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Kardinal: Papstes Amazonas-Ermahnung zitiert fehlerhaft das kanonische Recht und untergräbt das Priestertum
In Fußnote 136 von Querida Amazonia wird das kanonische Recht laut
Kardinal Paul Josef Cordes mangelhaft zitiert.
Fr 28. Februar 2020 - 10:34 EST
28. Februar 2020 ( LifeSiteNews ) - Kardinal Paul Josef Cordes, ein pensionierter kurialer Kardinal, der in Rom lebt, hat eine Analyse des neuen Konzepts des Priestertums verfasst, wie es Papst Franziskus in seiner post-synodalen Ermahnung zum Amazonas am 12. Februar erörtert hat. Querida Amazonia . Cordes entdeckt in dem Dokument eine Fußnote, in der das kanonische Recht fehlerhaft zitiert wird, und lehnt die Idee ab, das Priestertum von seiner Regierungsmission zu trennen.
https://infovaticana.com/
Querida Amazonia wurde als Antwort auf das Abschlussdokument der Amazonas-Synode vom 6. bis 27. Oktober 2019 in Rom veröffentlicht. Er befürwortete weder ausdrücklich die Idee des endgültigen Dokuments, verheiratete Männer zum Priestertum zu ordinieren, noch ermutigte er die Diskussion über ein weibliches „Diakonat“. Inzwischen gibt es jedoch mehrere Aussagen von Prälaten in der Nähe des Papstes, die darauf hinweisen, dass diese Themen noch nicht vom Tisch sind und dass es nun gut für die Bischöfe des Amazonas wäre, konkrete Vorschläge und Anfragen für einen möglichen Papst nach Rom zu senden die Genehmigung.
Das Schreiben für die deutsche Website CNA Deutsch , der 85-jährige Cordes aus Deutschland, diskutiert zunächst einen Aufsatz, der auf der Nachrichten-Website der deutschen Bischöfe Katholisch.de veröffentlicht wurde. Dieser Artikel besteht darauf, dass Papst Franziskus in seinem neuen Dokument „ein klerikales Monopol geknackt hat“. (Lifesite berichtete über diesem Essay hier .) Der Autor, Prof. Dr. Michael Böhnke, bemerkte , dass Franziskus vorgeschlagen hatte Laien zu ermöglichen , die Führer der Gemeinden zu werden. In diesem Zusammenhang hatte der Papst in Fußnote 136 auf den Kanon 517 Abs. 2 verwiesen, der einem Bischof die Möglichkeit gibt, Laien mit der Teilnahme an mutmaßlichen Führungsrollen im Bereich der Seelsorge zu beauftragen.
Im Kanon heißt es: „Wenn der Diözesanbischof aus Mangel an Priestern entschieden hat, dass die Teilnahme an der Seelsorge einer Pfarrei einem Diakon, einer anderen Person, die kein Priester ist, oder einer anderen Person anvertraut werden soll Als Gemeinschaft von Personen soll er einen Priester ernennen, der mit den Befugnissen und Fähigkeiten eines Pastors die Seelsorge leitet. “
Wie Kardinal Cordes dann zeigt, hat Papst Franziskus das Ende des Absatzes nicht zitiert. Das heißt, er hat den Teil des Absatzes weggelassen, der darauf besteht, dass der Bischof auch „einen Priester ernennen muss, der mit den Befugnissen und Rechten eines Pastors ausgestattet ist und die Seelsorge leitet“.
Kommentare Cordes: "Das heißt, in der Referenz von QA [ Querida Amazonia ] wird die Schlüsselaussage des CIC - Leitung der Pfarrseelsorge durch einen ordinierten Priester - einfach weggelassen."
Der Prälat fügt hinzu, dass Professor Böhnke mit seiner Behauptung, der Papst habe ein "geistliches Monopol" "geknackt", "leider die theologische Grundlage für die Führungsverantwortung in der Kirche übersehen" habe.
Im Folgenden erinnert uns Kardinal Cordes an die Eigenart des Sakraments der Heiligen Befehle und an das, was es einem Priester verleiht. Die Autorität der Führung, erklärt er, "ist sakramental und gnadenmäßig im Sakrament der Heiligen Befehle festgelegt." Mit seiner Aufnahme, so sagt sogar Querida Amazonia , wird der Kandidat zu Christus gemacht und mit spiritueller Kraft ausgestattet. Hier spricht Kardinal Cordes vom Konzept der Exousia , einem Wort, das Unser Herr verwendet, wenn er zu den Elf spricht (Mt 28,18). Dies ist der Ausgangspunkt für das Mandat, „das der Herr jedem Apostel gibt und das sie weitergeben weiter zu ihren Nachfolgern. “
Exousia bezieht sich auf die Handlungen eines Priesters, die mit dem Sakrament der Heiligen Befehle und seiner Ordination verbunden sind, während es innerhalb der Kirche andere Handlungen gibt, die die Kirche mit Hilfe einer Missio auf andere übertragen kann und kann , wie z. B. einer Missio canonica . Letzteres kann von jemandem empfangen werden, der kein ordinierter Priester ist.
