors die Seelsorge leitet. “
Böhnke verweist dann auch auf Queridas Paragraph 94, in dem der Papst ausdrücklich Laienführer fordert und in dem die Fußnote 136 auf diese Dose zurückgreift. 517 § 2: „Eine Kirche mit Amazonasmerkmalen erfordert die stabile Präsenz reifer und mit Autorität ausgestatteter Laienführer.“ Darüber hinaus zitiert der Theologe ausführlich den oben zitierten Absatz 103 über die Führung von Laienfrauen im Auftrag eines Bischofs.
Der Theologe betont, dass hier „in diesen beiden Passagen von Laien als Menschen mit Autorität gesprochen wird, von Laienführung in Pfarreien“, und er weist darauf hin, dass dies eine „dauerhafte Lösung“ sein soll, die eine „synodale Kirche mit“ darstellt ein amazonisches Gesicht. " Dadurch haben Laien „die Befugnis, bei Entscheidungen über den Weg der Kirche auf synodale Weise effektiv mitzureden (!)“.
Das ist vielleicht keine Sensation, oder? “ Böhnke kommentiert:
Papst Franziskus hat beschlossen, das „ Soli “ (hier das klerikale Monopol) abzuschaffen “ , fährt der Theologe fort, die Regel, die in Kanon 274 § 1 CIC enthalten ist, wonach„ nur Geistliche [ Soli Clerici ] Ämter erhalten können, für deren Ausübung Die Macht der Befehle oder die Macht der kirchlichen Regierungsführung ist erforderlich.
So, so der Theologe, habe der Papst ein wesentliches Gesetz der katholischen Kirche abgeschafft und "entschieden, dass Laien Ämter mit der Befugnis zum sakramentalen Handeln und mit der Macht der Führung erhalten dürfen". Das heißt, Governance und Autorität werden von der Ordination getrennt.
"Mit anderen Worten", fügt Böhnke hinzu, "hat er [der Papst] ein klerikales Monopol geknackt und damit auf die langjährige Praxis der Laienbeteiligung in Südamerika hingewiesen, die weiterentwickelt werden soll."
Das "Knacken" eines "klerikalen Monopols" war anscheinend auch für diesen neuen Kasper-Vorschlag eines neuen offiziellen Ministeriums für Laien ohne Ordination erforderlich.
https://www.lifesitenews.com/blogs/cardi...how-it-happened
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