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Die kirchliche Dimension des Bußsakraments
Es ist jedoch bedauerlich, dass, obwohl theoretisch sehr klar ist, dass im Sakrament der Buße auch die Versöhnung mit der Kirche durchgeführt wird, viele Christen in der Praxis keine Notwendigkeit haben, sich mit ihr zu versöhnen.
Pedro Trevijano Etcheverria -22.12.19 12:07 Uhr
Der christliche Sinn für Buße sagt uns, dass der Mensch, obwohl er gesündigt hat, das heißt, dass er in seiner Antwort auf Gottes Liebe versagt hat, Gott weiterhin begegnen kann: „Die Freude für einen Sünder, der Buße tut, wird größer sein als für neunundneunzig Gerechte, die keine Buße brauchen “(Lc 15,7). Und so ist Gott: Selbst die Sünde wird zum Anlass einer größeren Liebe zwischen dem Geschöpf und Gott. «Christus hat das Sakrament der Buße zugunsten aller sündigen Mitglieder der Kirche eingeführt, vor allem für diejenigen, die nach der Taufe in schwere Sünde gefallen sind und dadurch die Taufgnade verloren und die kirchliche Gemeinschaft verletzt haben. Das Sakrament der Buße bietet ihnen eine neue Möglichkeit, die Gnade der Bekehrung zu bekehren und wiederherzustellen »(Katechismus der katholischen Kirche Nr. 1446).
Bei der Feier dieses Abendmahls erfährt die Kirche die Barmherzigkeit des Gottes, der den Sohn vergibt und immer begrüßt, der mit einem zerknirschten und gedemütigten Herzen zurückkehrt (Ps 51,19), eine kirchliche Dimension, die vom Zweiten Vatikanischen Konzil bestätigt wird: «Diejenigen, die sich nähern Gottes Barmherzigkeit Vergebung der Vergehen gegen ihn und das Sakrament der Buße erhalten zugleich mit der Kirche versöhnt, die sündigen verwundet „(LG 11). Das "Presbyterorum Ordinis" in seiner Nr. 5 und dem Code of Canon Law c. 960 sagt uns, "(die Priester) für das Sakrament der Buße versöhnen Sünder mit Gott und der Kirche."
Es ist jedoch bedauerlich, dass, obwohl theoretisch sehr klar ist, dass im Sakrament der Buße auch die Versöhnung mit der Kirche durchgeführt wird, viele Christen in der Praxis keine Notwendigkeit haben, sich damit zu versöhnen, denn obwohl sie wissen, dass das Bekennen bedeutet, Gott um Vergebung zu bitten und für Christus glauben sie nicht, dass sie sich auch mit der Kirche versöhnen müssen, weil unsere Christen sehr wenig kirchliches Leben haben und die Krise der Beichte uns die Krise der kirchlichen Gemeinschaften zeigt.
In der Tat hat die Ablehnung des Bußsakraments viel mit der Ablehnung der Kirche und ihrer sakramentalen Vermittlung zu tun. Mangelhafte Spiritualitäten wirken sich negativ aus und Ausdrücke wie "Ich verstehe mich direkt mit Gott" oder "Ich gestehe mit Ihm" weisen auf sehr weit verbreitete Einstellungen hin, in denen kirchliche Institutionen, einschließlich sakramentaler, für persönliche Beziehungen mit unnötig angesehen werden Gott und dies insbesondere im Hinblick auf das sakramentale Bekenntnis vor dem Priester (vgl. Spanische Bischofskonferenz, Pastoralanweisung «Lass dich mit Gott versöhnen» Nr. 16). Die Krise wurde durch eine kulturelle Situation erleichtert, die für die evangelische Ankündigung von Bekehrung und Buße ziemlich unempfindlich ist.
Die Kirche muss versuchen, die kirchliche Dimension der Versöhnung zu betonen. Ausgehend von der Sendung der Kirche, dem Sinn für Sünde, lässt sich der Umfang der Versöhnung leichter entdecken und vor allem das Geheimnis der Vergebung wird am besten gefeiert. Die Kirche tut auch Buße, da diejenigen, die sündigen, ihre Mitglieder und manchmal ihre Gemeinschaften und Institutionen sind. Aber die grundlegende und Hauptfunktion der Kirche ist es, Mutter zu sein; Eine Mutter, die jedes ihrer Kinder entsprechend ihrer Situation und ihren Bedürfnissen begrüßt, hilft, zurechtweist, reinigt, reinigt, ermutigt und unterstützt, obwohl auch sie, wenn sie von der Sünde ihrer Mitglieder befleckt wird, sich mit Gott reinigen und versöhnen muss und mit seiner eigenen Berufung zur Heiligkeit.
Die Kirche muss sich als sündiges Volk verstehen, das aus zerbrechlichen Menschen besteht, aber Kinder Gottes adoptiert. Jetzt ist sie auch Gottes Antwort auf die Probleme der Welt, denn es ist die Institution, durch die Gott zu uns spricht. Gott kommt dem getauften Sünder im kirchlichen Bußsakrament entgegen, und wir begegnen ihm im selben Sakrament mit unserer Reue, unserem Bekenntnis und unserer Befriedigung.
Bekehrung und kirchliche Vermittlung sind zwei untrennbare Dimensionen, die zur wesentlichen Struktur des Bußsakraments gehören. Sowohl die grundlegende Bekehrung, die Wiederherstellung der Gnade als auch die dauerhafte Bekehrung schließen eine sakramentale Dimension ein und haben als positiven Ausdruck die Erbauung der Kirche, zu der jeder seine eigenen Werte der Heiligkeit beiträgt, seit der persönlichen Konstruktion der Das Königreich bringt eine gemeinschaftliche Dimension mit sich, während es im Gegenteil, soweit man es in sich selbst zerstört, es auch in seiner kirchlichen Verwirklichung schädigt.
Das Sakrament der Buße ist eine Handlung der reuigen und heiligen Kirche; Es basiert auf der Erinnerung an die Leidenschaft und den Sühnopfer Jesu und das ständige Gebet der Kirche. In ihrer Predigt über die Sünde und im Prozess der sakramentalen Buße nimmt die Kirche, die heilig und verpflichtet ist, eine Haltung der Distanzierung von der Sünde ein, kann sich aber nicht von der Sünderin distanzieren, als ob sie sie und nicht beeinflusst hätte deine eigene Schuld Er drückt in diesem Sakrament seine Versöhnung mit der Sünderin aus, aber auch sie wurde für Gottes Vergebung gesegnet. "Durch den Minister der Buße ist es die durch die Sünde geschädigte kirchliche Gemeinschaft, die den reuigen und vergebenen Sünder wieder aufnimmt" (Apostolische Ermahnung des Heiligen Johannes Paul II. "Reconciliatio et paenitentia" Nr. 31, III).
https://www.infocatolica.com/?t=opinion&cod=36559
Pedro Trevijano
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