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Kardinal Raymond Burke, der während der Buchpräsentation von Christus Vincit in Rom am 14. Oktober 2019 im Publikum zuhörte , sagt über das postsynodale Dokument: „Ich finde das Dokument beunruhigend, da es so vielen verschiedenen Interpretationen unterliegt. ' (Daniel Ibáñez / CNA)
VATIKAN | 6. MÄRZ 2020
Kardinal Burke: Streitigkeiten über die Energie der Kirche zur Evangelisierung
Während er sich bedankte, dass das Dokument selbst das geistliche Zölibat nicht in Frage stellte oder die Ordination von Diakoninnen empfahl, identifiziert er eine Reihe problematischer Aspekte.
Edward Pentin
VATIKANSTADT - Kardinal Raymond Burke ist „sehr dankbar“, dass die post-synodale apostolische Ermahnung von Papst Franziskus Querida Amazonia (Der geliebte Amazonas) das geistliche Zölibat nicht explizit in Frage gestellt oder das Problem der Diakoninnen direkt angesprochen hat, aber er findet das Dokument dennoch "Beunruhigend" und erwartet nicht, dass diese Themen jetzt in Ruhe gelassen werden.
http://www.vatican.va/content/francesco/...a-amazonia.html
In einem Interview mit dem Register am 26. Februar stellt der emeritierte Präfekt der Apostolischen Signatur Passagen in dem Dokument in Frage, in denen er sagt, dass sie „den theologischen Wahrheiten ernsthaft widersprechen“. Er nimmt auch bestimmte Prälaten, die dem Heiligen Vater nahe stehen, beim Wort, wenn sie sagen, dass die Tür für verheiratete Priester in der lateinischen Kirche und Diakoninnen noch offen ist .
https://cruxnow.com/vatican/2020/02/pope...-women-deacons/
Und als sich dieses Pontifikat seinem siebten Jahrestag nähert, sagt der US-Kardinal, dass der interne kirchliche Streit die Gläubigen dazu veranlasst, nach innen zu schauen und die Energie der Kirche für die Evangelisierung zu verbrauchen.
"Wir sind schwächer als je zuvor in unserem Zeugnis", sagt er. "Im Moment geht es um ein grundlegendes Missverständnis über die Kirche selbst und über das Papsttum, über das College der Bischöfe und Traditionen." Kardinäle und Bischöfe äußern ihre Bedenken direkt gegenüber dem Heiligen Vater, betont er, aber er fordert die Laien auf, auch ihren Beitrag zu leisten, beginnend mit dem Studium und der Kenntnis des Glaubens.
Ihre Eminenz, wie beurteilen Sie die post-synodale apostolische Ermahnung Querida Amazonia insgesamt?
Zunächst einmal bin ich sehr dankbar, dass das Dokument keine explizite Erklärung enthält, die das geistliche Zölibat in Frage stellen würde. Dafür bin ich sehr dankbar. Ich bin auch dankbar, dass die Frage der Diakoninnen oder Diakonisseninnen nicht direkt angesprochen wurde. Während es in der Ermahnung einen Abschnitt gibt, der davor warnt, Frauen zu klerikalisieren,
indem sie zu heiligen Orden zugelassen werden, befasst sich der folgende Teil ausschließlich mit dem Ausschluss von Frauen von der Ordination zum Priestertum. Und insofern das Diakonat mit dem Priestertum zusammenhängt, könnte man verstehen, dass dies auch bedeuten soll, dass Frauen nicht in das Diakonat aufgenommen werden können. Dafür bin ich sehr dankbar.
Im Übrigen finde ich das Dokument insofern beunruhigend, als es so vielen unterschiedlichen Interpretationen unterliegt. Es gibt solche wie Kardinal [Gerhard] Müller und Bischof [Marian] Eleganti, die die Vorbereitung und tatsächliche Arbeit der Synode über das Amazonasgebiet äußerst kritisch beurteilten, dieses Dokument jedoch jetzt als eine wunderbare Anstrengung von Papst Franziskus zur Versöhnung loben alle, die von der Amazonas-Synode gestört wurden.
Sehen Sie dies in Bezug auf das, was in dem Dokument abgewendet wurde, als den „ Humanae Vitae- Moment“ von Papst Franziskus - ähnlich wie als Papst Paul VI. Gegen den Rat einer Kommission verstieß und die Lehre der Kirche über Empfängnisverhütung bestätigte?
