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Heilige Kommunion ... Geschiedene wieder auf der Tagesordnung: die Synode nähert, hat der Papst Emeritus wieder ruhig gesprochen...EWTN
Papst Benedikt hat leise gesprochen (PA)
Die "stille" Papst Benedikt hat Möglichkeiten, gehört; und er wird noch zugehört
Ich beginne mit der "Arbeitsinstrument" (die in Vaticanese bedeutet "Vorbereitungsdokument") für die Oktober-Tagung der Bischofssynode über die Familie. Dies, sagt Sandro Magister ", zeigt sich sein immer enttäuschend für die Champions des Wandels".
Das Dokument reproduziert in seiner Gesamtheit den Abschlussbericht der Synode von Oktober 2014, die sich markierte einen klaren Rückzug aus der prätentiös Titel "Relatio post disceptationem", was war, werden Sie sich daran erinnern, veröffentlicht auf halbem Weg durch die Synode, und die als Magister war, sagt "das Ergebnis eines Überraschungsangriff von den Innovatoren sofort von den meisten der Synodenväter verwarf".
Es ist klar, dass keine Wiederholung des Überraschungsangriff geht zu dürfen und dass Kardinal Kasper (weit verbreitet in der Zeit, einen "Mentor", um Franziskus sein soll) wird nicht einmal zugelassen, um die Aufnahmen zu diesem Aufruf werden. Vielleicht Kardinal Kasper die frechsten Schlaganfall war es gewesen, die Worte eines Joseph Ratzinger (was bedeutet, dass er Unterstützung von Papst Benedikt hatte) zur Unterstützung seiner Argumente zugunsten des Gebens Heilige Kommunion auf die zivilrechtlich wiederverheirateten Geschiedenen zu zitieren.
Was geschah, war dies. Vor langer Zeit, im Jahre 1972, das Schreiben als Priester der Erzdiözese München und Freising, erschienen Joseph Ratzinger einen Aufsatz, der für den Zugriff unter bestimmten eingeschränkten Bedingungen argumentierte, für die wiederverheirateten Geschiedenen Kommunion. Wir bekräftigen die Unauflöslichkeit der Ehe, Ratzinger und andere Autoren appellierte an bestimmten Stellen in der Kirchenväter, die Nachsicht "in Notfällen" zu ermöglichen scheint.
Im Jahr 1977 wurde Ratzinger Erzbischof von München und Freising ernannt; in dieser Eigenschaft nahm er an der 1980 Synode über die Familie, wo er erklärt, dass "es wird an der Synode sein, den richtigen Ansatz für die Pastoren zeigen" in der Frage der Kommunion für die wiederverheirateten Geschiedenen.
Das Abschlussdokument dieser Synode, Familiaris consortio (1981), festgestellt, dass "Versöhnung im Sakrament der Buße, die die Art und Weise, um die Eucharistie zu öffnen würden, kann nur für diejenigen, die gewährt werden, zu bereuen, daß er die Zeichen des Bundes und der gebrochenen Treue zu Christus, sind aufrichtig bereit, eine Art zu leben, die nicht mehr im Widerspruch zu der Unauflöslichkeit der Ehe verpflichten. Dies bedeutet in der Praxis, dass, wenn aus schwerwiegenden Gründen, wie zum Beispiel die Erziehung der Kinder, ein Mann und eine Frau kann die Verpflichtung zur Trennung nicht erfüllt, sie "nehmen Sie an sich selbst die Aufgabe, in völliger Kontinenz zu leben, das heißt, durch Abstinenz von den Taten richtige für verheiratete Paare. '"
Tage, nachdem das Dokument ausgestellt wurde, wurde Kardinal Ratzinger, Präfekt der Kongregation für die Glaubenslehre ernannt. "
Dann, im Jahr 1991, ein Kanon Rechtsanwalt, Fr Theodore Davey, schlug vor, dass Beichte und geistliche Leitung könnte den Weg für die wiederverheirateten Geschiedenen zur Kommunion zu empfangen, und zitiert Ratzinger von 1972 Essay zur Unterstützung seiner Position. Kardinal Ratzinger schnell zurückgezogen wird die "Vorschläge" von seinem 1972 Essay als nicht mehr haltbar, weil er ihnen "als Theologe in 1972".
