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Dienstag, 18. Februar 2020
Querida Amazonia: Synkretisierung von Rauch und deutsch getönten Spiegeln
Geschrieben von Peter Kwasniewski
Querida Amazonia: Synkretisierung von Rauch und deutsch getönten Spiegeln
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Die Reaktionen auf die post-synodale apostolische Ermahnung Querida Amazonia - ich hatte fast die post-sinusförmige apostolische Expectoration geschrieben - haben erneut alle Merkmale eines kirchlichen Rorschach-Inkblot-Tests gezeigt. Trotz des Dokuments, das von dem Mann stammt, den wir genauso gut als Papst Lío bezeichnen könnten (wie in ¡Hagan lío! ), Haben Konservative der Sorte First Things einen kollektiven Seufzer der Erleichterung ausgeatmet: „Peter hat durch Lío gesprochen!“ Immerhin hat der Papst verheiratete Priester und Diakoninnen nicht durchgesetzt, wie alle befürchtet hatten! Die Deutschen ringen gemeinsam ihre Hände in einer Angst der Enttäuschung. Liberale in der Anglosphäre sind ungläubig, dass der Gott der Überraschungen es nicht gewürdigt hat, ihren Liebling als Sprachrohr für die zu verwendenZeitgeist.
Für einen traditionellen Katholiken ist alles so, wie es sein sollte, oder? Nicht so schnell.
Ein kraftvoller Artikel, der anonym am 13. Februar bei Whispers of Restoration veröffentlicht wurde: „ Vom Monster in Rom und dem seltsamen Fall der Kataphrygien; oder gibt es die richtige Anbetung? "Argumentiert, dass einige bedrohliche Absätze der Ermahnung fast völlig unbemerkt geblieben sind. Hier sind einige Auszüge aus diesen Absätzen:
Lassen Sie uns bestimmte religiöse Praktiken, die spontan aus dem Leben der Menschen hervorgehen, nicht schnell als Aberglauben oder Heidentum beschreiben. Es ist möglich, ein indigenes Symbol auf irgendeine Weise aufzunehmen, ohne es notwendigerweise als Götzendienst zu betrachten. Ein Mythos mit spiritueller Bedeutung kann zum Vorteil genutzt werden und wird nicht immer als heidnischer Fehler angesehen. … [W] Wir können viele Elemente in die Liturgie aufnehmen, die der Erfahrung indigener Völker in ihrem Kontakt mit der Natur eigen sind, und einheimische Ausdrucksformen in Liedern, Tänzen, Ritualen, Gesten und Symbolen respektieren. Das Zweite Vatikanische Konzil forderte diese Bemühungen, um die Liturgie unter den indigenen Völkern zu inkulturieren. Über fünfzig Jahre sind vergangen, und wir müssen noch weit in diese Richtung gehen. (QA 78–79, 82)
Der Whispers- Autor kommentiert dann:
Das Versäumnis, klare Ideen für diese Ideen zu geben, ist ein Lehrbuch-Zeitbomben-Ansatz des Zweiten Vatikanischen Konzils. aber wenn dies im Prinzip nicht auch eine Neubeschreibung des moralischen Objekts ist, fragt man sich, was das wäre. Es reduziert sich auf die Behauptung, dass das Erste Gebot keinen objektiven moralischen Inhalt hat. Heidnische Elemente im katholischen Gottesdienst? Klar, bring sie an.
