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Paweł Milcarek: Gehen wir tiefer - der Weg der Seele durch eine Epidemie
Paweł Milcarek: Gehen wir tiefer - der Weg der Seele durch eine Epidemie
Die Lektion, die die heilige Liturgie gibt, ist immer unfehlbar - man muss sie nur lesen. Lassen Sie uns versuchen. Wir sind in der Fastenzeit, es wird bald in die Zeit der Passion übergehen, bedeckt mit Kruzifixen, dann - in die Karwoche und das Triduum. Dies ist nicht nur die Zeit der Almosen und der Erinnerung, die in den Gebeten der Kirche angedeutet wird. Es ist auch eine Zeit, in der - nur während dieser Zeit - Gottes Dienst allmählich und methodisch von vielen seiner Bestandteile, Schichten, "befreit" wird. Nein, nicht von unwichtig oder irrelevant - in der Liturgie ist es wirklich schwierig, mit einer einfachen Bewegung "irrelevant" anzuzeigen. Wenn wir zum Beispiel die Fähigkeit verlieren, die Halleluja in der Liturgie zu verwenden - von der Morgendämmerung und natürlich bis zur Auferstehung - ist dies keine Kleinigkeit, obwohl es nur ein Wort ist.
http://christianitas.org/news/idzmy-gleb...przez-epidemie/
Der Text wurde mit freundlicher Genehmigung von Christianitas.org veröffentlicht
Dies ist nicht der letzte "Verlust" der Fastenzeit und Leidenschaft, es gibt viele, sie wachsen, sie nehmen uns immer noch etwas weg. Während der Passion wird eine Messe nicht nur ohne Halleluja und Gloria stattfinden , sondern auch ohne die Doxologie von Gloria Patri und sogar ohne den auf den Stufen rezitierten Psalmaltar, weil er ein Geständnis der Freude enthält ... In der Hochwoche dieser Zeit wird das Brevier fast dieselben Psalmen vorbereiten, die Stunden werden vergehen ohne den üblichen Start etc. In Triduum wird alles austrocknen, leer sein - und selbst ein brutaler Ritus des "Abziehens der Altäre" wird uns vor das nackte Leiden stellen ... Erue ein Framea animam meam et de manu canis unicam meam. Jeder, der dieser stillen Liturgiestunde folgt, hat das Gefühl, dass eine gewisse "Kurve" wächst - und doch geht die Stimme des Gebets nicht zugrunde und die Opferkraft des Dienstes Gottes stirbt nicht. Und wenn die Auferstehung mit ihrer lang erwarteten Freude und ihrem Glanz kommt, "ist es nicht so, wie es vorher war." Jedes Jahr.
Warum im Text darüber schreiben, wenn uns Beschränkungen im Zusammenhang mit einer Bedrohung auferlegt werden, die real und unsichtbar oder nicht so sichtbar ist?
Diese Einschränkungen wirkten sich auch auf unsere fromme Praxis aus, und viele - wahrscheinlich alle von uns gleich? - Erzwingen Sie eine schnelle Katechismus-Nachhilfe aus dem Sakrament, der Gemeinschaft, ihrer äußeren und spirituellen Dimension. Dies ist jedoch nicht das Wichtigste, sondern das Wichtigste.
In unserer heutigen Situation gibt es zweifellos etwas von einem Verlust, etwas von einem Strippen, etwas von Entbehrung. Was bleibt uns übrig? Manchmal sieht es so aus, als hätten diese "schlechten Tage" einfach alles auf den Grund gebracht - alles, was Gottes Unterstützung auf unserem Weg durch die Welt ist. Könnte es sein?
Das glaube ich nicht. Und ich sage es mit aller Klarheit über den Streifen, dem wir nahe stehen oder den wir bereits fühlen. Entblößt und ausgeraubt. Nehmen wir nur zwei Situationen.
Ich werde den ersten nicht mit meinen Augen sehen, sondern mit Priestertumsaugen. Hier ist die Kirche völlig leer oder fast vollständig - es gibt nur einen Zelebranten und einen Ministranten. Die Leute sind abwesend. Messe ist vorhanden. Der Priester steht am Altar, er muss fragen, warum er hier ist und was er tut - wenn es keine Menschen gibt? Er muss fragen, was diese Messe und dieses Priestertum wert sind - wenn es nicht diese externe Präsidentschaft ist, sondern etwas so "Stilles" und "Privates"? Er erlebt, nicht nach Plänen und entgegen dem üblichen Ablauf, die Situation in der Zeit des Außergewöhnlichen oder Seltenen: Es gibt niemanden, mit dem er sprechen kann, außer mit Gott, der an Christi Stelle das einzigartige Opfer Christi macht. Eingeführt in das, was zwischen dem Sohn und dem Vater geschieht, erlebt er etwas von der Einsamkeit, die dem Sohn gegeben wurde, der die Arbeit "für uns Menschen und für unser Heil" ausführt. Plötzlich ist nichts mehr wichtig, nicht überzeugend und kommunikativ - weil du ihm gegenüber bist, der alles am besten versteht; Anstatt verstanden zu werden, müssen Sie sich nur umdrehen, um sich selbst zu verstehen, zu schauen und zu betrachten. Dies ist die Zeit, in der eine der reichhaltigen Aufgaben des Zelebranten der Heiligen Liturgie "eine Notwendigkeit" wird: durch Teilnahme zu sein, wer Christus der Opferer war. Und das ist genug, es muss genug sein. Von diesem einen und einzigen geht Frieden in die gesamte Körpergemeinschaft, die in der Eucharistie vereint ist.
