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Fatima: Die Antwort des Himmels auf eine Welt in der Krise
AM 07. OKTOBER 2017
2017 Fatima Centennial Summit
"Himmlische Lösung für unsere moderne Krise"
Irving Convention Center
Irving, Texas
7. Oktober 2017
Die jungfräuliche Mutter Gottes erschien den drei Hirtenkindern 1917 in Cova da Iria bei Fatima, zu einer Zeit, als sich die Welt in einer schrecklichen Krise befand, einer Krise, die ihre Zukunft bedrohte, einer Krise, die in vielerlei Hinsicht beängstigend war. bedroht weiterhin die Zukunft des Menschen und der Welt. Es ist eine Krise, die auch das Leben der Kirche infiziert hat, natürlich nicht die objektive Realität des Lebens Christi in der Kirche für unser Heil berührt, sondern die Kirche von innen heraus zu Zwecken verdunkelt und manipuliert, die ihrer Natur und Natur fremd sind so giftig für die Seelen.
Die unmittelbare Manifestation der Krise war der Aufstieg und die Ausbreitung des Kommunismus, aber seine Wurzel ist die Aufgabe des Glaubens an Gott und an seinen Plan für unser ewiges Heil, wie er ihn von der Schöpfung an vor allem in die Natur geschrieben hat hat es auf das menschliche Herz geschrieben. Es ist die Aufgabe des Mysteriums des Glaubens, eine Gleichgültigkeit, Missachtung oder sogar Feindseligkeit gegenüber der höchsten Realität der Erlösungsinkarnation Gottes, des Sohnes, durch die Gott für den Menschen das ewige Heil, die Innewohnung des Heiligen Geistes, der göttlichen Gnade gewonnen hat. damit der Mensch in Übereinstimmung mit seinem Plan für seine Schöpfung in Gemeinschaft mit Gott leben kann. Christus hat für den Menschen die Gabe seines eigenen Lebens gewonnen, damit der Mensch das ewige Leben erlangen kann, während er die Welt gemäß Gottes Plan auf ihre Transformation vorbereitet.
Der Fachbegriff der Kirche für die Aufgabe des Glaubens ist Abfall vom Glauben. Das englische Wort kommt vom griechischen Wort für Sezession, apo istamai, eine Zeichnung von. In der Kirche wurde es verwendet, um den Zustand von jemandem zu beschreiben, der die Gabe des Glaubens erhalten hat, dann aber auf irgendeine Weise den Glauben aufgegeben hat, und auch für jemanden, der entweder die Berufung zum Priestertum angenommen und dann aufgegeben hat der klerikale Staat oder hat die Berufung zum geweihten Leben angenommen und sie dann aufgegeben. So spricht die Kirche vom Abfall vom Glauben, vom Abfall vom Glauben der Heiligen Befehle und vom Abfall vom Glauben aus der Religion. Während meine Überlegungen die erste Bedeutung des Abfalls vom Glauben betreffen, dh den Abfall vom Glauben, erwähne ich die beiden anderen Verwendungen des Begriffs als Beispiel für die grundlegende Natur des Abfalls:
Da der Abfall vom Glauben von einem Mann begangen wird, der die Gabe des Glaubens erhalten hat, dh Gott und sein göttliches Gesetz gekannt hat, ist dies eine Sünde gegen die wahre Religion und ein Akt der Ungerechtigkeit vor Gott. So erklärt der heilige Thomas von Aquin:
Abfall vom Glauben bedeutet einen Rückfall von Gott. Dies kann je nach Art der Vereinigung zwischen Mensch und Gott auf verschiedene Weise geschehen. Denn in erster Linie ist der Mensch durch den Glauben mit Gott verbunden; zweitens, indem er seinen Willen gebührend unterwürfig hat, seine Gebote zu befolgen; drittens durch bestimmte besondere Dinge, die die Überlegenheit betreffen, wie das religiöse Leben, den geistlichen Zustand oder die heiligen Befehle. Wenn nun das Folgende entfernt wird, bleibt das Vorhergehende übrig. Aber das Gegenteil gilt nicht. Dementsprechend kann ein Mann von Gott abfallen, indem er sich aus dem religiösen Leben zurückzieht, an das er beruflich gebunden war, oder aus dem Heiligen Orden, den er erhalten hat; und dies wird "Abfall vom religiösen Leben" oder "Befehle" genannt. Ein Mann kann auch von Gott abfallen, indem er in seinem Geist gegen die göttlichen Gebote rebelliert:
Aber wenn er den Glauben aufgibt, dann scheint er sich ganz von Gott abzuwenden: und folglich ist Apostasie einfach und absolut das, wodurch sich ein Mann vom Glauben zurückzieht und als „Apostasie der Perfidie“ bezeichnet wird. Auf diese Weise gehört der einfach so genannte Abfall vom Glauben zum Unglauben. [2]
In Bezug auf bestimmte Einwände erklärt der heilige Thomas von Aquin die sehr konkrete Natur des Abfalls.