Nein. Wenn es ein Humanae Vitae- Moment wäre, hätte der Papst die Ideen der Herrschaft Christi sehr stark zum Ausdruck gebracht, das geistliche Zölibat klar bekräftigt und gesagt, warum die Kirche keine Diakonissen ordinieren kann.
Denken Sie also, dass die Reaktion auf das Dokument falsch ist?
Ich mache. Kardinal Müller sagt, dass Besserwisser-Theologen das Dokument nicht auseinander nehmen sollten; dass es poetisch und pastoral ist und so weiter. Ich habe kein Problem damit, dass der Papst Dinge schreibt, die Poesie enthalten, aber die Poesie und der pastorale Inhalt können nur dann gesund sein, wenn sie mit den theologischen Wahrheiten übereinstimmen.
Zum Beispiel gibt es Passagen in dem Dokument, die den theologischen Wahrheiten ernsthaft widersprechen. Es gibt eine sehr poetische Passage, in der der Papst anscheinend die Herrschaft Christi unterstreicht, aber dann sagt er, dass Christus im Fluss und in den Bäumen und so weiter ist. Dies ist klassischer Animismus, Heidentum und es ist einfach nicht wahr.
Unter diesem Gesichtspunkt halte ich es daher für sehr fragwürdig, eine überwiegend positive Darstellung des Dokuments zu geben, da dies die Gläubigen tatsächlich in die Irre führen könnte.
Befürchten Sie, dass die Beteiligung der Laien an dem Dokument übermäßig betont wird, fast um die Laien auf eine Ebene mit dem ordinierten Dienst zu stellen?
Ja, in dem Dokument gibt es diese sehr starke Zweiteilung zwischen Laien und Ordinierten in der pastoralen Tätigkeit der Kirche, und die Tatsache ist, dass die beiden im Wesentlichen miteinander verwandt sind. Man kann nicht über eine Laienkirche sprechen - dass die Amazonas-Kirche eine Laienkirche sein sollte. Nun, wenn die Amazonas-Kirche eine Laienkirche sein wird, dann wird sie nicht katholisch sein. Da der Herr selbst die Kirche während seines öffentlichen Dienstes konstituierte, ist die pastorale Nächstenliebe, die von denjenigen ausgeübt wird, die berufen sind, Apostel und Nachfolger der Apostel zu sein, von wesentlicher Bedeutung. Es gibt keine Zweiteilung zwischen ihrem Dienst und dem Apostolat der Laien. Zu behaupten, dass wir die Bedeutung des priesterlichen Dienstes bei der Konfektionierung der Sakramente anerkennen, ist sicherlich richtig.Die Konfektionierung der Sakramente als oberster Akt der pastoralen Nächstenliebe hängt jedoch im Wesentlichen auch mit dem Lehramt des Priesters und seinem Regierungsamt zusammen.
Spiegelt dies Ihrer Ansicht nach einen Schritt in Richtung einer Art „Priestertum aller Gläubigen“ wider?
Ja, ich denke, was wir hier sehen, ist genau das - eine Art protestantische Idee: Zumindest unter bestimmten protestantischen Konfessionen herrscht die Idee vor, dass das Priestertum in erster Linie kein Sakrament ist und daher das eine ontologisch nicht ändert der das Abendmahl empfängt, damit er in der Person Christi, dem Haupt und Hirten der Herde, handelt. Ich denke, das ist sehr klar, was los ist. und das ist natürlich die größte Sorge für uns. Dies muss geklärt werden.
Denken Sie, dass Bemühungen, Frauen mehr liturgische Rollen zu geben, aber ohne Zugang zur Ordination - etwas, auf das in dem Dokument hingewiesen wird - versucht werden sollen, um vielleicht in Zukunft Priesterinnen zuzulassen?
Ich denke, das passiert hier. Selbst wenn ich den Text lese, gibt es fast das Gefühl, dass es nicht wichtig ist, ob sie ordinierte Diakone oder Priester sind; effektiv üben sie den priesterlichen Dienst aus, außer dass sie die Sakramente nicht konfektionieren. Wenn Sie eine Kirche haben, in der die Laien tatsächlich den Priesterdienst verrichten, mit der Ausnahme, dass sie diese Priester haben, die kommen, um die Heilige Messe zu halten und Geständnisse zu hören, ist der nächste Schritt, diese Frauen zu sagen üben den gesamten priesterlichen Dienst aus - warum sind sie nicht auch [ordiniert]?
