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Der italienische Bischof verbindet Coronavirus mit den „unmoralischen Abweichungen“ der Gesellschaft.
"Oft sind natürliche Unglücksfälle nicht ganz natürlich, sondern haben die moralisch ungeordneten Einstellungen des Menschen hinter sich."
Do 19. März 2020 - 15:08 EST
19. März 2020 ( LifeSiteNews ) - In einer bemerkenswerten Reflexion über den Coronavirus-Notfall hat Bischof Giampolo Crepaldi aus Triest, Italien, begonnen, Lehren aus der Situation in Italien zu ziehen und die globalistische Mentalität zu zerstören, die nur nach „wissenschaftlich-technischen“ Lösungen sucht Vernachlässigung der moralischen Probleme, die in einer Krise wie der der Welt auf dem Spiel stehen.
Die Gedanken von Bischof Crepaldi wurden ursprünglich am Donnerstagmorgen vom Vatikanisten Marco Tosatti in seinem Blog Stilum curiae veröffentlicht: Der italienische Text ist hier.
Die vollständige englische Übersetzung von Crepaldis Text durch LifeSite wird unseren Lesern zeigen, dass ein Bischof, zumindest in der Nähe des Epizentrums des italienischen Epidemiezentrums von „COVID 19“, sich Sorgen um die Gesundheit und das Wohlergehen seiner Herde macht, aber noch mehr so über seine "Erlösung".
Bemerkenswerterweise verband Bischof Crepaldi seine Herangehensweise an den gegenwärtigen Notfall mit dem Hype um „Mutter Erde“. Er zeigte, dass die Natur nicht von Katastrophen befreit ist und dass sie nicht „nur gut“ ist, indem er die „naturalistischen“ und „pantheistischen“ Fehler derer kritisiert, die den Menschen als den Hauptverschmutzer des Planeten betrachten.
"Die Natur muss vom Menschen regiert werden, und die neuen pantheistischen postmodernen Ideologien sind unmenschlich", schrieb er: "Nicht der Mensch muss sich einbürgern, sondern die Natur muss humanisiert werden."
Er unterstrich auch die ewigen Perspektiven der Menschheit und schrieb: „Die Offenbarung lehrt uns, dass die Schöpfung der Fürsorge und Führung des Menschen für das ultimative Ziel, das Gott ist, anvertraut ist.“
Er sagte: „Wird diese Erfahrung mit dem Coronavirus so weit gehen, dass dieser Begriff des Gemeinwohls vertieft und erweitert wird? Während wir darum kämpfen, das Leben so vieler Menschen zu retten, hören die Abtreibungsverfahren nicht auf, der Verkauf von Abtreibungspillen, Sterbehilfepraktiken, das Opfer menschlicher Embryonen und viele andere Praktiken gegen das Leben und die Familie hören nicht auf. Die Wiederentdeckung des Gemeinwohls und die Notwendigkeit einer gemeinsamen und konzertierten Beteiligung in seinem Namen am Kampf gegen die Epidemie erfordert intellektuellen Mut und den Willen, das Konzept so weit zu erweitern, wie es natürlich erforderlich ist. “
Bischof Crepaldi bietet auch tiefgreifende Gedanken zur nationalen Souveränität, die Nationen für Krisen wie die, die wir durchmachen, und zur globalistischen Ablehnung des „Subsidiaritätsprinzips“, bei dem Entscheidungen so weit wie möglich auf lokaler Ebene getroffen werden müssen, und das Verhältnis zwischen Staat und Kirche zu einer Zeit, in der so viele Kirchen auf der ganzen Welt gezwungen sind, Massen für die Gläubigen zu schließen.
"Politische Autorität schwächt den Kampf gegen das Böse, wie es auch bei der gegenwärtigen Epidemie der Fall ist, wenn sie die heiligen Messen mit Freizeitinitiativen gleichsetzt und denkt, dass sie ausgesetzt werden sollten", schrieb er.
Hier unten finden Sie die vollständige Übersetzung des Textes von Bischof Crepaldi durch LifeSite mit freundlicher Genehmigung von Marco Tosatti von Stilum curiae .