Als Antwort auf einen Einwand bezüglich der Natur des Abfalls, dh ob es sich eher um einen Akt des Willens als des Intellekts handelt, schreibt der heilige Thomas:
Es gehört zum Glauben nicht nur, dass das Herz glauben sollte, sondern auch, dass äußere Worte und Taten von diesem inneren Glauben zeugen sollten, denn das Bekenntnis ist ein Akt des Glaubens. Auch auf diese Weise beziehen sich bestimmte äußere Worte oder Taten auf den Unglauben, sofern sie Zeichen des Unglaubens sind, auch wenn ein Zeichen der Gesundheit selbst als gesund bezeichnet wird. Obwohl die zitierte Autorität so verstanden werden kann, dass sie sich auf jede Art von Abtrünnigen bezieht, gilt sie doch am wahrsten für einen Abtrünnigen aus dem Glauben. Denn da der Glaube die erste Grundlage für Dinge ist, auf die gehofft werden muss, und da es ohne Glauben „unmöglich ist, Gott zu gefallen“; Wenn der Glaube einmal entfernt ist, behält der Mensch nichts, was für die Erlangung der ewigen Erlösung nützlich sein könnte. Aus diesem Grund steht geschrieben (Sprüche 6:12): „Ein Mann, der ein Abtrünniger ist, ein unrentabler Mann“: weil der Glaube das Leben der Seele ist, gemäß Römer 1:17: „Der Gerechte lebt vom Glauben.“ So wie das Leben des Körpers weggenommen wird, verliert jedes Glied und jeder Teil des Menschen seine gebührende Disposition. Wenn also das Leben der Gerechtigkeit, das durch Glauben geschieht, beseitigt wird, tritt bei allen seinen Gliedern Unordnung auf. Erstens in seinem Mund, wobei hauptsächlich sein Geist offenbart steht; zweitens in seinen Augen; drittens im Bewegungsinstrument; viertens in seinem Willen, der zum Bösen neigt. Dieses Ergebnis ist, dass „er Zwietracht sät“ und sich bemüht, andere vom Glauben zu trennen, während er sich selbst trennt. [3] Unordnung tritt bei allen seinen Mitgliedern auf. Erstens in seinem Mund, wobei hauptsächlich sein Geist offenbart steht; zweitens in seinen Augen; drittens im Bewegungsinstrument; viertens in seinem Willen, der zum Bösen neigt. Dieses Ergebnis ist, dass „er Zwietracht sät“ und sich bemüht, andere vom Glauben zu trennen, während er sich selbst trennt. [3] Unordnung tritt bei allen seinen Mitgliedern auf. Erstens in seinem Mund, wobei hauptsächlich sein Geist offenbart steht; zweitens in seinen Augen; drittens im Bewegungsinstrument; viertens in seinem Willen, der zum Bösen neigt. Dieses Ergebnis ist, dass „er Zwietracht sät“ und sich bemüht, andere vom Glauben zu trennen, während er sich selbst trennt. [3]
Die Erklärung des Heiligen Thomas über die Natur des Abfalls erinnert uns an das Gebet, das der Engel von Portugal den Hirtenkindern von Fatima während der ersten seiner drei Erscheinungen lehrte, um sie auf die Erscheinungen der Muttergottes vorzubereiten. Das Gebet drückt die untrennbare Einheit von Glauben und Tugend aus: Der Glaube an Gott drückt sich notwendigerweise in der Liebe zu Gott aus.
Gott bereitete die Boten der Jungfrau von Fatima durch drei Visionen des Engels von Portugal vor, die im Frühling, Sommer und Herbst 1916 stattfanden. Während der ersten Vision sagte er den Hirtenkindern, sie sollten keine Angst haben und versicherten ihnen, dass er es sei "Der Engel des Friedens", lehrte er sie, dreimal mit diesen Worten zu beten:
Mein Gott, ich glaube, ich verehre, ich hoffe [in] und ich liebe dich. Ich bitte dich um Verzeihung für diejenigen, die nicht glauben, nicht anbeten, nicht hoffen und dich nicht lieben. [4]
Gottes Botschafter an die Hirtenkinder zeigte bereits, wie die Muttergottes die Welt dazu bringen würde, mit der schweren Krise des Abfalls umzugehen: dem Weg des Glaubens und des Gebets, der Buße und der Wiedergutmachung.
Der Abfall vom Glauben unterscheidet sich von der Häresie, der anderen schweren Sünde gegen den Glauben. Pater Dominic Prümmer, OP, definiert in seinem klassischen Handbuch der Moraltheologie den Abfall vom Glauben als „völlige Abkehr vom christlichen Glauben, der früher bereitwillig aufgenommen wurde“. [5] Abfall vom Glauben ist die völlige Abkehr vom katholischen Glauben, während Häresie die Verleugnung eines solchen ist oder ein anderer Artikel des Glaubens. Während Häresie, abhängig von der Art und Weise, wie sie angenommen wird, zum Abfall vom Glauben führen kann, dh zur völligen Aufgabe des Glaubens, ist der Abfall vom Glauben an seiner Wurzel eine völlige Abkehr vom Leben des Glaubens.
Historisch gesehen haben einige bekannte Theologen wie Francisco Suárez und Francisco (oder Juan) de Lugo gelehrt, dass die Häresie, die bereitwillig von jemandem angenommen wird, der zuvor den katholischen Glauben angenommen hatte, auch eine Form des Abfalls ist. [6] Man denkt zum Beispiel an einen Ketzer in Bezug auf die Heilige Eucharistie, die das Herz des gesamten katholischen Glaubens ist. In jedem Fall ist es hilfreich, Häresie von Abfall vom Glauben zu unterscheiden, um die Abkehr des Abtrünnigen von der Gesamtheit des Glaubens zu unterstreichen.