Dies war in der Tat die Art von Argumentation, die in der Synode verwendet wurde, wo Leute wie Bischof Kräutler und andere über diese Ältesten sprachen, die die Gemeinde effektiv führen. Selbst in einigen Fällen, in denen die Priester lange Zeit nicht kamen, simulierten diese Leute anscheinend die Heilige Messe. Ich denke - und fürchte - genau dort geht das Denken hin.
Es gibt also versteckte Teile des Textes oder eher Agenden?
Ich finde sie nicht einmal so versteckt, in dem Sinne, dass die Sprache klar genug ist, und es gibt eine Reihe von Dolmetschern, die uns genau sagen, was beabsichtigt ist. Der vielleicht maßgeblichste Dolmetscher von Papst Franziskus ist Erzbischof Victor Fernández, der Erzbischof von La Plata, der in einem Artikel auf der Titelseite über die apostolische Ermahnung in der Ausgabe von L'Osservatore Romano vom 17. bis 18. Februar abgedruckt wurde, erklärte sehr deutlich, dass keines dieser Probleme wie geistliches Zölibat und Diakonissen gelöst ist, dass der Papst einfach sah, dass er ein wenig warten musste, um seine Agenda zu erfüllen, weil es Menschen gibt, die Schwierigkeiten verursachen. Ihm ist klar, dass der Papst entschlossen ist, dies zu tun. Es ist ein ziemlich wichtiger Artikel. Auch Kardinal Czerny sagte offen, dass all diese Fragen noch auf dem Tisch liegen und es nur eine Frage der Zeit ist.
Warum schien der Papst zurückzutreten? War es wegen der Opposition, die diese Änderungen verursacht hätten, wenn sie explizit gewesen wären?
Ja, ich vermute, dass dies insbesondere in der Frage des Zölibats der Fall ist, aber auch in der Frage der Diakonissen. Es gibt das Buch von Papst Benedikt XVI. Und Kardinal Sarah, das die integrale Natur der fortwährenden Kontinenz des Priesters mit dem Amt des Priestertums stark unterstreicht. Es wäre anscheinend zu viel gewesen, wenn dieses Buch jetzt veröffentlicht worden wäre und viele es gelesen hätten, diesen Paragraph 111 des endgültigen Dokuments [der die Ausnahme der Ordination verheirateter Männer im Amazonasgebiet vorschlug] in der apostolischen Ermahnung zu haben. Ein Bischof, der die Mitteilung von Kardinal [Claudio] Hummes erhielt, in der er die Bischöfe darüber informierte, wann die postsynodale apostolische Ermahnung veröffentlicht werden würde, und ihnen bestimmte Texte gab, um sie darauf vorzubereiten, sagte, dass der Absatz eindeutig vorhanden sei. Es scheint mir also, dass es aufgenommen werden sollte,aber dann wurde beurteilt, dass es nicht enthalten war.
Um jedoch auf eine grundlegendere Frage zurückzukommen: Aus den Eröffnungsnummern der postsynodalen apostolischen Ermahnung geht klar hervor, dass der Papst lediglich beabsichtigt, das endgültige Dokument, das abschließende Dokument der Synode, vorzulegen. Es ist sehr klar, dass das so ist. Ich denke, jeder muss bedenken, dass Sie beim Lesen dieses Dokuments das endgültige Dokument der Synode bei sich haben müssen. Das endgültige Dokument ist jedoch eindeutig problematisch.
Kardinal Lorenzo Baldisseri, Generalsekretär der Bischofssynode, machte deutlich, dass es kein Amtsgericht ist, weil der Papst es nicht ausdrücklich gebilligt hat. Haben seine Kommentare Gewicht und lassen die Vorstellung aufkommen, dass das endgültige Dokument in irgendeiner Weise richterlich ist?
Es gibt noch eine andere Sache, mit der wir uns hier befassen müssen, und das ist Verwirrung darüber, was das Lehramt ist. Die Leute reden über das Lehramt von Papst Franziskus. Wenn Sie damit seine Art meinen, die Hinterlegung des Glaubens zu lehren, dann ist das vollkommen akzeptabel. Aber wenn Sie meinen, dass er eine Lehre über die Hinterlegung des Glaubens hat, die der Hinterlegung des Glaubens widerspricht, dann ist das nicht akzeptabel. Und das „Lehramt“ ist ein etwas neuerer theologischer Begriff, und es bezieht sich auf die Pflicht der Kirche, die Wahrheiten des Glaubens zu lehren, zu bewahren und zu fördern, wie sie in der Tradition überliefert wurden. Ob Sie nun sagen, dass es ein Lehramt ist oder nicht, wenn es nicht mit dem übereinstimmt, was die Kirche immer gelehrt und praktiziert hat, dann kann es kein Lehramt sein, selbst wenn Sie sagen, dass es dies ist.
