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Wie San Carlos Borromeo der Epidemie seiner Zeit begegnete
Von Roberto de Mattei - -03/04/2020
San Carlos Borromeo (1538-1584), von 1565 bis 1583 Kardinal der Heiligen Katholischen Kirche und Erzbischof von Mailand, wurde im Dekret seiner Heiligsprechung als „ein Mann qualifiziert, der, während die Welt ihn mit großer Schmeichelei anlächelt, gekreuzigt lebt Die Welt, das Leben des Geistes, das auf irdischen Dingen herumtrampelt, sucht ständig das Himmlische, nicht nur, weil es das Amt eines Engels ausübte, sondern weil es auf Erden die Gedanken und Werke des Lebens der Engel nachahmte “(Paulo V, Stier) Unigenitus vom 1. November 1610).
Die Hingabe an die Engel begleitete das Leben von San Carlos, dem der Graf von Olivares, Don Enrique de Guzmán, Botschafter Philipps II. In Rom, "mehr Engel als Mensch" nannte (Giovanni Pietro Giussano, Vita di San Carlo Borromeo , Stamperia della Camera Apostolica, Rom 1610, S. 441). Viele Künstler, wie Teodoro Vallonio in Palermo und Sebastien Bourdon, haben in ihren Gemälden San Carlos Borromeo dargestellt, wie ein Engel sein blutiges Schwert neu gründet, was darauf hindeutet, dass die schreckliche Pestepidemie von 1576 aufgehört hat.
Alles hatte im August dieses Jahres begonnen. Milan war auf einer Party, um Don Juan aus Österreich zu empfangen, der den spanischen Weg gehen würde, um zum Gouverneur von Flandern ernannt zu werden. Die Stadtverwaltung bemühte sich, den hispanischen Prinzen mit den höchsten Ehren zu unterhalten. Aber Carlos, der bereits seit sechs Jahren Prälat der Erzdiözese war, folgte besorgt den Nachrichten aus Trento, Verona und Mantua, wo die Pest bereits begonnen hatte, Leben zu ernten. Die ersten Fälle ereigneten sich am 11. August in Mailand, genau als Don Juan aus Österreich ankam. Der Sieger von Lepanto, gefolgt von Gouverneur Don Antonio de Guzmán und Zúñiga, verließ die Stadt, während Carlos, der nach Lodi gegangen war, um an den Beerdigungen des Bischofs teilzunehmen, sich beeilte, dorthin zu gehen. In Mailand herrschten Angst und Verwirrung. und der Erzbischof widmete sich ganz der Unterstützung der Kranken und befahl, öffentliche und private Gebete zu erheben. Dom Prosper Guéranger fasst mit diesen Worten die unerschöpfliche Wohltätigkeit des Bischofs zusammen: „In Abwesenheit lokaler Behörden organisierte er Gesundheitsdienste, gründete und renovierte Krankenhäuser, erhielt Geld und Vorräte und ordnete vorbeugende Maßnahmen an. Zuallererst unternahm er Schritte, um unter anderem geistliche Hilfe, Hilfe für die Kranken, Bestattung der Toten und die Verwaltung der Sakramente für die Bewohner der Stadt zu leisten, die auf ihre Heimat beschränkt waren, unter anderem vorbeugende Maßnahmen. Ohne Angst vor Ansteckung bezahlte er die Kosten persönlich, indem er Krankenhäuser besuchte, Bußprozessionen leitete und als Vater und wahrer Pastor alles für alle tat » (L'anno liturgico - II. Tempo Pasquale und Pfingsten, Paoline, Alba 1959, S. 1245-1248).
San Carlos war überzeugt, dass die Epidemie eine Geißel war, die vom Himmel zur Bestrafung der Sünden des Volkes gesandt wurde, und dass es notwendig war, auf spirituelle Mittel zurückzugreifen, um Abhilfe zu schaffen: Gebet und Buße. Er warf den Zivilbehörden vor, die ihr Vertrauen in menschliche und nicht göttliche Mittel verschlüsselt hatten. «Waren nicht alle frommen Versammlungen und Prozessionen während des Jubiläums verboten worden? Ich war überzeugt, dass dies die Gründe für die Bestrafung waren “(Chanoine Charles Sylvain, Histoire de Saint Charles Borromée,Desclée de Brouwer, Lille 1884, vol. II, p. 135). Die Richter, die die Stadt regierten, widersetzten sich weiterhin öffentlichen Zeremonien aus Angst, dass die Agglomerationen die Ansteckung erhöhen würden. Aber Carlos, der vom Geist Gottes geleitet wurde - sagt ein anderer seiner Biographen -, überzeugte ihn, indem er mehrere Beispiele anführte, darunter das des heiligen Gregor des Großen, der die Pest, die Rom 590 plagte, gestoppt hatte (Giussano, op. cit. S. 266).