Wie Pater Prümmer angibt, ist es für den Abfall vom Glauben nicht erforderlich, dass das Mitglied der Gläubigen an einem anderen bestimmten Glauben festhält, zum Beispiel dem Judentum oder dem Islam, sondern einfach „nach der in der katholischen Kirche empfangenen Taufe vollständig Mängel der Glaube. “[7] Als Beispiele nennt er diejenigen, die ihren katholischen Glauben als Rationalisten, Atheisten, Freidenker oder strenge Freimaurer aufgeben. [8] Man denkt zum Beispiel, wie die Kirche unter den hartnäckigen ketzerischen Lehren der Moderne gelitten hat, wie sie Papst Pius X. in seinem Enzyklika-Brief Pascendi Dominici Gregis behandelt hat. Wie der heilige Papst zeigt, entspringen die ketzerischen Lehren einem Rationalismus und Sentimentalismus, die die Seelen vom Glauben selbst abziehen. In Kürze,
Hier ist es hilfreich, zwei Arten der „äußeren Manifestation“ des Abfalls zu unterscheiden, wie sie im Dictionnaire de Théologie Catholique dargelegt sind. Der Abfall vom Glauben kann sich auf explizite und formale Weise äußerlich manifestieren, „wenn das Mitglied der Gläubigen durch eine kategorische Erklärung oder durch Handlungen, die einer Erklärung gleichwertig sind, bekannt macht, dass es auf den katholischen Glauben verzichtet.“ [9] Dies wäre der Fall eines getauften Katholiken, der sich dem Judentum oder dem Islam verschrieben hat oder der sich durch Erklärungen, Schriften und andere Mittel als Freidenker oder Atheist ankündigt oder der wissentlich seinen Namen Namen nennt, die dem katholischen Glauben notorisch feindlich gegenüberstehen.
Der Abfall vom Glauben manifestiert sich auf implizite und interpretative Weise. „Wenn sich ein Christ, ohne formell zu bedeuten, dass er seinen Glauben aufgibt und sogar vorgibt, den Titel eines Christen zu schätzen, so verhält, dass man mit Sicherheit den Schluss ziehen kann, dass er ein Fremder der Welt geworden ist Glaube. “[10] Als Beispiele nennt er diejenigen, die die Angriffe der Unfruchtbarkeit gegen die Religion begrüßen, die Führer und Pastoren in der Kirche verspotten, die Institutionen und heiligen Riten, das religiöse Leben verspotten oder Gesetze vorschlagen oder unterstützen, die gegen die Gesetze verstoßen göttliches Gesetz oder gegen das Kirchenrecht. „In diesen äußeren Erscheinungsformen gibt es, wenn sie bewusst sind und sich vor allem wiederholen, den Beweis, dass der Glaube aus den Herzen derer verschwunden ist, die sich für sie schuldig machen. Es ist impliziter Abfall vom Glauben.
Credentes apostatis sind diejenigen, die, ohne selbst formell abgefallen zu sein, bereitwillig auf Abtrünnige hören und durch ihre Worte oder Handlungen zumindest allgemein ihre Denk- und Sprechweise billigen. [12]
Es gibt auch „Fautores Apostatis“, die eine positive oder negative Zusammenarbeit mit Apostasie befürworten. Sie sind der negativen Zusammenarbeit schuldig, die "im Amt gehalten werden, um Abtrünnige anzuprangern, zu verfolgen oder zu bestrafen, und ihrer Verpflichtung nicht nachkommen". [13]
Kurz gesagt: „[a] postasy ist eine Sünde gegen den Glauben, da sie die offenbarte Lehre ablehnt; gegen die Religion, weil sie Gott die wahre Anbetung verweigert; gegen die Gerechtigkeit, da sie die Verheißungen des Christen verletzt. “[14] In Bezug auf einen modernen Autor, der den Abfall vom Glauben als„ geistlichen Selbstmord “bezeichnet, erklärt der Dictionnaire de Théologie Catholique:
Dieser „geistige Selbstmord“ ist nach dem Hass Gottes die schwerste Sünde, denn er trennt die Kräfte der menschlichen Seele, die Intelligenz und den Willen von Gott am vollständigsten und definitivsten als die Fehler, die einfach den moralischen Tugenden entgegengesetzt sind. [15]
Es ist klar, dass der Abfall, entweder explizit oder implizit, die Herzen vom Unbefleckten Herzen Mariens und damit vom Heiligen Herzen Jesu, dem einzigen Schriftzeichen unserer Erlösung, wegführt. In dieser Hinsicht tragen, wie die Botschaft von Fatima deutlich macht, die Pastoren der Kirche, die in jemandem mit dem Abfall vom Glauben zusammenarbeiten, auch durch ihr Schweigen eine sehr schwere Last der Verantwortung.
Ohne in eine Diskussion darüber einzutreten, ob der dritte Teil des Geheimnisses vollständig enthüllt wurde, scheint aus den angesehensten Studien über die Erscheinungen Unserer Lieben Frau von Fatima klar zu sein, dass es mit den teuflischen Kräften zu tun hat, die auf die Welt in unserem Leben entfesselt sind Zeit und Eintritt in das Leben der Kirche, die die Seelen von der Wahrheit des Glaubens und damit von der göttlichen Liebe wegführen, die aus dem herrlich durchbohrten Herzen Jesu fließt. [16]
So schrecklich die körperlichen Strafen sind, die mit der ungehorsamen Rebellion des Menschen vor Gott verbunden sind, so schrecklich sind die geistigen Strafen, denn sie haben mit der Frucht der schweren Sünde zu tun: dem ewigen Tod. Es ist klar, dass nur der Glaube, der den Menschen durch die Vermittlung des Unbefleckten Herzens Mariens in die Beziehung der Einheit des Herzens mit dem Heiligen Herzen Jesu bringt, den Menschen vor den geistigen Strafen retten kann, die die Rebellion gegen Gott notwendigerweise mit sich bringt Täter und auf die gesamte Gesellschaft und die Kirche.