Vollständige Übersetzung des Textes von Bischof Crepaldi:
Die mit der Verbreitung von „COVID-19“ verbundene Epidemie hat starke Auswirkungen auf viele Aspekte des menschlichen Zusammenlebens und erfordert aus diesem Grund auch eine Analyse unter dem Gesichtspunkt der Soziallehre der Kirche. Ansteckung ist vor allem eine hygienische Situation, die ausreicht, um sie direkt mit dem Ziel der Erreichung des Gemeinwohls in Verbindung zu bringen. Gesundheit ist sicherlich ein Teil davon. Gleichzeitig wirft es das Problem der Beziehung zwischen Mensch und Natur auf und lädt uns ein, den heute so weit verbreiteten Naturalismus zu überwinden. und ich möchte daran erinnern, dass die Natur auch ohne die Regierung des Menschen Katastrophen verursacht und dass es keine Natur gibt, die nur gut und ursprünglich frei von Kontamination ist.
Zweitens wirft es das Problem der Teilnahme am Gemeinwohl und der Solidarität auf und fordert uns auf, auf der Grundlage des Subsidiaritätsprinzips die verschiedenen Beiträge anzusprechen, die politische und soziale Akteure zur Lösung dieses ernsten Problems und zur Wiederherstellung der Normalität einmal leisten können Die Epidemie wird hinter uns liegen. Es ist klar geworden, dass diese Beiträge miteinander verknüpft, konvergent und koordiniert sein müssen. Die Finanzierung der Gesundheitsversorgung, ein Problem, das das Coronavirus sehr deutlich hervorhebt, ist ein zentrales moralisches Problem bei der Verfolgung des Gemeinwohls. Es ist dringend erforderlich, sowohl über die Ziele des Gesundheitssystems als auch über dessen Verwaltung und Nutzung von Ressourcen nachzudenken, da ein Rückblick auf die jüngste Vergangenheit eine erhebliche Reduzierung der Finanzierung von Gesundheitseinrichtungen zeigt. Die Epidemie bedroht die Funktionalität des produktiven und wirtschaftlichen Sektors und wird, wenn sie anhält, zu Bankrott, Arbeitslosigkeit, Armut, sozialen Schwierigkeiten und Konflikten führen. Die Arbeitswelt wird großen Umwälzungen unterliegen, neue Formen der Unterstützung und Solidarität werden erforderlich sein, und es müssen drastische Entscheidungen getroffen werden.
Die wirtschaftliche Frage bezieht sich auf die Kredit- und Währungsfragen und damit auf die Beziehungen Italiens zur Europäischen Union, von denen die endgültigen Entscheidungen in diesen beiden Bereichen in unserem Land abhängen. Dies wirft erneut das Problem der nationalen Souveränität und Globalisierung auf und unterstreicht die Notwendigkeit, die Globalisierung, die als globalistische systemische Maschine verstanden wird und die gerade aufgrund ihrer starren und künstlichen inneren Wechselbeziehung sehr anfällig sein kann, erneut zu untersuchen, damit ein Nervenzentrum getroffen wird Es verursacht globale Systemschäden, die schwer zu korrigieren sind. Wenn niedrigere soziale Ebenen aus der Souveränität entfernt werden, werden alle weggefegt. Andererseits hat das Coronavirus auch die „Schließungen“ von Staaten hervorgehoben, die nicht effektiv zusammenarbeiten können, selbst wenn sie Mitglieder der supranationalen Institutionen sind, denen sie angehören. Schließlich hat die Epidemie das Problem des Verhältnisses des Gemeinwohls zur katholischen Religion und des Verhältnisses zwischen Staat und Kirche aufgeworfen. Die Aussetzung der Messen und die Schließung von Kirchen sind nur einige Aspekte dieses Problems.
Dies scheint also das komplexe Bild der Probleme zu sein, die sich aus der Coronavirus-Epidemie ergeben. Dies sind Themen, die die Soziallehre der Kirche in Frage stellen, und deshalb fühlt sich unser Observatorium berufen, eine Reflexion vorzuschlagen und weitere Beiträge in diese Richtung einzuladen. In der Enzyklika Caritas in Veritate von Benedikt XVI., Die 2009 in einer Zeit einer anderen Krise verfasst wurde, heißt es: „Die aktuelle Krise verpflichtet uns, unsere Reise neu zu planen, uns neue Regeln zu setzen und neue Formen des Engagements zu entdecken, um auf positiven Erfahrungen aufzubauen und negative abzulehnen. Die Krise wird so zu einer Gelegenheit zur Unterscheidung, um eine neue Vision für die Zukunft zu formen. Auf diese Weise wird die Krise zu einer Gelegenheit zur Unterscheidung und ermöglicht es uns, neue Projekte zu entwickeln. “ (Nr. 21).