Schließlich Papst Benedikt geändert den Text seiner 1972 Essay; Die neue Version ausgeschlossen die entscheidenden letzten Absätze von Kardinal Kasper zitiert. Dies wurde als eine Ablehnung von Benedikt von Kasper, der seit reichlich zitiert hatte den Aufsatz, seine Forderungen nach einer liberaleren kirchlichen Lehre auf Wiederheirat rechtfertigen gesehen. "
Nun hat Erzbischof Georg Gänswein einen gegebenen Interview , in dem er "seine Ansichten" über die Frage der Heiligen Kommunion für die wiederverheirateten Geschiedenen. Sie sind natürlich identisch mit denen der Papst Benedikt, für die er arbeitet seit 1996. Im Jahr 2012 wurde er Präfekt des Päpstlichen Hauses ernannt und mit dem neuen Pontifikat, bestätigte ihn Franziskus in diesem Beitrag. Daher ist Erzbischof Gänswein die einzige Person in der Geschichte der Kirche, die zwei Päpste diente gleichzeitig. Er lebt mit Papst Benedikt: er concelebrates mit ihm am Morgen, sie beten den Rosenkranz zusammen und gehen gemeinsam für etwa eine halbe Stunde in den Vatikanischen Gärten. Somit wird, wenn er spricht, er wird allgemein verstanden, um die Ansichten von Papst Benedikt XVI werden reflektiert.
Dies ist Teil dessen, was er sagte, in seinem Interview, über die "Herausforderung" von "Christen, die in einer ehelichen Situation theologisch als" irregulär "sind ... Personen, die geschieden sind und zivilrechtlich wieder geheiratet":
"Wir müssen ihnen helfen, sicher, aber nicht in einer reduzierenden Art und Weise. Es ist wichtig, in der Nähe, sie zu erhalten, um den Kontakt zu schaffen und zu erhalten, weil sie Mitglieder der Kirche wie alle anderen, werden sie nicht ausgestoßen und noch weniger exkommuniziert. Sie werden unterstützt, aber es gibt Probleme in Bezug auf die sakramentale Leben .... Die Frage des Zugangs zu dem sakramentalen Leben muss aufrichtig, auf der Grundlage der katholischen Lehre angegangen werden .... vor zwanzig Jahren, nach einer langen und mühsamen Verhandlungen, Johannes Paul II nicht akzeptieren, dass wieder geheiratet Christen könnten auf die Eucharistie beitreten. Jetzt können wir seine Lehre nicht ignorieren und Dinge zu verändern. "
Papst Benedikt Lehren und unterstreicht die von Papst Johannes Paul, wurden von ihm in Sacramentum caritatis summiert, das Abschlussdokument des 2005 Synode über die Eucharistie, in der er betonte, weiterhin pastorale Rolle der Kirche in Richtung zivilrechtlich geschieden und wieder verheiratet ", wo der Nichtigkeit der Ehe wird nicht erklärt und objektive Umstände machen es unmöglich, Zusammenleben aufhören, die Kirche fördert diese Mitglieder der Gläubigen, sich selbst zu leben, ihre Beziehung in der Treue zu den Forderungen des Gesetzes Gottes, als Freunde, wie Bruder und Schwester zu begehen,; auf diese Weise werden sie in der Lage, an den Tisch der Eucharistie zurück, wobei darauf zu etablierten und anerkannten Praxis der Kirche in dieser Hinsicht zu beobachten. "
Jetzt sagt Erzbischof Gänswein, "Klar, dass die Kirche nicht die Augen angesichts der Schwierigkeiten [des] Gläubigen leben in schwierigen Situationen zu schließen. Allerdings muss die Kirche aufrichtig Antworten, die ausgerichtet sind, nicht mit dem Geist der Zeit zu geben, aber für das Evangelium, auf das Wort Jesu Christi und der katholischen Tradition. "
Papst Benedikt, ich denke, wir können davon ausgehen, hat ruhig einmal gesprochen; und sein Einfluss geht weiter. Kardinal Kasper, sage ich voraus, nicht zu diesem Thema wieder zu sprechen: wenn er das tut, wird er in der Regel zurückgewiesen werden. Außer vielleicht in Deutschland; aber das ist ein anderes Problem
http://www.catholicherald.co.uk/commenta...y-spoken-again/
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