Die Lehre des Glaubens in seiner Integrität und mit Mut ist das Herzstück des Amtes der Pastoren der Kirche: des Papstes, der Bischöfe in Gemeinschaft mit dem Petrus-Stuhl und ihrer wichtigsten Mitarbeiter, der Priester. Aus diesem Grund richtet sich das Dritte Geheimnis mit besonderer Kraft an diejenigen, die das pastorale Amt in der Kirche ausüben. Ihr Versäumnis, den Glauben in Treue zur ständigen Lehre und Praxis der Kirche zu lehren, sei es durch ausdrückliche Erklärungen und Handlungen oder durch eine oberflächliche, verwirrte oder sogar weltliche Herangehensweise, und ihr Schweigen gefährden im tiefsten spirituellen Sinne tödlich die Seelen für wen sie geweiht wurden, um sich geistig zu kümmern. Die giftigen Früchte des Versagens der Pastoren der Kirche werden in einer Art Anbetung gesehen,
Die kirchliche Disziplin hat sich im Laufe der christlichen Jahrhunderte immer mit dem schwerwiegenden Übel des Abfalls befasst und angemessene Sanktionen verhängt, um den Abtrünnigen zum Glauben zurückzurufen und den durch den Abfall verursachten schweren Schaden zu büßen. Der Kodex des kanonischen Rechts von 1917 drückt diese Disziplin in vollem Umfang aus. 1325 lautet:
§ 1. Die Gläubigen Christi sind verpflichtet, ihren Glauben zu bekennen, wenn ihr Schweigen, Ausweichen oder Handeln eine implizite Verleugnung des Glaubens, Verachtung der Religion, Verletzung Gottes oder einen Skandal für einen Nachbarn umfasst.
§ 2. Wenn jemand nach dem Empfang der Taufe, der den Namen Christian beibehält, etwas bestreitet oder bezweifelt, was an die Wahrheit des göttlichen und katholischen Glaubens zu glauben ist, ist [ein solcher] ein Ketzer; Wenn er sich vollständig vom christlichen Glauben abwendet, ist [ein solcher] ein Abtrünniger; Wenn er sich schließlich weigert, unter dem Papst zu stehen, oder die Gemeinschaft mit den ihm unterstellten Mitgliedern der Kirche ablehnt, ist er ein Schismatiker.
§ 3. Lassen Sie die Katholiken aufpassen, dass sie keine Debatten oder Konferenzen, insbesondere öffentliche, mit Nichtkatholiken führen, ohne zum Heiligen Stuhl gekommen zu sein oder wenn die Fälle für den örtlichen Ordinarius dringend sind. [17]
Können. 751 des Kodex des kanonischen Rechts von 1983 enthält dieselbe Disziplin in einer prägnanteren Erklärung:
Häresie ist die hartnäckige Verleugnung oder der hartnäckige Zweifel nach dem Empfang der Taufe einer Wahrheit, an die der göttliche und katholische Glaube glauben soll; Abfall vom Glauben ist die völlige Ablehnung des christlichen Glaubens; Schisma ist die Verweigerung der Unterwerfung unter den Papst oder der Gemeinschaft mit den ihm unterstellten Mitgliedern der Kirche. [18]
Die ausführlichere Formulierung des Kodex des kanonischen Rechts von 1917 ist besonders hilfreich, um deutlich zu machen, dass Häresie, Abfall vom Glauben und Schisma auch durch die Zusammenarbeit mit diesen Sünden gegen den Glauben impliziert werden können, entweder durch Handeln oder Unterlassen.
Papst Johannes Paul II. Hat das schwere Übel des Abfalls in unserer Zeit bei verschiedenen Gelegenheiten angesprochen. In seiner postsynodalen Apostolischen Ermahnung Christifideles Laici vom 30. Dezember 1988 schrieb er über die „ständige Verbreitung einer Gleichgültigkeit gegenüber der Religion, des Säkularismus und des Atheismus“ in unserer Zeit, die „ein gelebtes Leben inspiriert und erhält“, als ob Gott existierte nicht '. “[19] In Bezug auf das, was man als impliziten Atheismus bezeichnen könnte, erklärte er:„ Diese Gleichgültigkeit gegenüber der Religion und die Ausübung der Religion ohne wahre Bedeutung angesichts der sehr ernsten Probleme des Lebens sind nicht weniger besorgniserregend und beunruhigend im Vergleich zum erklärten Atheismus. “[20]
Papst Johannes Paul II. Sprach seinen Appell an eine Neuevangelisierung als Reaktion auf die ständige Verbreitung einer Aufgabe des Glaubens in der Praxis an, indem er darauf hinwies, inwieweit philosophische Positionen, die dem Glauben und seiner Praxis zuwiderlaufen, das Leben der Kirche beeinflussten. Er schrieb:
Ohne Zweifel ist eine Verbesserung des christlichen Gesellschaftsgefüges in allen Teilen der Welt dringend erforderlich. Damit dies jedoch erreicht werden kann, muss zunächst das christliche Gefüge der in diesen Ländern und Nationen vorhandenen kirchlichen Gemeinschaft selbst neu gestaltet werden. [21]
Die notwendige Neuevangelisierung erfordert, dass sich die Kirche selbst und einzelne Mitglieder des mystischen Leibes Christi von den Denk- und Handlungsweisen reinigen, die sie von Christus wegziehen und eine Art impliziten Abfall vom Glauben darstellen. In Bezug auf die Verantwortung der Laien erklärte Papst Johannes Paul II .:
In diesem Moment sind die Laiengläubigen aufgrund ihrer Teilnahme an der prophetischen Mission Christi voll und ganz Teil dieses Werkes der Kirche. Ihre Aufgabe besteht insbesondere darin, zu bezeugen, dass der christliche Glaube die einzige vollständig gültige Antwort auf die Probleme und Hoffnungen darstellt, die das Leben für jeden Menschen und jede Gesellschaft darstellt. Dies wird möglich sein, wenn die Laiengläubigen wissen, wie sie die Trennung des Evangeliums vom Leben in sich überwinden können, um ihre täglichen Aktivitäten in Familie, Arbeit und Gesellschaft wieder aufzunehmen, eine integrierte Herangehensweise an das Leben, die vollständig von der EU bewirkt wird Inspiration und Stärke des Evangeliums. [22]
Unsere Liebe Frau von Fatima drängte auf genau dieselbe tägliche Bekehrung des Lebens zur Errettung der Seelen und zur Errettung der Welt.