Und jetzt werde ich die zweite Situation betrachten, meine eigene und viele gewöhnliche Gläubige. Sie sagen mir: Komm diesmal nicht, empfange die Kommunion geistlich, wenn du bereit bist. Wie soll ich mich darin wiederfinden, als Kind erzogen, um "voll an der Heiligen Messe teilzunehmen"?
Aufgeblasen von dieser Freude und dem Stolz, dass "seit dem 20. Jahrhundert" Tag für Tag Zeiten der Gemeinschaft stattgefunden haben und sogar Zeiten der Überzeugung, dass ich zur Messe gehen werde, um die Gemeinschaft zu empfangen; dass es mir nicht mal genug in form von brot reicht, aber ich möchte "unter zwei formen"? Mit diesem Herzen höre ich heute, wie weise Menschen einen Gedanken sagen, der sich bisher von diesen Tönen unterscheidet: in (empfohlener, nur möglicher ...) geistiger Gemeinschaft einen Zustand zu erkennen, der möglicherweise ebenso fruchtbar und auf jeden Fall so sakramental ist wie der, an den ich gewöhnt war. Wie ist das? Sie legten mir das Dekret des alten Konzils von Trient vor, und darin, wie vergessen, wie vernachlässigt das Kapitel über die geistige Gemeinschaft. Und plötzlich verstehe ich, worin ich bin, aber insgesamt Kontinuität mit dem, was meine frommen Vorfahren im Glauben waren. Und plötzlich werde ich nicht mehr die gleiche Stirn runzeln,
Dies sind nur zwei außergewöhnliche Situationen - und es gibt jetzt mehr davon. Ich erwähne diejenigen, bei denen ich nicht sehe, dass sie uns etwas Unangemessenes oder Schädliches aufzwingen (weil es leider auch Situationen gibt, in denen eine außergewöhnliche Situation eine Ausrede ist, um die Kirche mit ihren Ideen zu "pflügen"). Wenn ich also über diese beiden oben dargestellten Situationen nachdenke, kann ich eine starke Versuchung haben zu sagen: (Lass) es so lange dauern, bis uns die spirituelle Lektion dieser Situationen in den Sinn kommt - bis der Priester dauerhaft den "einzigen Betrachter" der Liturgie findet und bis die Gläubigen verstehen, was sein muss Seine Seele hatte eine geistige Gemeinschaft mit Christus, ohne die selbst die intensivsten eucharistischen Aufenthalte keine Früchte tragen würden. Ich habe meine kleine Versuchung, das zu sagen - aber ich empfinde es als Versuchung, nicht als weisen Rat oder vernünftigen Wunsch. Außergewöhnliche Zustände der Kirche sollten nicht lange dauern, du musst dich so schnell wie möglich von ihnen verabschieden. Umso mehr - lassen Sie uns diese Lektion in dieser "schlechten Zeit", die dieser Lektion förderlich ist, schnell erfassen.
Wir brauchen also, dass, wenn "alles wieder normal wird", wenn sich die Kirchen so schnell wie möglich wieder füllen und der Zugang zum Leib des Herrn so einfach wie zuvor ist - dass das Außergewöhnliche, das durch die notwendigen Einschränkungen auferlegt wird, verschwindet, ohne das künstliche "Außergewöhnliche" aufrechtzuerhalten „; aber dass es mit dieser einen Ausnahme verschwinden würde: dass bei Priestern die Erinnerung an die Einsamkeit nur ihre Identität als Christuspriestertum stärken und sich vollständig dem Vater zuwenden würde; und in uns, den Gläubigen, wird uns die Erinnerung, uns der Gemeinschaft beraubt zu haben, nicht erlauben, nur dem Konsum zu vertrauen.
Paweł Milcarek
Der Text wurde mit freundlicher Genehmigung von Christianitas.org veröffentlicht
DATUM: 2020-03-17 10:2
GUTER TEXT
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