Kardinal Cordes zeigt uns, dass es „zwei völlig unterschiedliche Grundlagen und Qualitäten kirchlicher„ Macht “gibt, die von Querida Amazonia weder„ betont “noch„ geleugnet “werden .
Er spricht hier von „Ungenauigkeit“, wenn die beiden Machtbereiche in der Kirche - sakramental und administrativ - beiläufig „unpassend gemischt“ werden, und lehnt damit den Ansatz der Argumentationslinie des deutschen Theologieprofessors Michael Böhnke ab . "Allerdings", fügt Kardinal Cordes hinzu, "soll auch der Vorschlag der Qualitätssicherung geprüft werden." Die verzerrte Fußnote 136 ruft zur Vorsicht auf. Es veranlasst uns, den Argumenten zugunsten nicht ordinierter Pfarrführer zu folgen. “
Hier können wir hinzufügen, dass diese Diskussion - wie aus dem oben erwähnten Aufsatz des deutschen Professors hervorgeht - in Deutschland vom progressiven Flügel genutzt wird, um die gewünschte weitere Laizisierung der katholischen Kirche voranzutreiben, um angeblich zur Lösung des Problems beizutragen Problem des sexuellen Missbrauchs durch Geistliche.
Kardinal Cordes sieht, dass Querida Amazonia (in Nr. 87) nicht klar genug macht, was konkret die Gleichstellung des Priesters mit Christus - wie sie durch das Sakrament der Heiligen Befehle festgelegt ist - wirklich beinhaltet.
„Eine Erklärung der‚ Konformität 'fehlt; es dient der Bestätigung, dass allein der Priester in der Lage ist, "die Eucharistie zu leiten". Zu dieser Kompetenz kommt später auch die Verwaltung des Bußsakraments hinzu “, schreibt der Prälat.
Wie der Kardinal bemerkt, ändert das päpstliche Dokument dann „schnell“ seine Perspektive und befasst sich nicht mehr mit der „ontologischen Konformität des Ordinierten“, sondern geht zu seiner greifbaren Handlung über, der Verwaltung der Sakramente. Hiermit, sagt Cordes, wählt der Text „eine empirische Perspektive, vernachlässigt dabei aber die geistigen und gnadenbezogenen Auswirkungen des Heilsdienstes. Wer sie in den Schatten stellt, kann ohne Fragen schnell zu Vorschlägen für eine Neuordnung der pastoralen Aktivitäten übergehen. “
Kardinal Cordes legt hier seinen Finger in eine schwere Wunde des päpstlichen Textes: Wenn man das Wesen des Priestertums und seine Mission auf die Verwaltung der Sakramente der Eucharistie und der Buße reduziert, schneidet man das Wesen des Priestertums ab, das so viel ist mehr als das.
Kardinal Gerhard Müller hatte im Rahmen der Erörterung des Arbeitsdokuments der Amazonas-Synode, in dem bereits vorgeschlagen worden war, die Priestermächte zu trennen, die dreifache Mission des Priesters nachdrücklich verteidigt - zu predigen, zu heiligen und zu regieren. Er wies auch auf den Missbrauch der Zeit des Mittelalters hin, in der es sogenannte „Altaristen“ gab. Diese „Altaristen“ waren Priester, denen es nur gestattet war, das Heilige Messopfer darzubringen, während ihnen das Predigen und Regieren untersagt war. Diese Institution wurde zu einer Zeit heftiger Kritik seitens protestantischer Kritiker der Kirche.
Das Arbeitsdokument der Synode (Nummer 127) hatte vorgeschlagen , „den Gedanken zu überdenken, dass die Ausübung der Gerichtsbarkeit (Regierungsgewalt) in allen Bereichen (sakramental, juristisch, administrativ) und dauerhaft mit dem Sakrament der Heiligen Befehle verbunden sein muss. ”
„Bei der Ordination“, erklärte damals Kardinal Gerhard Müller, „werden keine individuellen Einzelkompetenzen ohne innere Ordnung und Verbindung übertragen. Es ist der einzige Dienst im Wort, durch den die Kirche als Gemeinschaft des Glaubens versammelt wird, in dem die Sakramente des Glaubens gefeiert werden und durch den Gottes Herde von ihren ernannten Hirten im Namen Christi und in Christus regiert wird Behörde. Deshalb sind die Priesterämter in Lehre, Anbetung und Verwaltung an der Wurzel vereint und unterscheiden sich lediglich in ihren theologischen Aspekten, unter denen wir sie betrachten ( Presbyterorum Ordinis 4-6). “
Um auf Kardinal Cordes 'Verteidigung des Priestertums zurückzukommen, wirft er die Frage auf, die sich irgendwann im Lichte von Querida Amazonia stellen soll : „Warum sind die Sakramente der Eucharistie und der Buße nur dem Priester überlassen?“ Das heißt: War es nur ein Rechtsakt, das Sakrament der Heiligen Befehle, mit dessen Hilfe der Priester das „Recht“ erhielt, diese spezifischen Sakramente zu verwalten?