In seiner Enzyklika Fides et Ratio vom 14. September 1998 ging Papst Johannes Paul II. Auf die Beziehung zwischen Glauben und Vernunft ein. In besonderer Weise ging er auf den schwerwiegenden Schaden ein, den eine Trennung des Glaubens von der Vernunft angerichtet hatte und der zum Verrat beider führte, die Gott als ihren einzigen Urheber haben. In der Tat sind fehlerhafte philosophische Positionen, die einen Verrat an der Philosophie selbst darstellen, nämlich das Studium der Wahrheit, die Grundlage einer Lebensweise, die in unserer Zeit von vielen in einem praktischen Abfall vom Glauben endet. Ich erinnere mich gut an die weisen Worte meines Bischofs, Bischof Frederick W. Freking, während meiner Jahre des philosophischen Studiums im Seminar 1968-1971, die er oft wiederholte: „Junger Mann, die Probleme in der heutigen Kirche sind nicht theologisch; Sie sind philosophisch. “ Papst Johannes Paul II. Beschrieb die Situation mit folgenden Worten:
Mit dem Aufstieg der ersten Universitäten kam die Theologie direkter mit anderen Formen des Lernens und der wissenschaftlichen Forschung in Kontakt. Obwohl sie auf der organischen Verbindung zwischen Theologie und Philosophie bestanden, erkannten der Heilige Albert der Große und der Heilige Thomas als erste die Autonomie, die Philosophie und Wissenschaft benötigten, um in ihren jeweiligen Forschungsbereichen gute Leistungen zu erbringen. Ab dem späten Mittelalter wurde die legitime Unterscheidung zwischen den beiden Lernformen jedoch immer mehr zu einer schicksalhaften Trennung. Infolge des übertriebenen Rationalismus bestimmter Denker wurden die Positionen radikaler und es entstand schließlich eine Philosophie, die vom Inhalt des Glaubens getrennt und absolut unabhängig war. Eine weitere der vielen Folgen dieser Trennung war ein immer tieferes Misstrauen gegenüber der Vernunft. In einem sowohl skeptischen als auch agnostischen Geist äußerten einige ein allgemeines Misstrauen, was dazu führte, dass sich einige mehr auf den Glauben konzentrierten und andere seine Rationalität insgesamt leugneten.
Kurz gesagt, was für das patristische und mittelalterliche Denken sowohl in der Theorie als auch in der Praxis eine tiefe Einheit war, die Wissen hervorbrachte, das in der Lage war, die höchsten Formen der Spekulation zu erreichen, wurde durch Systeme zerstört, die sich für die Ursache des vom Glauben getrennten rationalen Wissens einsetzten und den Platz einnehmen wollten des Glaubens ...
Es sollte auch berücksichtigt werden, dass sich die Rolle der Philosophie selbst in der modernen Kultur geändert hat. Aus universeller Weisheit und allgemeinem Lernen wurde es allmählich auf eines der vielen Bereiche menschlichen Wissens reduziert; in gewisser Weise wurde es in eine völlig marginale Rolle versetzt. Andere Formen der Rationalität haben einen immer höheren Stellenwert erlangt, wodurch das philosophische Lernen umso peripherer erscheint. Diese Formen der Rationalität zielen nicht auf die Betrachtung der Wahrheit und die Suche nach dem endgültigen Ziel und Sinn des Lebens; Stattdessen richten sie sich als „instrumentelle Vernunft“ - tatsächlich oder potenziell - auf die Förderung nützlicher Ziele, auf Genuss oder Macht ...
