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Wie St. Charles Borromeo der Epidemie seiner Zeit begegnete
04. März 2020 - 11:26 Uhr
(Roberto de Mattei) San Carlo Borromeo (1538-1584), von 1565 bis 1583 Kardinal der Kirche Santa Romana und Erzbischof von Mailand, wurde im Heiligsprechungsdekret als « ein Mann definiert, der ihn, während die Welt ihn am größten anlächelt blandizie, lebt gekreuzigt in der Welt, lebt vom Geist, zertrampelt irdische Dinge, sucht ständig nach der himmlischen, nachahmenden Erde in Gedanken und Werken des Lebens der Engel "(Paul V, Bull" Unigenitus "vom 1. November 1610) . Die Hingabe an Engel begleitete das Leben des Heiligen Karl, den der Graf von Olivares, Enrique de Guzmán, Botschafter Philipps II. In Rom, " mehr Engel als Mensch " nannte (Giovanni Pietro Giussano, Leben von San Carlo Borromeo), Druckerei der Apostolischen Kammer, Rom 1610, p. 441).
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Viele Künstler, wie Teodoro Vallonio in Palermo und Sebastien Bourdon in Fabriano, haben Carlo Borromeo in ihren Gemälden dargestellt, während sie über einen Engel nachdachten, der das blutige Schwert in die Scheide steckt, um die Beendigung der schrecklichen Pest von 1576 anzuzeigen. Alles begann im August von in diesem Jahr. Milan feierte die Begrüßung von Don Giovanni aus Österreich auf der Durchreise über die delle Fiandre, zu deren Gouverneur er ernannt worden war.
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Die Stadtverwaltung war in Aufruhr, um dem spanischen Prinzen die höchsten Ehren zu erweisen, aber Charles, sechs Jahre lang Erzbischof der Diözese, verfolgte mit Besorgnis die Nachrichten aus Trento, Verona, Mantua, wo die Pest begonnen hatte, Opfer zu fordern. Die ersten Fälle brachen am 11. August in Mailand aus. gerade als Don Giovanni aus Österreich eintrat. Der Sieger von Lepanto, gefolgt vom Gouverneur Antonio de Guzmán y Zuñiga, verließ die Stadt, während Carlo, der zur Beerdigung des Bischofs in Lodi war, sofort dorthin eilte.
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In Mailand herrschten Verwirrung und Angst, und der Erzbischof widmete sich ganz der Hilfe der Kranken und ordnete öffentliche und private Gebete an. Dom Prosper Guéranger fasst damit seine unerschöpfliche Wohltätigkeit zusammen. " Dom Prosper Guéranger fasst damit seine unerschöpfliche Wohltätigkeit zusammen.
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" Dom Prosper Guéranger fasst damit seine unerschöpfliche Wohltätigkeit zusammen. "In Abwesenheit lokaler Behörden organisierte er das Gesundheitswesen, gründete oder renovierte Krankenhäuser, suchte Geld und Vorräte und verfügte vorbeugende Maßnahmen. Vor allem sorgte er für geistliche Hilfe, Hilfe für die Kranken, Bestattung der Toten, Verwaltung der Sakramente an die in ihren Häusern eingeschlossenen Bewohner, für aufsichtsrechtliche Maßnahmen. Ohne Angst vor Ansteckung bezahlte er persönlich, besuchte Krankenhäuser, leitete den Prozess der Buße, machte sich für alle wie ein Vater und wie ein wahrer Hirte "( Das liturgische Jahr - II. Osterzeit und nach Pfingsten , Paoline, Alba 1959) S. 1245-1248).