Es war die Einführung des Novus Ordo im Jahr 1969, die die Idee der Liturgie als permanente Werkstatt für Veränderung, Anpassung, Inkulturation und unbefristete Teilnahme offiziell anerkannte - definiert als das, was auch immer die Verantwortlichen wollen. Diese Schlussfolgerung ergibt sich aus der kolossalen Kühnheit ihrer Ablehnung der langjährigen kirchlichen Tradition, die von Heiligen als Garantie für die richtige Anbetung gebildet und praktiziert wurde:
Diese liturgische Aufteilung musste von Anfang an die Legitimität aller Arten nichtkatholischer Anbetungselemente grundsätzlich berücksichtigen, weil die grundlegenden Lehren, die den Gottesdienst als moralischen Akt informieren, bereits ipso facto durch die Verkündung dieser neuen Messe zusammengefasst worden waren.… Als Abkehr von der objektiven liturgischen Tradition… ist das NEIN kein Baum, der im Garten von gewachsen ist der Allerheiligste, der über Jahrhunderte organischen Wachstums mit Demut und frommer Hingabe gepflegt wurde; Es ist eine Sache, die in einem Labor hergestellt wird, die „banale Herstellung“ (sagte der damalige Kardinal Ratzinger) von unzusammenhängenden Komitees, die mit Ketzern zusammenarbeiten und angeblich „versuchen, den modernen Menschen zu engagieren“. Es ist ein Außerirdischer (oder genauer gesagt ein Frankenstein-Monster), der nicht in der weiteren Heimat festgemacht ist, die den bestimmenden Kontext der Heiligen Tradition darstellt. Daher kann das NEIN nicht theologisch als rituelle Handlung analysiert werden, abgesehen von dem Begriff der fortwährenden Innovation - das liegt daranDer Novus Ordo ist eine liturgische Innovation - sozusagen „inkarniert“ in Missalform.
Wegen seiner rupturous Autonomie, die Novus Ordo, während es kann in einer kontrollierten Umgebung mit persönlicher Frömmigkeit und „durch die Bücher“ durchgeführt wird (zumindest in ihrer aktuellen Konfiguration), bleibt immer eine Art Schablone für den Gottesdienst , die müssen ausgefüllt werden jedes Mal neu, je nachdem, wer verantwortlich ist und wer noch beteiligt ist. Amorph nimmt es den Geschmack seiner Umgebung an; man könnte es mit Tofu vergleichen. Es ist wie der Sand, auf dem Unser Herr uns gesagt hat, wir sollen unser Haus nicht bauen. Und es sollte so sein, um die Beteiligung der Menschen „über alles“ zu fördern (vgl. Sacrosanctum Concilium §14), wie der Whispers-Autor weiter ausführt:
Diese grundlegende Änderung des Prinzips war und ist der Dreh- und Angelpunkt des gesamten sakrilegischen Fiaskos im Herzen der heutigen Kirche: Denn anstatt zuerst zu fragen: „Schenken unsere Riten dem Allheiligen Gott maximale Ehrfurcht?“, Liegte ein radikal neuer Weg offen für die Frage von höchster Wichtigkeit: "Gewinnen unsere Riten maximale Beteiligung der Gemeinschaft?" Anstatt "Wie will Gott, dass wir ihn anbeten?" Der Revolutionär fragt zuerst: "Wie wollen wir Gott anbeten?"
Während die traditionelle lateinische Messe wie ein unsinkbares Schiff ist, perfekt gebaut, stark, gut bewaffnet für spirituelle Kämpfe, mühelos segeln, durch und durch wunderschön gestaltet, ist die Novus Ordo wie ein Schiff, das immer leckt und gerettet wird sich über Wasser halten. Dies ist eine mühsame Angelegenheit und hilft uns zu verstehen, warum Priester, die versuchen, den Novus Ordo zu „verbessern“, so leicht entmutigt, abgenutzt oder bitter über die Prüfungen werden, denen sie gegenüberstehen. Sisyphus hatte es leichter, da zumindest der Stein, den er drückte, etwas Bestimmtes war. Versuchen Sie, Jello immer wieder bergauf zu schieben.