Die Klarstellung von Kardinal Baldisseri ist in dieser Hinsicht also hilfreich?
Ja ist es; Zumindest signalisiert der Kardinal dem Volk, dass der Papst die apostolische Tradition nicht präsentiert - er präsentiert seinen eigenen persönlichen Rahmen, wie er [der Papst] es nennt, oder seine Träume, und diese müssen in Übereinstimmung mit den Wahrheiten genommen werden des Glaubens. Die Tatsache, dass der Papst etwas sagt, gibt ihm sicherlich eine Autorität, aber es macht nicht das, was er schreibt, zur Glaubenslehre oder zum Dogma.
Aber dann frage ich mich: Der Papst sagt hier nicht, dass Querida Amazonia ein richterliches Gewicht hat, aber der Pressesprecher des Vatikans, Matteo Bruni, gab bekannt, dass dies ein richterliches Dokument ist. Ich würde es sehr schwer finden, das zu glauben, was einige der hier genannten Dinge angeht.
In Bezug auf die Worte des Dokuments, in denen die indigene Kultur gelobt wird , die indirekte Ablehnung der Pachamama-Kontroverse : Der Papst schreibt: „Lassen Sie uns bestimmte religiöse Praktiken, die sich spontan aus dem Leben der Völker ergeben, nicht schnell als Aberglauben oder Heidentum beschreiben. Es ist möglich, ein indigenes Symbol auf irgendeine Weise aufzunehmen, ohne es unbedingt als Götzendienst zu betrachten. “
Sie müssen feststellen, ob die Praxis oder das Symbol Ausdruck der Wahrheit der menschlichen Natur oder Götzendienst ist. Das Pachamama ist ein Dämon, der menschliches Blut verlangt, um mit dem Menschen in Frieden zu sein. Es gibt keine Möglichkeit, dies in irgendeiner Weise zu integrieren.
Ich glaube nicht, dass Sie in Frage stellen können, dass sie sich in den Vatikanischen Gärten vor einem heidnischen Idol niedergeworfen haben und es auch vor dem Petersgrab getragen haben. Zuerst sagten die Leute: "Nun, das ist das Bild der Ureinwohner von der Mutter Gottes", aber dann sagten die Ureinwohner selbst: "Nein, nein - das ist Pachamama ."
Es gab keine klare Antwort des Vatikans darüber, was es war.
Keine klare Antwort darauf. Wir nehmen niemals etwas in die heilige Liturgie auf, es sei denn, wir wissen mit Sicherheit, dass dies mit der Anbetung Gottes vereinbar ist.
In den letzten sieben Jahren war die Kirche oft mit Diskussionen über festgelegte Angelegenheiten und Kirchenpolitik beschäftigt, die fruchtlos erscheinen, zu Meinungsverschiedenheiten führen und die Kirche dazu veranlasst haben, nach innen zu schauen und ihre Evangelisierungsbemühungen zu behindern .
Genau. Erzbischof Fernández hofft, dass unsere internen kirchlichen Probleme dieser Begegnung mit der Welt nicht im Wege stehen. Tatsächlich verhindert oder schwächt diese Art von Situation die Energie der Kirche, der Welt ihr wahres Bild zu präsentieren - zum Beispiel mit einer sehr dynamischen und artikulierten missionarischen Anstrengung, in der die Lehre oder die Sakramente der Kirche und sie selbst Die Natur wird den Menschen mit einer einheitlichen Front sehr klar präsentiert.
Wir sind gespalten, und es geht nicht nur um kirchliche Fragen. Zum Beispiel ist das Zölibat des Klerus kein internes Anliegen; es hat damit zu tun, wer der Priester ist. Wenn Sie Leute fragen, werden sie Ihnen sagen, dass das Zölibat des Priesters der Schlüssel zu seinem Dienst für sie ist. In gleicher Weise gilt dies auch für die Frage der Diakonissen. Es gibt so viele Widersprüche, dass sich Ihr Kopf zu drehen beginnt, weil dieser ganze Ansatz darin besteht, „die Kirche aus der Sakristei herauszuholen“. Tatsächlich sind wir in unserem Zeugnis jedoch schwächer als je zuvor, und das Ergebnis ist, dass Kräfte, die der Kirche feindlich gegenüberstehen, herumgehen und behaupten, dass die Kirche sie selbst verteidigt.