Im Zuge dieser kulturellen Veränderungen haben einige Philosophen die Suche nach der Wahrheit an sich aufgegeben und ihr einziges Ziel darin gesehen, eine subjektive Gewissheit oder ein pragmatisches Gefühl der Nützlichkeit zu erreichen. Dies hat wiederum die wahre Würde der Vernunft verdunkelt, die nicht mehr in der Lage ist, die Wahrheit zu erkennen und das Absolute zu suchen. [23]
In seiner Ansprache während seiner Generalaudienz vom 14. April 1999 bemerkte Papst Johannes Paul II. Unter Bezugnahme auf den gerade zitierten Text von Fides et Ratio und auf einen immer weiter verbreiteten Säkularismus: „Die heutige Zeit hat besonders verheerende Formen von theoretischer 'und' praktischer 'Atheismus. “[24] Die Zeit erlaubt es mir nicht, die philosophischen Voraussetzungen eines praktischen Abfalls in unserer Zeit tiefer zu verfolgen, aber ich hoffe, dass diese Worte von Papst Johannes Paul II. Ihrer Betrachtung eine Richtung geben werden Die Sache.
Es gibt viele weitere Texte von Papst Johannes Paul II., Die helfen, sowohl die Situation des praktischen Abfalls in der Kirche als auch das notwendige Mittel dafür zu verstehen. Ich nehme einen abschließenden Text aus seiner postsynodalen Apostolischen Ermahnung, Ecclesia in Europa, „Über Jesus Christus in seiner Kirche: Die Quelle der Hoffnung für Europa“ vom 23. Juni 2003. In Bezug auf die radikale Säkularisierung des christlichen Europas und Zum daraus resultierenden Hoffnungsverlust der Christen in Europa schrieb er:
Die Wurzel dieses Hoffnungsverlustes ist der Versuch, eine Vision des Menschen zu fördern, die von Gott und von Christus getrennt ist. Diese Art des Denkens hat dazu geführt, dass der Mensch als „das absolute Zentrum der Realität“ betrachtet wird, eine Sichtweise, die ihn fälschlicherweise den Platz Gottes einnehmen lässt und vergisst, dass nicht der Mensch Gott erschafft, sondern Gott den Menschen erschafft. Die Vergesslichkeit Gottes führte zur Aufgabe des Menschen. “ Kein Wunder also, dass sich in diesem Zusammenhang ein weites Feld für die ungehemmte Entwicklung des Nihilismus in der Philosophie, des Relativismus in Werten und Moral sowie des Pragmatismus - und sogar eines zynischen Hedonismus - im täglichen Leben geöffnet hat. Die europäische Kultur vermittelt den Eindruck eines „stillen Abfalls“ von Menschen, die alles haben, was sie brauchen, und die so leben, als ob Gott nicht existiert.
Dies ist der Kontext für jene Versuche, einschließlich der jüngsten, die europäische Kultur ohne Bezugnahme auf den Beitrag der christlichen Religion zu präsentieren, der ihre historische Entwicklung und ihre universelle Verbreitung kennzeichnete. Wir erleben die Entstehung einer neuen Kultur, die weitgehend von den Massenmedien beeinflusst wird, deren Inhalt und Charakter häufig im Widerspruch zum Evangelium und zur Würde des Menschen stehen. Diese Kultur ist auch gekennzeichnet durch einen weit verbreiteten und wachsenden religiösen Agnostizismus, der mit einem tieferen moralischen und rechtlichen Relativismus verbunden ist, der in der Verwirrung über die Wahrheit über den Menschen als Grundlage der unveräußerlichen Rechte aller Menschen wurzelt. Zuweilen zeigen sich die Anzeichen einer Schwächung der Hoffnung in verstörenden Formen einer sogenannten „Kultur des Todes“. [25]
Was Papst Johannes Paul II. Leider über das Christentum in Europa schreibt, kann über das Christentum in Amerika und an anderen Orten gesagt werden, an denen der christliche Glaube gelehrt und die Kirche Wurzeln geschlagen hat.
Die Situation eines weit verbreiteten Abfalls, an den sich Papst Johannes Paul II. Während seines gesamten Pontifikats standhaft wandte, wurde in der Kirche seit ihren ersten Lebenstagen konsequent angesprochen. Man denke an die Taten des inhärenten Abfalls von Ananias und Sapphira, deren Täuschung über den Verkauf von Eigentum einen Verstoß gegen die Gemeinschaft in der Kirche zum Ausdruck brachte und zu ihrem Tod führte. Als der heilige Petrus, der Hirte der Universalkirche, zu ihrer Tat sprach, fragte er Ananias: „Ananias, warum hat Satan dein Herz erfüllt, um den Heiligen Geist anzulügen und einen Teil des Erlöses des Landes für dich zurückzuhalten?“ [26] Man denke auch an den Abfall von Christen, denen der Mut fehlte, den Glauben vor äußeren Verfolgungen durch heidnische Regierungen und vor inneren Verfolgungen von Ketzern zu verteidigen.