Diejenigen, die das Axiom „Rette die Liturgie, rette die Welt“ als Romantik abtun, täuschen sich. Es ist eine konkrete Angelegenheit, die ersten Dinge an die erste Stelle zu setzen: Wenn Sie die ersten nicht haben, werden die sekundären niemals richtig ausgerichtet. Wenn Sie die erste installiert haben, folgen immer die sekundären . Sie wissen: etwas über das Erste Gebot ... Wir könnten das Buch Exodus abstauben:
Wenn mein Engel vor dir geht und dich zu den Amoritern, den Hethitern, den Perizzitern, den Kanaanitern, den Hivitern und den Jebusitern bringt , [NB: Die Pachamama-Anbeter könnten hier von der Phantasie verstanden werden - PK] und ich lösche sie aus, du sollst dich nicht vor ihren Göttern verneigen, ihnen nicht dienen und nicht nach ihren Werken tun, sondern du sollst sie völlig stürzen und ihre Säulen in Stücke zerbrechen. Du sollst dem Herrn, deinem Gott, dienen, und ich werde dein Brot und dein Wasser segnen. und ich werde die Krankheit von dir nehmen. (Ex 23: 23-25; vgl. Dt 30:16)
Ich ermutige die Leser, Whispers of Restoration zu besuchen und den Rest der Behandlung zu lesen, in der die reformierte Liturgie anhand von drei moralischen Kategorien analysiert wird: Unfruchtbarkeit, Sakrileg und Aberglaube.
Was Querida Amazonia betrifft, so sehen wir keine Bestätigung eines amazonischen Ritus an sich , sondern der Mentalität, die den Novus Ordo in den letzten fünfzig Jahren desakralisiert und heidnisch gemacht hat. Wir können zu diesem Zeitpunkt ziemlich sicher sein, dass der Novus Ordo nicht an natürlichen Ursachen sterben wird; Keine größere Häresie hat es jemals gegeben. Sie wird weiterhin unzählige seltsame Ausblühungen absondern, bis sie abgeholzt und verbrannt oder in der Praxis zumindest leise weggemischt werden.
Die Ermahnung ist daher ein Lehrbuchbeispiel für eine umgekehrte Köder-und-Schalter-Taktik, bei der Kunden vor etwas schrecklich Falschem mit dem Produkt gewarnt und dann durch etwas beruhigt wurden, das im Vergleich ziemlich akzeptabel aussah . Ein No-Name-Kommentator im Internet drückte das psychologische Gerät perfekt aus:
Ein weitaus größerer Fehler wurde ungehindert eingeschmuggelt [in der neuen Ermahnung]. Inkulturation, indigene Spiritualität und die Behauptung, dass die Verehrung heidnischer Gottheiten kein Götzendienst ist, sind alle vorhanden und niemand gibt einer Ratte den Arsch darüber. Es ist wieder Amoris Laetitia. Alle waren so erleichtert, dass homosexuelle Gewerkschaften keinen Segen erhielten, dass niemand mehr darüber spricht, dass öffentliche ständige Ehebrecher in Diözesen auf der ganzen Welt die heilige Kommunion empfangen.
Das ist die Methode: Rauch und deutsch getönte Spiegel synkretisieren. Lenken Sie die Aufmerksamkeit der Leute dort hin und sie werden nicht bemerken, was direkt vor ihren Gesichtern ist. Warum fallen so viele auf diese klassische Finte herein? Es ist eine Finte. Es ist Teil des langen Spiels . Im Schach gibt man sich manchmal damit zufrieden, einen Bauern aufzugeben, um seinen Gegner in eine Falle zu locken.
Kasper und Papst
Als Amoris Laetitia herauskam, rangen treue Katholiken auf der ganzen Welt ängstlich mit der Abkehr von der göttlichen Offenbarung und dem festgelegten Dogma. Wo ist diese Debatte jetzt? Die Dubia wurden nie beantwortet. Die Richtlinien von Buenos Aires wurden in der Acta Apostolicae Sedis durchgearbeitet . Viele Bischöfe, die sich als eine neue Generation von Amoritern herausstellen, haben stillschweigend die Gemeinschaft für Geschiedene und „Wiederverheiratete“ eingerichtet. Zumindest im Erdgeschoss ist dieser Kampf größtenteils vorbei und Bergoglio hat einen chaotischen Sieg errungen. Der Krieg ist natürlich nicht vorbei - nicht bis zum Ende der Zeit.