Was ist die Hauptursache dafür, abgesehen von einer Abkehr von der Orthodoxie?
Ich denke, es gibt ein grundlegendes Problem, das durch die Synodalität oder den „synodalen Weg“ dargestellt wird, der von Anfang an nicht klar definiert wurde. Ich denke, dass es derzeit um ein grundlegendes Missverständnis über die Kirche selbst und über das Papsttum geht, natürlich über das Kollegium der Bischöfe und Traditionen.
Ist die Tatsache, dass das Dokument die Große Kommission enthält, Ihrer Meinung nach lobenswert?
Einige Teile sind sehr gut, aber sie sind mit anderen sehr verwirrenden Aspekten gemischt. Es sagt:
„Es ist notwendig, die Rechte der Völker und Kulturen zu respektieren und zu erkennen, dass die Entwicklung einer sozialen Gruppe einen historischen Prozess voraussetzt, der im kulturellen Kontext stattfindet und die ständige und aktive Einbeziehung der lokalen Bevölkerung aus ihrer eigenen Kultur erfordert.“ [40].
Nun, wenn die Kultur eine wahre Kultur ist, ja, es wird ein Ausdruck des Naturgesetzes sein, aber es gibt Dinge in einer Kultur, die nicht wahr sind.
Oder wenn es heißt, die „authentische Tradition der Kirche“ sei „keine statische Ablagerung oder ein Museumsstück, sondern die Wurzel eines ständig wachsenden Baumes“ [66]. Nun, die Tradition ist nicht nur die Wurzel; Die Tradition ist der Baum selbst. Ich kenne auch diese Dichter [auf die sich Papst Franziskus bezieht] wie Vinicius de Moraes oder Juan Carlos Galeano nicht; Aber die Leute sagen mir, dass sie auf nichtchristliche Weise sehr radikal sind.
Es heißt, dass eine Beziehung zu Jesus Christus „der ausgesprochen kosmischen Weltanschauung, die die indigenen Völker kennzeichnet, nicht zuwiderläuft, da er auch der auferstandene Herr ist, der alle Dinge durchdringt“ [74] und den heiligen Thomas von Aquin zitiert. Das kann aber nicht wahr sein. Dann heißt es: „Alle Geschöpfe des materiellen Universums finden ihre wahre Bedeutung im inkarnierten Wort, denn der Sohn Gottes hat einen Teil der materiellen Welt in seine Person aufgenommen und einen Samen der endgültigen Transformation in sie gepflanzt.“ Christus wurde Mensch und verwandelte die menschliche Natur, aber ich weiß nicht, was es bedeutet zu sagen, dass er „einen Teil der materiellen Welt“ in seine Person aufgenommen hat. Dann heißt es weiter: „Er ist auf herrliche und mysteriöse Weise im Fluss, den Bäumen, den Fischen und dem Wind präsent, als der Herr, der in der Schöpfung regiert, ohne jemals seine verklärten Wunden zu verlieren.während er in der Eucharistie die Elemente dieser Welt aufgreift und allen Dingen die Bedeutung des Ostergeschenks verleiht. “
Ich erinnere mich, als ich in den 1970er Jahren ein junger Priester war, sagten einige Leute in Bezug auf die Verpflichtung zur Sonntagsmesse, dass sie dem Herrn begegneten, wenn sie in den Wald oder zum Fluss gingen. Es ist diese Art des Denkens, die uns auf einen Weg führt, auf dem Christus relativ zur Welt wird.
Denken Sie dennoch, dass das Versäumnis, die Agenda der verheirateten Priester im lateinischen Ritus und der Diakonisseninnen durch diese Synode voranzutreiben, ein gutes Zeichen für zukünftige Synoden ist - dass es zeigt, dass der Heilige Geist wirkt und dass diese Bemühungen vereitelt werden?
Ich würde denken, dass es der Heilige Geist ist, der jede Aussage verhindert hat, die den geistlichen Zölibat direkt schwächt oder den Ausschluss von Frauen von heiligen Orden direkt schwächt, aber ich denke nicht, dass dies ein gutes Zeichen für zukünftige Synoden und so weiter ist, denn genau die Menschen, die dies tun waren das Herzstück davon, Erzbischof Fernandez; Kardinal [Oswald] Gracias, einer der sechs Kardinäle, die den Heiligen Vater beraten; Kardinal [Michael] Czerny und andere sagen alle: "Nein, diese Agenda geht voran." Sie befinden sich also fast in einer Position, in der der Heilige Geist eine Sache zu tun scheint und diejenigen, die dem Papst am nächsten stehen, sagen: „Oh nein, das ist nur eine vorübergehende Maßnahme.“
Wenn der Heilige Geist handelt, um diese Ideen letztendlich zu verhindern, und wir diesen Schutz haben, sollten die Laien dann alles sein, was betroffen ist?