Während sich die Epidemie ausbreitete, ordnete der Erzbischof drei allgemeine Prozessionen an, die am 3., 5. und 6. Oktober in Mailand stattfinden sollten, um den Zorn Gottes zu besänftigen. Am ersten Tag, auch wenn es nicht die Fastenzeit war, legte der Heilige den Köpfen von Tausenden von Menschen Asche auf, als er sie zur Buße ermahnte. Nach der Zeremonie ging die Prozession zur Basilika St. Ambrosius. Er selbst ging barfuß an die Spitze der Stadt, trug einen lila Umhang und eine Kapuze, hatte das reuige Seil um den Hals und trug ein großes Kreuz. In der Kirche predigte er über die erste Klage des Propheten Jeremia, Quomodo sedet solo civitas full populo, und behauptete, die Sünden des Volkes hätten die gerechte Empörung Gottes verursacht.
Die zweite Prozession unter der Leitung des Kardinals ging in die Basilika San Lorenz. In seiner Predigt wandte er auf die Stadt Mailand den Traum von Nebukadnezar an, der vom Propheten Daniel erzählt wurde und "zeigte, dass göttliche Rache auf die Stadt gefallen war" (Giussano, Vita di San Carlo Borromeo, S. 267). Am dritten Tag ging die Prozession von der Kathedrale zur Basilika Santa Maria in unmittelbarer Nähe von San Celso. Der heilige Karl trug in seinen Händen das Relikt des Heiligen Nagels unseres Herrn, das Kaiser Theodosius im fünften Jahrhundert dem heiligen Ambrosius gespendet hatte, und beendete die Zeremonie mit einer Predigt mit dem Titel Peccatum peccavi Jerusalem (Jeremia 1,8).
Die Pest hatte keine Anzeichen einer Abnahme, und Mailand war eine verlassene Stadt, weil ein Drittel der Bevölkerung ihr Leben verloren hatte und die anderen in Quarantäne waren oder es nicht wagten, ihre Heimat zu verlassen. Der Erzbischof befahl, auf den Hauptplätzen und Kreuzungen der Stadt etwa zwanzig mit einem Kreuz gekrönte Steinsäulen zu errichten, damit die Bewohner aller Stadtteile an öffentlichen Messen und Gebeten teilnehmen konnten, die aus den Fenstern ihrer Häuser spähten. Einer der Schutzheiligen von Mailand war San Sebastián, der Märtyrer, auf den die Römer während der Pest von 672 zurückgegriffen hatten. San Carlos schlug den Mailänder Magistraten vor, das dem Ruinen gewidmete Heiligtum wieder aufzubauen und zehn Jahre lang zu feiern Eine feierliche Party zu seinen Ehren. Schließlich hörte die Pest im Juli 1577 auf,
Die Pestepidemie, die Mailand 1576 bestrafte, war dieselbe wie für Rom, als es fünfzig Jahre zuvor die Lansqueneten plünderte: eine Bestrafung, aber auch eine Gelegenheit zur Reinigung und Bekehrung. Der heilige Karl Borromäus stellte seine Meditationen in einem Denkmal zusammen, in dem er unter anderem schrieb: «Stadt Mailand, Ihre Größe stieg in den Himmel, Ihr Reichtum reichte bis ans Ende der Welt (...) Plötzlich kommt die Pest vom Himmel , das ist die Hand Gottes, und plötzlich ist dein Stolz niedergeschlagen worden " (Memoriale al su diletto popolo della città e diocesi di Milano, Michele Tini, Rom 1579, pp. 28-29). Der Heilige war überzeugt, dass dies alles auf die große Barmherzigkeit Gottes zurückzuführen war: «Er tat weh und er heilte; Er peitschte und er heilte; Er schwang den Stab der Bestrafung und hat das Hilfspersonal angeboten “ (Memoriale, S. 81).
San Carlos Borromeo starb am 3. November 1584 und ist im Mailänder Dom begraben. Sein Herz wurde feierlich nach Rom gebracht, in die Basilika San Ambrose und San Carlos an der Via del Corso, wo er immer noch verehrt wird. Ihm sind unzählige Kirchen gewidmet, wie der majestätische Karlsikirche-Tempel [Kirche von S. Carlos, N. von T.] in Wien, der im 18. Jahrhundert als Votivakt von Kaiser Karl VI. Erbaut wurde, der die Stadt währenddessen dem Schutz des Heiligen anvertraut hatte die Pest von 1713.
Während der achtzehn Jahre, in denen er die Erzdiözese Mailand leitete, widmete sich San Carlos mit gleicher Entschlossenheit der Bekämpfung der Häresie, die er als geistige Seuche betrachtete. Laut San Carlos "beleidigt kein anderer Fehler Gott mehr, keiner provoziert seinen Zorn mehr als das Laster der Häresie, und nichts ruiniert sowohl die Provinzen als auch die Königreiche und diese schreckliche Pest" (Conc. Prov. V, Pars I). Unter Berufung auf diesen Satz nannte ihn der heilige Pius X. "ein Modell der Herde und der Hirten in der Neuzeit, ein unerschütterlicher Verteidiger und Berater der wahren katholischen Reform gegen die jüngsten Innovatoren, deren Absicht nicht die Wiedereingliederung, sondern die Verformung und Zerstörung war." des Glaubens und der Bräuche (Enzyklika Edita saepe vom 26. Mai 1910).
https://adelantelafe.com/como-afronto-sa...a-de-su-tiempo/
(Übersetzt von Bruno vom Unbefleckten)
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