Das Ende des ideologischen Naturalismus
Gesellschaften wurden und werden von verschiedenen ideologischen Formen des Naturalismus durchzogen, die die Erfahrung dieser Epidemie korrigieren könnte. Die Erhöhung einer reinen und ursprünglich nicht kontaminierten Natur, deren Verursacher der Mensch war, war unhaltbar; heute ist es noch mehr. Die Idee einer Mutter Erde, die ursprünglich mit einem eigenen harmonischen Gleichgewicht ausgestattet war, mit dessen Geist sich der Mensch verbinden müsste, um die richtige Beziehung zu den Dingen und zu sich selbst zu finden, ist eine Absurdität, die diese Erfahrung beseitigen könnte. Die Natur muss vom Menschen regiert werden, und die neuen pantheistischen (und nicht nur sie) postmodernen Ideologien sind unmenschlich. Die Natur im naturalistischen Sinne des Wortes erzeugt auch Ungleichgewichte und Krankheiten und muss daher humanisiert werden. Nicht der Mensch muss sich einbürgern, sondern die Natur muss humanisiert werden.
Die Offenbarung lehrt uns, dass die Schöpfung der Fürsorge und Führung des Menschen für das ultimative Ziel, das Gott ist, anvertraut ist. Der Mensch hat das Recht, weil er die Pflicht hat, die materielle Schöpfung zu verwalten, zu regieren und daraus abzuleiten, was für das Gemeinwohl notwendig und nützlich ist. Die Schöpfung wird von Gott dem Menschen anvertraut, seinem Eingreifen gemäß der Vernunft und seiner Fähigkeit zur weisen Herrschaft. Der Mensch ist der Regulator der Schöpfung, nicht umgekehrt.
Die zwei Bedeutungen des Wortes "Salus"
Der Begriff „Salus“ bedeutet Gesundheit im hygienischen Sinne des Wortes und auch Erlösung im ethisch-spirituellen und insbesondere religiösen Sinne. Die aktuelle Erfahrung mit dem Coronavirus zeigt einmal mehr, dass die beiden Bedeutungen miteinander verbunden sind. Bedrohungen für die Gesundheit des Körpers führen zu Änderungen der Einstellungen, der Denkweise und der zu verteidigenden Werte. Sie testen das moralische Bezugssystem der Gesellschaft als Ganzes. Sie fordern ethisch gültiges Verhalten, sie stellen selbstsüchtige, losgelöste, gleichgültige, ausbeuterische Einstellungen in Frage. Sie heben Formen des Heldentums im gemeinsamen Kampf gegen die Ansteckung hervor und gleichzeitig Formen der Plünderung derer, die die Situation ausnutzen. Der Kampf gegen Ansteckung erfordert einen moralischen Wiederaufbau der Gesellschaft in Bezug auf gesundes und respektvolles Verhalten und Solidarität. Das ist vielleicht wichtiger als der Wiederaufbau von Ressourcen. Die Herausforderung der körperlichen Gesundheit ist daher mit der Herausforderung der moralischen Gesundheit verbunden. Wir müssen die unmoralischen Abweichungen unserer Gesellschaft auf allen Ebenen gründlich überdenken. Oft sind natürliche Unglücksfälle nicht ganz natürlich, sondern haben die moralisch ungeordneten Einstellungen des Menschen hinter sich. Der Ursprung von COVID-19 ist noch nicht endgültig geklärt. es kann sich sogar herausstellen, dass es nicht natürlichen Ursprungs ist. Aber selbst wenn sein rein natürlicher Ursprung zugegeben wird, stellt seine soziale Wirkung die Ethik der Gemeinschaft in Frage. Die Antwort ist nicht und wird nicht nur wissenschaftlich-technisch, sondern auch moralisch sein. Nach der technischen Reaktion sollte die schwere Coronavirus-Krise die öffentliche Moral auf einer neuen soliden Grundlage wiederbeleben. Die Herausforderung der körperlichen Gesundheit ist daher mit der Herausforderung der moralischen