Die Laien sollten immer besorgt sein. Ja, wir zählen darauf, dass der Heilige Geist handelt, um mögliche Übel für die Kirche zu verhindern, aber der Heilige Geist wirkt auch in uns allen, die berufen sind, der Welt und innerhalb der Kirche selbst über unseren katholischen Glauben Bericht zu erstatten wenn sie verwirrt ist. Ich sage immer zu den Laiengläubigen - es gibt heute so viele, die verwirrt sind; sie fühlen sich desorientiert; Sie fühlen sich sogar von der Kirche betrogen - dass wir den Katechismus der katholischen Kirche haben. Studieren Sie Ihren Glauben, und wenn Menschen auf ruhige und starke Weise Dinge sagen, die dem Glauben widersprechen, sagen Sie, was der Glaube wirklich ist.
Der Heilige Geist wirkt auch durch uns.
Genau. Ich erinnere mich während des Konklaves. Als ich den Rosenkranz betete, kam ein Kardinal auf mich zu und sagte: „Sie scheinen sehr besorgt zu sein; Ich sehe dich den Rosenkranz beten. " Ich sagte: „Nun, das bin ich. Das ist eine sehr ernste Angelegenheit. “ Und er sagte: „Nun, es gibt nichts, worüber man sich Sorgen machen müsste. Der Heilige Geist ist hier. “ Und ich sagte zu ihm: „Eminenz, es gab Konklaven, die schlechte Päpste gewählt haben. Es ist eine Sache zu sagen, dass der Heilige Geist hier ist, von der wir wissen, dass sie wahr ist: Der Heilige Geist ist in einem Konklave gegenwärtig; Aber es ist eine andere Sache, wenn die Kardinäle dem Heiligen Geist gehorsam sind. “ Wenn zum Beispiel der Heilige Geist daran arbeitet, in diesem Dokument eine Aussage oder Position zu verhindern, die der Kirche großen Schaden zufügen würde, müsste uns dies umso mehr inspirieren, unseren katholischen Glauben zu verteidigen.
hört oft die Frage: Warum sprechen nicht mehr Bischöfe oder Kardinäle mehr?
Das ist eine ausgezeichnete Frage.
Und oft haben die Leute das Gefühl, wenn die Kardinäle nicht bereit sind aufzustehen, warum sollte ich dann oder was kann ich tun?
Aber das ist auch in der Vergangenheit passiert, als Kardinäle und Bischöfe ihre Pflicht nicht erfüllt haben und es andere Gläubige waren, wie die heilige Katharina von Siena - sie ist nicht das einzige Beispiel -, aber es waren fromme Laien, die verteidigt haben der Glaube.
Wir respektieren das unersetzliche Amt der Hierarchie; daher die Enttäuschung so vieler Laiengläubiger: dass die Hierarchie ihre Pflicht nicht erfüllt. Das ist eine legitime Enttäuschung, aber das bedeutet, dass es noch wichtiger ist, dass alle anderen, treuen, geweihten Personen usw. ihren Teil dazu beitragen.
Warum besucht eine Gruppe des Kardinalskollegiums nicht den Heiligen Vater und appelliert an ihn, den Kurs zu ändern oder ihre Missbilligung über die Richtung auszudrücken, in die die Dinge gehen?
Die Frage ist: Gibt es eine solche Gruppe? Es gibt zwei oder drei oder vier, die gesprochen und es klar gemacht haben. Und wir machen dies nicht öffentlich, aber natürlich bringen wir unsere Bedenken direkt gegenüber dem Heiligen Vater zum Ausdruck. Ich entschuldige mich nicht, aber ich betrachte mich nicht als Retter der Kirche. Ich versuche meinen Teil dazu beizutragen, aber normalerweise gab es in der Geschichte der Kirche in Bezug auf diese Angelegenheiten mindestens eine Gruppe im Sinne von drei oder mehr, die zum Heiligen Vater ging und zu ihm sagte dass etwas einfach nicht stimmt und nicht weitergehen kann.
Edward Pentin ist der Rom-Korrespondent des Registers.
https://www.ncregister.com/daily-news/ca...uerida-amazonia
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