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Der heilige Karl war überzeugt, dass die Epidemie " eine vom Himmel gesandte Geißel " als Strafe für die Sünden des Volkes war und dass es notwendig war, auf spirituelle Mittel zurückzugreifen: Gebet und Buße. Er warf den Zivilbehörden vor, sie vertrauten eher auf menschliche als auf göttliche Mittel. « Hatten sie nicht alle frommen Versammlungen, alle Prozessionen während der Zeit des Jubiläums verboten? Er war überzeugt, dass dies die Gründe für die Bestrafung waren "(Chanoine Charles Sylvain, Histoire de Saint Charles Borromée , Desclée de Brouwer, Lille 1884, Bd. II, S. 135). Die Richter, die die Stadt regierten, widersetzten sich weiterhin öffentlichen Zeremonien, aus Angst, dass die Ansammlung von Menschen die Infektion ausweiten könnte, aber Carlo «der vom göttlichen Geist geleitet wurde "- sagt ein anderer Biograf - überzeugte sie, indem er mehrere Beispiele anführte, darunter das des heiligen Gregor des Großen, der die Pest, die Rom 590 verwüstete, gestoppt hatte (Giussano, aa O., S. 266). Als sich die Pest ausbreitete, befahl der Erzbischof daher, am 3., 5. und 6. Oktober drei allgemeine Prozessionen in Mailand abzuhalten , " um den Zorn Gottes zu besänftigen. "». Am ersten Tag legte der Heilige, obwohl es nicht zur Fastenzeit war, die Asche den Köpfen von Tausenden von Menschen auf, die sich versammelt hatten, und drängte auf Buße. Nach der Zeremonie ging die Prozession in die Basilika von Sant'Ambrogio. Er selbst stellte sich an die Spitze des Volkes, gekleidet in den roten Umhang, mit einer Kapuze, barfuß, dem Seil des Büßers um den Hals und einem großen Kreuz in der Hand. In der Kirche predigte er über die erste Klage des Propheten Jeremiah Quomodo sedet sola civitas plena populo und erklärte, dass die Sünden des Volkes die gerechte Empörung Gottes provoziert hätten. Die zweite Prozession, angeführt vom Kardinal, ging in die Basilika von San Lorenzo Maggiore. In seiner Predigt wandte er Nebukadnezars Traum an, von dem Daniel mit der Stadt Mailand spricht. "Dies zeigt, dass die Rache Gottes darüber gekommen war "(Giussano, Leben von San Carlo Borromeo, S. 267). Am dritten Tag ging die Prozession von der Kathedrale zur Basilika Santa Maria in der Nähe von San Celso. Der heilige Karl trug in seinen Händen das Relikt des Heiligen Nagels unseres Herrn, das Kaiser Theodosius im fünften Jahrhundert dem heiligen Ambrosius schenkte, und beendete die Zeremonie mit einer Predigt mit dem Titel: Peccatum peccavit Jerusalem(Jeremia 1,8). Die Pest zeigte keine Anzeichen einer Abnahme und Mailand schien entvölkert zu sein, da ein Drittel der Bürger ihr Leben verloren hatte und der Rest in Quarantäne war oder es nicht wagte, ihre Häuser zu verlassen. Der Erzbischof befahl, auf den Hauptplätzen und Stadtübergängen etwa zwanzig Steinsäulen mit einem Kreuz zu errichten, damit die Bewohner jedes Viertels an Messen und öffentlichen Gebeten teilnehmen können, die aus den Fenstern des Hauses schauen. Einer der Beschützer Mailands war der Heilige Sebastian, der Märtyrer, auf den die Römer während der Pest des Jahres 672 zurückgegriffen hatten. Der Heilige Karl schlug den Magistraten von Mailand vor, das ihm gewidmete Heiligtum, das in Trümmer fiel, wieder aufzubauen und zehn zu feiern Jahre eine feierliche Feier zu seinen Ehren.
Die Pest von Mailand im Jahr 1576 war der Sack der Lanzichenecchi für Rom vor fünfzig Jahren gewesen: eine Bestrafung, aber auch eine Gelegenheit zur Reinigung und Bekehrung.
Carlo Borromeo sammelte seine Meditationen in einem Denkmal, in dem er unter anderem schreibt: " Stadt Mailand, Ihre Größe stieg in den Himmel, Ihr Reichtum erstreckte sich bis an die Enden des Weltuniversums (...) Hier in einem Die Pest, die die Hand Gottes ist, kommt vom Himmel, und in einiger Zeit wurde Ihr Stolz gesenkt "(Denkmal für sein geliebtes Volk der Stadt und Diözese Mailand, Michele Tini, Rom 1579, S. 28-29).
Der Heilige war überzeugt, dass alles der großen Barmherzigkeit Gottes zu verdanken war: «Er verwundete und heilte; Er geißelte und heilte; Er legte seine Hand auf den Stab der Bestrafung und bot dem Stab Unterstützung an "( Memorial, p. 81). San Carlo Borromeo starb am 3. November 1584 und ist im Mailänder Dom begraben. Sein Herz wurde feierlich nach Rom in der Basilika Santi Ambrogio und Carlo in der Via del Corso gebracht, wo es immer noch verehrt wird. Ihm sind unzählige Kirchen gewidmet, darunter die majestätische Karlskirche in Wien, die im 18. Jahrhundert als Votivakt von Kaiser Karl VI. Erbaut wurde, der die Stadt während der Pest von 1713 dem Schutz des Heiligen anvertraut hatte.
Während seiner achtzehnjährigen Regierungszeit Erzbischof Borromeo von der Diözese Mailand widmete sich ebenso energisch der Bekämpfung der Häresie, die er als Seuche des Geistes betrachtete. Laut St. Charles «Von keinem anderen Fehler ist Gott schwerer beleidigt, von niemandem, der zu größerer Empörung provoziert wird als vom Laster der Häresien, und dass wiederum nichts die Provinzen und Königreiche so sehr ruinieren kann wie diese schreckliche Pest
"(Conc. Prov. V, Pars I). Der heilige Pius X. zitierte diesen Satz und nannte ihn " Modell der Herde und der Hirten in der Neuzeit", unermüdlichen Verfechter und Berater der wahren katholischen Reform gegen die jüngsten Novizen, deren Absicht nicht die Wiedereingliederung, sondern die Verformung und Zerstörung der Glaube und Bräuche
"(Enzyklika Edita saepe vom 26. Mai 1910).
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