Die rund ein Dutzend Bücher, die die Kriminalität und Häresie von Franziskus dokumentieren, haben unzählige Beispiele für die vielen machiavellistischen Wege geliefert, auf denen die Kirche von Kasper erreicht werden kann. Es ist, gelinde gesagt, entmutigend, den beruhigenden Einfluss dieser Ermahnung - oder wirklich eines der streunenden katholischen Worte oder Taten des Papstes - zu sehen, um diejenigen zu beruhigen , die es nach fast sieben Jahren psychologischer Kriegsführung besser wissen sollten .
* * *
Lassen Sie mich ein Beispiel von Querida Amazonia geben, wie wir unsere Denkkappen beibehalten und genau darauf achten müssen, dass Hinweise fallen gelassen werden. Man könnte versucht sein, direkt über den folgenden Absatz hinaus zu sausen:
Lasst uns unseren von Gott gegebenen ästhetischen und kontemplativen Sinn erwecken, den wir so oft schmachten lassen. Denken wir daran: "Wenn jemand nicht gelernt hat, etwas Schönes anzuhalten und zu bewundern, sollten wir uns nicht wundern, wenn er oder sie alles als ein Objekt behandelt, das ohne Skrupel benutzt und missbraucht werden kann." Wenn wir andererseits mit dem Wald in Verbindung treten, verschmelzen unsere Stimmen leicht mit seinen eigenen und werden zu einem Gebet: „Wenn wir im Schatten eines alten Eukalyptus ruhen, verbindet sich unser Gebet um Licht mit dem Lied des Ewigen Laub “[Anmerkung 76]. Diese innere Bekehrung wird es uns ermöglichen, um die Amazonasregion zu weinen und uns ihrem Schrei zum Herrn anzuschließen. (Nr. 56)
Das erste, was mich am Kopf kratzen ließ, war der Hinweis auf den „alten Eukalyptus“, einen Baum, der in Australien und nicht im Amazonasgebiet heimisch ist. Also habe ich mir Anmerkung 76 angesehen.
SUI YUN, Cantos para el mendigo y el rey , Wiesbaden, 2000.
Zugegebenermaßen nicht so beeindruckend wie die erderschütternden Fußnoten von Amoris Laetitia , weckt diese obskure Referenz dennoch die literarische Neugier. (Übrigens, da päpstliche Fußnoten überraschend viel zu heben scheinen, möchte ich auf Fußnote 18 der Weihnachtsansprache des Papstes vom 21. Dezember 2019 aufmerksam machen - eine Adresse, zu der ich am 22. Dezember eine erste Analyse veröffentlicht habe :
Der heilige Paul VI. Erinnerte vor etwa fünfzig Jahren, als er den Gläubigen das neue römische Messbuch vorstellte, an die Entsprechung zwischen dem Gebetsgesetz (lex orandi) und dem Glaubensgesetz (lex credendi) und beschrieb das Messbuch als „Demonstration von Treue und Vitalität. “ Abschließend sagte er: „Sprechen wir also nicht von einer‚ neuen Messe ', sondern von einem' neuen Zeitalter [nuova epoca] im Leben der Kirche '“(Generalaudienz, 19. November 1969). Analog könnte man in diesem Fall auch sagen: keine neue römische Kurie, sondern ein neues Zeitalter [nuova epoca].
