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Tiefe Ökologie und Christentum. Warum Erzbischof Jędraszewski Recht hat
Tiefe Ökologie und Christentum. Warum Erzbischof Jędraszewski Recht hat
Ökologie ist bis heute ein ziemlich rätselhaftes Konzept. Um die daraus resultierenden Bedrohungen für das Christentum besser zu verstehen, sollte man auf die Tiefenökologie achten - die Grundlage der modernen ökologischen Bewegung.
- Satan will die Verbindung zwischen Mensch und Gott zerstören, und seine Versuchungen nehmen verschiedene Formen an. Eine davon ist die Ideologie der Ökologie, nach der es keinen Platz für Gottes Vorsehung gibt, und der Mensch ist (...) die Hauptbedrohung, sogar das Unglück für unseren Planeten - schrieb Erzbischof Marek Jędraszewski in einem Brief für die Fastenzeit 2020. Die Metropole Krakau - wie einige der feindlichen Umgebungen wahrscheinlich möchten - sucht nicht "nach mehr Feinden des Christentums". Informationen, die die These bestätigen, dass der sogenannte Umweltschutz Eine tiefe Ökologie widerspricht vielerorts der biblischen Offenbarung, weil man nicht "suchen" muss.
Begrenzung der Bevölkerungsgröße
4. Punkt Die acht Prinzipien der Tiefenökologie, die von den Vorläufern dieser Bewegung, George Sessions und Arne Naess, formuliert wurden, sind: Das Aufblühen des menschlichen Lebens und der menschlichen Kultur kann mit einem solchen Rückgang in Einklang gebracht werden. " Und hier könnten wir im Prinzip unsere Überlegungen beenden, aber versuchen wir, das diskutierte Thema etwas näher zu bringen.
Die Notwendigkeit, die menschliche Bevölkerung aufgrund der Bedrohung durch die Entwicklung anderer Arten zu reduzieren, wird in der katholischen Wissenschaft nicht bestätigt. Darüber hinaus ist das Lehramt entschieden gegen diese Angelegenheit - es kann dazu führen, dass der Segen, den Gott der Vater in die Worte aufgenommen hat, abgelehnt wird: "Sei fruchtbar und vermehr dich, damit du das Land bevölkerst und es unterwirfst" (Gen 1,28). Darüber hinaus impliziert diese Erklärung einen Unglauben an Gottes Vorsehung und seinen Plan für den Menschen. Und doch sind die Nachkommen - Kinder ein Segen für dieses Versprechen, kein Fluch.
Und welche Möglichkeiten, "das Wachstum der menschlichen Bevölkerung zu bremsen", bedeuten die Philosophen, wenn sie über die Möglichkeit sprechen, sie mit dem "Aufblühen des menschlichen Lebens und der menschlichen Kultur" in Einklang zu bringen? Nicht Krieg, Krankheit oder körperliche Ausrottung. Natürlich geht es hier um "humane" Lösungen - Abtreibung, Empfängnisverhütung oder (immer noch meistens) freiwillige Sterilisation. Sie müssen nicht einmal den Widerstand der Kirche gegen das oben Gesagte erwähnen (z. B. CCC 2366-2372, CCC 2270-2275).
Als Randnotiz - es ist erstaunlich, dass die Propagatoren des Lebens im Einklang mit der Natur, um die beabsichtigten Ziele zu erreichen, Lösungen postulieren, die künstliche Eingriffe in die natürlichsten Fortpflanzungsmethoden voraussetzen. Wenn es um die Pflege des Planeten geht, stören Sie Antibabypillen, Vasektomie, hormonelle oder chirurgische Abtreibungen nicht.
Begrenzung der Interferenz für die biologische Vielfalt
Im Gegensatz zu den Lehren der Kirche ist auch Schritte diskutiert 1-3 acht Prinzipien ... . "Der Wohlstand und die Entwicklung des menschlichen und nichtmenschlichen Lebens auf der Erde", dargestellt als "Werte an sich", sind inakzeptabel. Die subjektive Behandlung aller Lebensformen auf der Erde führt ökologische Ideologen zu dem Schluss, dass "die Menschen kein Recht haben, (...) Wohlstand und Vielfalt einzuschränken, es sei denn, es geht darum, ihre lebenswichtigen, wesentlichen Bedürfnisse zu befriedigen."