Aber der Prälat erinnert uns daran, dass das Sakrament der Heiligen Befehle - im Moment, in dem der Bischof dem Kandidaten die Hände auflegt - dem Kandidaten den Heiligen Geist verleiht, der „die Ordinierten auf eine bestimmte Weise an Christus bindet. Diese Geste des Bischofs lässt sich laut Cordes auf das älteste Ordinationsritual zurückführen (Hippolytus von Rom, +235). Der Kardinal möchte hier „das besondere Geschenk des Heiligen Geistes für den priesterlichen Dienst“ hervorheben. “
In Bezug auf das Dekret Presyterorum ordinis (2) des Zweiten Vatikanischen Konzils zeigt Kardinal Cordes, dass der Priester „in der Person Christi“ in Person Christi handeln soll . Das Sakrament der Heiligen Befehle kennzeichnet dementsprechend die Seele des Priesters auf besondere Weise, damit er „in der Person des Hauptes, Christus, handeln kann“.
Die „wahre Wurzel“ aller Handlungen eines Priesters ist die Tatsache, dass „Christus der wahre Priester ist“, erklärt Cordes. Nicht der „Träger des Amtes selbst, sondern Christus selbst ist der Akteur der Heilshandlungen. Er ist definitiv der wahre Auctor ministerii . “
"Diese Tatsache darf nicht in allen Spekulationen über Strukturen vergessen werden", erklärt er, "sonst wird die Wahrheit in der Kirche überschattet, dass allein Christus selbst all ihre Handlungen fruchtbar macht." Er spricht hier auch von einer „Beziehung zu Christus, wie sie vom Heiligen Geist hergestellt wurde“.
Der Priester hat somit eine besondere Beziehung zu Christus, die sich von der jeder getauften Person unterscheidet. Eine gute Definition des Priestertums beginnt also nicht „mit den verschiedenen individuellen Aufgaben“ eines Priesters, sagt Kardinal Cordes. Es beschränkt sich nicht nur auf den „Vorsitz über die Eucharistie“, sondern besteht aus „vielfältigen“ Aufgaben. Für Cordes ist es klar, dass die beste Definition eines Priesters darin besteht, zu sagen, dass er „in der Person Christi“ handelt. Sein „Sein“, nicht seine individuellen Aufgaben, kennzeichnet einen Priester. Dies markiert die „Einzigartigkeit des Priesterdienstes“, schließt der Kardinal.
"Gottes Heilswerk ist für die Kategorien der Gesellschaft nicht zugänglich", schreibt der Prälat, und er warnt vor einer "beunruhigenden Entweihung des kirchlichen Amtes", wenn er über die "Idee spricht, Laien aufzufordern, Pfarreien zu führen".
Hier weist er darauf hin, dass die drei Bereiche des kirchlichen Amtes und der kirchlichen Pflichten - Munera Docendi (Lehre) , Sanctificendi (Heiligung) , Regendi (Regieren) - eine „geistige Interdependenz“ haben. Sie sind „theologisch untrennbar“ und verlieren ihre „Wirksamkeit“, wenn sie getrennt werden.
Kardinal Cordes betont, dass der dreifache Charakter der Priesteraufgaben auf die Zeit von Justin dem Märtyrer (+165) zurückgeht, der vom „ Munus Triplex Christi “ sprach . Wenn ein Priester die Gläubigen lehrt und heiligt, „baut er die Gemeinde auf“, erklärt der Prälat, nachdem er die enge Verbindung zwischen der Proklamation und den Sakramenten aufgezeigt hat. "Sakramente und Verkündigung sind somit die Säulen des Munus Regendi ", so die Regierung. Cordes weist auch darauf hin, dass der heilige Paulus sich auf die Autorität bezieht, die ihm vom Herrn gegeben wurde (2 Kor 10: 8seq und 13:10).
Auf eindringliche Weise beendet Kardinal Cordes seine Analyse einer Schlüsselstelle von Querida Amazonia mit den Worten: „Die Ordnungsgefüge der Kirche kann aufgrund ihrer eigenen Autorität keine ihrer drei entscheidenden Aktivitäten verraten - die Führung. Es würde einen formalen Bezug zu Gott brauchen - nicht ausschließlich, sondern expressis verbis . Andernfalls würde sich die Kirche weiter säkularisieren und sich so zur berüchtigten und beklagten modernen „Vergesslichkeit Gottes“ (Papst Benedikt XVI.) Einbringen. “
https://www.lifesitenews.com/blogs/cardi...ated-priesthood
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