Gesundheit verbunden. Wir müssen die unmoralischen Abweichungen unserer Gesellschaft auf allen Ebenen gründlich überdenken. Oft sind natürliche Unglücksfälle nicht ganz natürlich, sondern haben die moralisch ungeordneten Einstellungen des Menschen hinter sich. Der Ursprung von COVID-19 ist noch nicht endgültig geklärt. es kann sich sogar herausstellen, dass es nicht natürlichen Ursprungs ist. Aber selbst wenn sein rein natürlicher Ursprung zugegeben wird, stellt seine soziale Wirkung die Ethik der Gemeinschaft in Frage. Die Antwort ist nicht und wird nicht nur wissenschaftlich-technisch, sondern auch moralisch sein. Nach der technischen Reaktion sollte die schwere Coronavirus-Krise die öffentliche Moral auf einer neuen soliden Grundlage wiederbeleben. Die Herausforderung der körperlichen Gesundheit ist daher mit der Herausforderung der moralischen Gesundheit verbunden. Wir müssen die unmoralischen Abweichungen unserer Gesellschaft auf allen Ebenen gründlich überdenken. Oft sind natürliche Unglücksfälle nicht ganz natürlich, sondern haben die moralisch ungeordneten Einstellungen des Menschen hinter sich. Der Ursprung von COVID-19 ist noch nicht endgültig geklärt. es kann sich sogar herausstellen, dass es nicht natürlichen Ursprungs ist. Aber selbst wenn sein rein natürlicher Ursprung zugegeben wird, stellt seine soziale Wirkung die Ethik der Gemeinschaft in Frage. Die Antwort ist nicht und wird nicht nur wissenschaftlich-technisch, sondern auch moralisch sein. Nach der technischen Reaktion sollte die schwere Coronavirus-Krise die öffentliche Moral auf einer neuen soliden Grundlage wiederbeleben. natürliches Unglück ist nicht ganz natürlich, sondern hat die moralisch ungeordneten Einstellungen des Menschen hinter sich. Der Ursprung von COVID-19 ist noch nicht endgültig geklärt. es kann sich sogar herausstellen, dass es nicht natürlichen Ursprungs ist. Aber selbst wenn sein rein natürlicher Ursprung zugegeben wird, stellt seine soziale Wirkung die Ethik der Gemeinschaft in Frage. Die Antwort ist nicht und wird nicht nur wissenschaftlich-technisch, sondern auch moralisch sein. Nach der technischen Reaktion sollte die schwere Coronavirus-Krise die öffentliche Moral auf einer neuen soliden Grundlage wiederbeleben. natürliches Unglück ist nicht ganz natürlich, sondern hat die moralisch ungeordneten Einstellungen des Menschen hinter sich. Der Ursprung von COVID-19 ist noch nicht endgültig geklärt. es kann sich sogar herausstellen, dass es nicht natürlichen Ursprungs ist. Aber selbst wenn sein rein natürlicher Ursprung zugegeben wird, stellt seine soziale Wirkung die Ethik der Gemeinschaft in Frage. Die Antwort ist nicht und wird nicht nur wissenschaftlich-technisch, sondern auch moralisch sein. Nach der technischen Reaktion sollte die schwere Coronavirus-Krise die öffentliche Moral auf einer neuen soliden Grundlage wiederbeleben. Die Antwort ist nicht und wird nicht nur wissenschaftlich-technisch, sondern auch moralisch sein. Nach der technischen Reaktion sollte die schwere Coronavirus-Krise die öffentliche Moral auf einer neuen soliden Grundlage wiederbeleben. Die Antwort ist nicht und wird nicht nur wissenschaftlich-technisch, sondern auch moralisch sein. Nach der technischen Reaktion sollte die schwere Coronavirus-Krise die öffentliche Moral auf einer neuen soliden Grundlage wiederbeleben.
https://www.lifesitenews.com/news/italia...t-its-salvation
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