Die Antwort kommt direkt aus der Heiligen Bibel. Im zweiten Kapitel des Buches Genesis nimmt der Mensch, der die gesamte Schöpfung gleichzeitig benennt, Besitz davon (in der semitischen Kultur bedeutet etwas zu benennen, Macht zu verbreiten). Ks. prof. Paweł Bortkiewicz kommentiert diese Passage wie folgt: "Mann und Frau sind die einzigen Subjekte unter den Objekten. Da er ein Subjekt ist, kann er andere Objekte instrumentalisieren oder verwenden. Natürlich nicht auf willkürliche Weise, denn Gott hat den Menschen in den Garten Eden gestellt und eine Reihe von Gesetzen, Ordnungen und moralischen Ordnungen definiert, in denen sich der Mensch befinden soll. "
Johannes Paul II. Beschrieb diesen Text als Beginn der wissenschaftlichen Reflexion und aller kognitiven Kenntnisse des Menschen. Es legt auch das christliche anthropozentrische Paradigma und seine Hierarchie der Entitäten im Universum fest. Daher kann die Entwicklung nichtmenschlicher Lebensformen und der damit verbundene Reichtum an Vielfalt niemals ein Ziel "an sich" sein und die Eingriffe des Menschen in die natürliche Umwelt nur darauf beschränken, "lebenswichtige und lebenswichtige Bedürfnisse zu befriedigen".
"Selbstverwirklichung", "Biozentrismus" und neue Wege zur Öko-Erlösung
Ein führender Vertreter der Tiefenökologie, Arne Noess, hat die Notwendigkeit formuliert, eine bestimmte Bewusstseinsebene zu erreichen, um die Erfahrung der "Selbstverwirklichung" zu ermöglichen. Dies ist das ökologische Äquivalent von "Erlösung". Anstelle der Bekehrung, die in einer Rückkehr zur Gemeinschaft mit Gott besteht, stellt die Tiefenökologie eine Vertiefung der "Beziehungen zu sich selbst" und "aller Kreaturen, die die Erde umschlingen" dar, die angeblich "die Fülle ihrer eigenen Menschlichkeit erreichen".
Das Erreichen der Selbstverwirklichung wird durch die Identifikation mit immer größeren Kreisen von Wesen bis zur Identifikation mit dem Universum möglich. Noess gibt jedoch nicht an, wozu dies führt; Es ist nicht bekannt, ob sein letztendliches Ziel ewiges Glück, Verlust der Existenz oder vielleicht eine endgültige Verwechslung mit der Natur ist.
Das Konzept des "Biozentrismus" verdient ebenfalls Aufmerksamkeit. Dies ist die Ansicht, dass alle Entitäten gleich sind. Es gibt daher keine signifikanten Unterschiede zwischen dem Menschen und anderen Teilen der Natur, z. B. Schweinen. Die Antwort auf die daraus resultierenden Konflikte ist der Pantheismus, bei dem alles durch ein Netzwerk von Wechselbeziehungen verbunden ist, die Teil einer allumfassenden Gott-Natur sind. Die obige Idee trifft auf die christlichen Konzepte der Hierarchie der Wesen und des persönlichen und transzendenten Gottes in Bezug auf die Schöpfung. Die Schöpfung kann in keiner Weise mit ihrem Schöpfer identifiziert werden, und daher widersprechen alle diese Ideen der christlichen Vision.
Tiefenökologie ist ein sehr weites Thema und erfordert umfangreiche Studien. Die hier genannten Hauptthemen bestätigen hinreichend, dass es wenig mit dem Christentum zu tun hat. Zusammen mit anderen Komponenten des Umweltschutzes - New Age, Tribalismus, grüner Neomarkismus oder Ökosophie - stellen sie eine Bedrohung für den Gläubigen dar und treffen das Wesen seiner Menschlichkeit.
Es kommt oft vor, dass sich die wahren Postulate dieser Bewegungen hinter einer Maske natürlicher Bedürfnisse und edler Postulate verstecken; der Wunsch, gesund zu leben, frei von Luftverschmutzung zu atmen, sauberes Wasser zur Verfügung zu haben oder unnötiges Leiden zu vermeiden. Deshalb ist es so wichtig, endlich davor zu warnen.
Piotr Relich
DATUM: 2020-03-06 09:36AUTOR: PIOTR RELICH
GUTER TEXT
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