Wir denken in unserer Zeit an den praktischen Abfall von Katholiken, die Programme und Gesetze unterstützen und fördern, die gegen das Sittengesetz verstoßen oder über sie schweigen und untätig sind. Wir denken an die immer diffusere Verwirrung und den Irrtum in der Kirche über die Grundlagen des Glaubens - über die Heilige Eucharistie und die Heilige Ehe, über die Wahrheit der Heiligen Schrift - und über das moralische Leben, über Handlungen, die immer und überall böse sind und über die gerechte Bestrafung der Sünde, einschließlich der ewigen Verdammnis für die Seele, die keine Reue über schwere Sünde zeigt. Und all dies wird vielerorts nicht nur durch die klare Ankündigung der ständigen Lehre und Praxis der Kirche unkorrigiert, sondern auch von denjenigen geduldet und sogar gefördert, die von unserem Herrn mit der Fürsorge der Seelen beauftragt wurden. Wir sprechen nicht über theoretische Fragen, sondern über Verwirrung und Irrtum, die die Errettung der Seelen gefährden. Vergessen wir nicht die Worte Unserer Lieben Frau von Fatima über die Realität der Hölle im ersten Teil des Geheimnisses mit ihren zwei wesentlichen Inhalten: der schrecklichen Vision der Hölle und dem Angebot des heilenden Friedens Gottes durch die Fürsprache des Unbefleckten Herzens Mariens , damit die Seelen vor einem Leben schwerer oder tödlicher Sünde und ihrer Frucht gerettet werden können: dem ewigen Tod. [27] In einer Zeit, in der die Welt nie mehr das klare und mutige Zeugnis der Kirche gebraucht hat, scheint sie sich selbst nicht zu kennen, ihre Identität in Christus, der durch die ungebrochene apostolische Tradition zu uns kommt. [28] Die dringende Notwendigkeit einer Neuevangelisierung der Welt, die durch eine vorherige Neuevangelisierung der Kirche selbst ermöglicht wurde, war noch nie so dringend.
In Bezug auf die Strafen, die notwendigerweise mit den schweren Sünden der Zeit verbunden sind, kündigte die Muttergottes während ihrer Erscheinung am 13. Juli 1917 den Frieden an, den Gott den Seelen und der Welt geben möchte. Sie lehrt uns, dass der Friede Gottes auf zwei Arten zur Welt kommen wird: durch die Weihe Russlands an das Unbefleckte Herz Mariens und durch die Praxis der Wiedergutmachungsgemeinschaft am ersten Samstag des Monats. Unsere Liebe Frau sprach diese Worte zu den Hirtenkindern:
Um dies zu verhindern [die Bestrafung der Welt “für ihre Verbrechen durch Krieg, Hunger und Verfolgung der Kirche und des Heiligen Vaters], werde ich kommen, um die Weihe Russlands an mein Unbeflecktes Herz und die Gemeinschaft von Wiedergutmachung an den ersten Samstagen. Wenn meine Bitten beachtet werden, wird Russland konvertiert und es wird Frieden geben; Wenn nicht, wird sie ihre Fehler auf der ganzen Welt verbreiten und Kriege und Verfolgungen der Kirche verursachen. Das Gute wird gemartert, der Heilige Vater wird viel zu leiden haben, verschiedene Nationen werden vernichtet.
Am Ende wird mein Unbeflecktes Herz triumphieren. Der Heilige Vater wird mir Russland weihen, und sie wird bekehrt, und der Welt wird eine Zeit des Friedens gewährt. In Portugal wird das Dogma des Glaubens immer erhalten bleiben usw. [29]
Unsere Liebe Frau zeigt das geistige Heilmittel der bedauernswerten Situation an, in der sich die Welt und die Kirche befinden. Sie sagte auch die schrecklichen körperlichen Strafen voraus, die sich aus dem Versäumnis ergeben würden, den Agenten der Ausbreitung des atheistischen Kommunismus durch ihr Unbeflecktes Herz dem Heiligen Herzen Jesu zu weihen und die regelmäßige Praxis der Wiedergutmachung für so viele Straftaten zu übernehmen, die gegen das Unermessliche und Unermessliche verübt wurden Die unaufhörliche Liebe zu Gott manifestierte sich so perfekt im herrlich durchbohrten Herzen Jesu.
In Bezug auf die Weihe Russlands an das Unbefleckte Herz Mariens bezweifle ich keinen Moment die Absicht von Papst Johannes Paul II., Die Weihe am 25. März 1984 durchzuführen. Die Dienerin Gottes Schwester Maria Lucia von Jesus und der Unbefleckten Herz zeigte an, dass Unsere Liebe Frau es akzeptiert hatte. Es ist jedoch offensichtlich, dass die Weihe nicht in der von Unserer Lieben Frau geforderten Weise durchgeführt wurde. Angesichts der Notwendigkeit einer vollständigen Bekehrung vom atheistischen Materialismus und Kommunismus zu Christus bleibt der Ruf Unserer Lieben Frau von Fatima, Russland gemäß ihrer ausdrücklichen Anweisung ihrem Unbefleckten Herzen zu weihen, dringend.
Die Gemeinschaft der Wiedergutmachung an den ersten Samstagen repräsentiert das Herz eines zusammenhängenden Lebens in Christus, eine Vereinigung der Herzen, eins mit dem Unbefleckten Herzen Mariens, mit dem Heiligen Herzen Jesu. Wir haben die Zusicherung Unserer Lieben Frau, dass ihr Unbeflecktes Herz triumphieren wird, dass die Wahrheit und Liebe ihres göttlichen Sohnes triumphieren wird. Wir sind aufgerufen, durch ihren Gehorsam gegenüber ihrem mütterlichen Rat Agenten ihres Triumphs zu sein. Vergessen wir nicht Schwester Lucias Beschreibung des dritten Teils des Geheimnisses, in der sie „den Engel mit einem flammenden Schwert“ zitiert, den sie auf der linken Seite der Muttergottes sah:
Der Engel zeigte mit der rechten Hand auf die Erde und schrie mit lauter Stimme: „Buße, Buße, Buße!“ [30]
Schwester Lucia beschreibt dann das Martyrium derer, die unserem Herrn treu bleiben, derer, die von einem Herzen sind, im Unbefleckten Herzen Mariens mit seinem heiligsten Herzen. [31] Lassen Sie uns nicht versäumen, das Leiden anzunehmen, das von unserem treuen Zeugnis für Ihn kommt, der der wahre Schatz unseres Herzens ist.