Meines Wissens ist dies der einzige Hinweis, den Papst Franziskus 2019 auf den 50. Jahrestag des Inkrafttretens des von seinem Vorgänger verkündeten Novus Ordo Missae machte. Seine Kommentare sind kryptisch: Paul VI. Präsentierte ein neues römisches Messbuch, aber es ist keine „neue Messe“, sondern läutet ein „neues Zeitalter“ ein. Wenn die lex orandi den bestimmt lex credendi , und das Missale , durch der die lex orandi aufgebaut ist „neu“ , folgt daraus , dass der lex credendi als auch neu sein wird. Dass er dann den liturgischen Übergang mit der bevorstehenden massiven Überholung der Kurie vergleichen kann, nach der er kaum noch so aussehen wird wie seit vielen Jahrhunderten, ist äußerst aufschlussreich und suggestiv. Denn wie Giovanni Filoramo schreibt: „LaNew Age preannuncia l'avvento di una nuova epoca postcristiana, caratterizzata dall '"uscita da Dio" das Aufkommen einer neuen nachchristlichen Ära, die durch den „Ausstieg aus Gott“ im Sinne eines Glaubens gekennzeichnet ist, der sich nicht mehr um den persönlichen und exklusiven Gott der jüdisch-christlichen Tradition dreht. “)
Rückkehr nach Querida Amazonien : Die Zeile „Unser Gebet um Licht verbindet sich mit dem Lied des ewigen Laubes“ des Eukalyptus stammt aus einer Sammlung von Gedichten einer Chinesin, die in Peru im Amazonasgebiet lebte und später umzog nach Kalifornien. Ihr richtiger Name ist Katie Wong Loo. In den 1970er Jahren begann sie unter dem Pseudonym Sui Yun pantheistische Gedichte mit nostalgischen Reflexionen über den Amazonas in Kalifornien zu veröffentlichen . Es kann dem aufmerksamen Leser nicht entgehen, dass das zitierte Buch in Wiesbaden - also in Deutschland - veröffentlicht wurde. Wenn ich nachschaue , sehe ich, dass es sich um eine zweisprachige Ausgabe handelt: Cantos para el mendigo y el rey / Gesänge für den Bettler und den König. Ist es nicht außerordentlich wahrscheinlich, dass dieser Hinweis auf einen obskuren chinesisch-peruanischen Dichter aus einer deutschen Quelle stammt, die an der Ausarbeitung der Ermahnung beteiligt war?
Eine weitere Recherche ergab Informationen über die Dichterin in dem Buch Sinophone Studies: A Critical Reader , herausgegeben von Shu-mei Shih, Chien-hsin Tsai und Brian Bernards (Columbia University Press, 2013). Nach der angebotenen Beschreibung klingt ihre Poesie durch und durch pantheistisch, humanistisch und relativistisch. Eine Beispielzeile: "Das Primitive aus dem Zivilisierten / Das Demütige aus dem Aristokraten / Das Positive aus dem Negativen / All diese koordinieren die Entstehung eines Ganzen." Shih, Tsai und Benards kommentieren: „Daher liegen die endgültigen Antworten in den magischen Kräften der Natur und in ihrer Einheit“ (417). Sui Yuns zweite Gedichtsammlung aus dem Jahr 1983 trägt den bedeutenden Titel: Rosa fálica[phallische Rose], in der „die vorherrschenden Themen Erotik und Liebe sind“ (ebenda). Victor Manuel „Tucho“ Fernández, Autor von Heal Me With Your Mouth. Die Kunst des Küssens und teilweise Ghostwriterin mehrerer Dokumente von Papst Franziskus (einschließlich Kapitel 8 von Amoris Laetitia ) würde in ihrer Arbeit sicherlich eine große Freude finden.
Die Verwendung von „Eukalyptus“ durch einen gut ausgebildeten chinesisch-peruanischen Dichter ist sicherlich kein Fehler oder Unfall. Eukalyptusbäume wurden im postkolonialen Südamerika als kapitalistische Geldernte eingeführt, gegen die viele NGOs seit Jahrzehnten aktiv protestieren. Sie zitierten die Ausbeutung des Landes und verschiedene Probleme, die durch die Einführung der ausländischen Bäume verursacht wurden (wie ironisch ist das für diese Ermahnung ?). Da der Eukalyptusbaum in Südamerika alles andere als uralt ist, ist es offensichtlich, dass „uralter Eukalyptus“ (in der Zeile „Wenn wir im Schatten eines alten Eukalyptus ruhen, verbindet sich unser Gebet um Licht mit dem Lied des ewigen Laubs“). muss eine symbolische Bedeutung haben. Sui Yun greift auf die wörtliche Bedeutung des Wortes in seiner wahrhaft alten Form zurückGriechisch-römischer Kontext. Die griechische eu bedeutet gut und Kalyptos Mittel abgedeckt, verborgen oder verschleiert. Man könnte die Bedeutung der Beziehung Kalyptos auf die Bedeutung von mysterion , eine versteckte oder geheime Sache (die dann in Latein als gerendert wird sacramentum ). Eu-Kalyptos als „gutes Geheimnis“ macht das Wort bedeutungsschwanger. Der Amazonas hat in der Tat ein allgegenwärtiges „Pflanzensakrament“: Ayahuasca .