Die Realität des Glaubensabfalls in unserer Zeit macht uns zu Recht zutiefst Angst. Unsere Liebe zu Christus und zu seinem mystischen Leib, der Kirche, macht uns die Schwere des Bösen deutlich, das uns unser ewiges Heil in Christus rauben will. Aber lassen Sie uns nicht ermutigen, sondern daran denken, dass das Unbefleckte Herz der Heiligen Jungfrau Maria, das in Herrlichkeit angenommen wurde, immer wieder mit Liebe zu uns schlägt, den Kindern, die ihr göttlicher Sohn ihr gab, als er am Kreuz starb [32] Mit mütterlicher Fürsorge zieht sie unsere Herzen zu ihrem herrlichen Unbefleckten Herzen, um unsere Herzen zu Seinem Heiligen Herzen zu bringen, und sie weist uns an, wie sie die Weinverwalter beim Hochzeitsfest von Kana in ihrer Not anwies: „Tu, was auch immer er tut sagt es dir. “[33] Lass uns mit Hilfe der jungfräulichen Mutter Gottes bereit sein, jedes Opfer anzunehmen, das von uns verlangt wird.
Nehmen wir den Weg des Gebets, der Buße und der Wiedergutmachung ein, den uns die Muttergottes von Fatima lehrt. Machen wir uns das Gebet zu eigen, das der Engel von Portugal während seiner ersten Vision den heiligen Hirtenkindern gelehrt hat. Er lehrte sie, dreimal mit diesen Worten zu beten:
Mein Gott, ich glaube, ich verehre, ich hoffe [in] und ich liebe dich. Ich bitte dich um Verzeihung für diejenigen, die nicht glauben, nicht anbeten, nicht hoffen und dich nicht lieben. [34]
Darüber hinaus versicherte der Engel, Gottes Botschafter an die Hirtenkinder, um sie auf die Erscheinungen der Muttergottes vorzubereiten:
Bete so. Die Herzen Jesu und Mariens achten auf die Stimme deiner Flehen. [35]
Lassen Sie uns niemals daran zweifeln, dass die Herzen Jesu und Mariens jemals offen sind, um unsere Gebete zu empfangen und uns bei all unseren Bedürfnissen zu helfen.
Lasst uns unsererseits dem Rat desselben Engels folgen, der den Hirtenkindern während seiner zweiten Erscheinung gegeben wurde: „Biete dem Höchsten Gebete und Opfer an.“ [36] Lass uns tun, wie der Engel weiter unterwies die Kinder:
Machen Sie aus allem, was Sie können, ein Opfer und bieten Sie es Gott als Wiedergutmachung für die Sünden an, durch die Er beleidigt wird, und als Flehen für die Bekehrung der Sünder. Sie werden also Frieden auf Ihr Land ziehen. Ich bin sein Schutzengel, der Engel von Portugal. Akzeptiere und ertrage vor allem das Leiden, das der Herr dir senden wird. [37]
Lassen Sie uns in Nachahmung der heiligen Hirtenkinder das glückliche Leiden akzeptieren, um die Sünden zu vergeben und die Störung zu beheben, die die Sünde immer in unser persönliches Leben und in die Welt einführt. Seien wir realistisch in Bezug auf die großen Übel, die die Welt und die Kirche bedrängen, und lassen Sie uns gleichzeitig voller Hoffnung auf den Sieg des Heiligen Herzens Jesu durch das Unbefleckte Herz Mariens sein, für das wir jeweils kämpfen Tag mit den unvergleichlichen geistigen Waffen des Gebets und der Buße und der Wiedergutmachung für begangene Sünden.
Ich schließe mit den Worten von Papst Johannes Paul II. Anlässlich seines Besuchs im Heiligtum Unserer Lieben Frau von Fatima am 13. Mai 1982, dem ersten Jahrestag seines Lebensversuchs:
Mein Herz ist unterdrückt, wenn ich sehe, wie sich die Sünde der Welt und die ganze Reihe von Bedrohungen wie eine dunkle Wolke über der Menschheit sammeln, aber es freut sich auch über die Hoffnung, wenn ich noch einmal das tue, was meine Vorgänger getan haben, als sie die Welt geweiht haben dem Herzen der Mutter, wenn sie besonders jenen Herzen jene Völker weihen, die besonders geweiht werden müssen. Dies zu tun bedeutet, die Welt dem zu weihen, der unendliche Heiligkeit ist. Diese Heiligkeit bedeutet Erlösung. Es bedeutet eine Liebe, die mächtiger ist als das Böse. Keine „Sünde der Welt“ kann diese Liebe jemals überwinden.
Wieder wird dieser Akt gemacht. Marys Berufung ist nicht nur einmal. Ihre Anziehungskraft muss von Generation zu Generation in Übereinstimmung mit den immer neuen „Zeichen der Zeit“ aufgenommen werden. Es muss unaufhörlich zurückgegeben werden. Es muss immer wieder aufgegriffen werden. [38]
Lassen Sie uns dankbar für das große spirituelle Geschenk des Fatima Centennial Summit 2017 die Botschaft der Muttergottes in unseren Herzen neu hören und von ganzem Herzen darauf antworten.
https://www.cardinalburke.com/presentati...world-in-crisis
Raymond Leo Kardinal BURKE
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