Mindestens eine katholische Ordensschwester - „Schwester Jaguar“ - ist mit dem, was sie das „Sakrament“ von Ayahuasca nennt, gut vertraut . Ihre Geschichte wird in diesem kurzen Dokumentarfilm erzählt . Dieses „Sakrament“ ist absolut zentral für die Spiritualität des Amazonas, und jeder weiß es, der das Erste über seine Spiritualität versteht. Ich kann es nicht beweisen, aber ich würde annehmen, dass das Topfpflanzen-Ding, das von Papst Franziskus verarbeitet und auf den Hochaltar gestellt wurde, einige der Pflanzen enthielt, die zur Herstellung von Ayahuasca verwendet wurden . Warum nicht? Dies sind die heiligen Pflanzen in ihrer Spiritualität und daher die am besten geeignete Wahl für ein solches Votivopfer.
Viele Deutsche pilgern zum Amazonas, um an Ayahuasca in authentischen Zeremonien teilzunehmen . Wie viele Bischöfe haben? Wer weiß ... Aber die Spiritualität, die es umgibt, ist Pantheismus. Mutter Erde als Allgeist kommt zu den Menschen und offenbart denen, die daran teilnehmen, die Geheimnisse der Einheit. Die Erfahrung hat oft auch eine sehr dunkle Seite mit dem Gefühl des immanenten Todes.
Eine zuverlässige Studie des Nationalen Zentrums für Biotechnologie-Informationen enthält Beschreibungen der spirituellen Aspekte, die mit der Verwendung von Ayahuasca verbunden sind . Der Artikel berichtet, wie seine Verwendung vor dem Obersten Gerichtshof der USA unter Druck gesetzt wurde, und der SCOTUS entschied, dass seine Verwendung für religiöse Zwecke (dh als „Sakrament“) legal ist, obwohl es sich um eine von Schedule 1 kontrollierte Substanz handelt UNS. Vielleicht muss unser nächster ökumenischer Dialog sofort mit der „ Soul Quest Ayahuasca Kirche von Mutter Erde “ beginnen. Sie können jetzt legal das Sakrament von Ayahuasca empfangen und Pacha Mama direkt für sich selbst begegnen. Ich wünschte, dies wäre eine Parodie - aber das ist es nicht. All dieses Zeug ist direkt im Freien.
Es gibt mehr. Der griechische Kalyptos wird auch im Gnostizismus verwendet, um einen von drei Göttern in einer Art gnostischer Dreifaltigkeit als dreifachen Weg zur Erleuchtung zu benennen : Kalyptos , Protophanes , Autogenes . [2] Kalyptos , dessen Name „Verbergen“ bedeutet, ist ein Gott, der paradoxerweise enthüllt Dinge, die verborgen sind. Es ist Teil der gnostischen Idee, verborgene Geheimnisse zu enthüllen, die auch Teil von Sui Yuns Mystik sein können. (Dies ist vor allem genau das , was Ayahuasca , das „Pflanzensakrament“, tun soll: verborgene Geheimnisse enthüllen.) Diese Zeile aus diesem Gedicht und dasSchriftsteller wurden speziell ausgewählt. Wie bei den Gnostikern der alten Zeit werden die „Eingeweihten“ die Bedeutung sehen und kennen, die in der Öffentlichkeit verborgen ist.
https://remnantnewspaper.com/web/index.p...-tinted-mirrors
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