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Hat Francis denke Kardinal Kasper hat Recht? ..EWTN
von Fr Raymond de Souza
geschrieben DONNERSTAG, 20. August zum Jahr 2015
Kardinal Walter Kasper (CNS)
Jedes Mal, wenn die "Kasper Vorschlag" abgelehnt wurde, hat Franziskus die Diskussion in Gang gehalten
Für 18 Monate Franziskus lud Kardinal Walter Kasper, den Februar 2014 Konsistorium der Kardinäle, die Frage nach der Adresse, ob der Scheidung wieder geheiratet und zivilrechtlich kann die Sakramente empfangen hat vorne in der Mitte. Jedes Mal, wenn der "Kasper Vorschlag" wurde abgelehnt, Franziskus hat die Diskussion in Gang gehalten wird, in dem Maße, dass es jetzt der Synode über die Familie, die im Oktober stattfinden zu dominieren.
Francis hat sich nicht direkt auf die Frage während der monatelangen Debatten zum Ausdruck bringen, so dass Katholiken, auf das, was er dachte, zu spekulieren. In seiner Generalaudienz am 5. August sprach er sie auf den Kopf. Und was er nicht in seiner Rede sagen könnte auch zeigen, dass er denkt, dass Kardinal Kasper hat Recht.
"Heute möchte Ich mag unsere Aufmerksamkeit auf eine andere Wirklichkeit zu konzentrieren: wie man sich um solche, die im Anschluss an die irreversible Ausfall ihres Familienbindung, eine neue Gewerkschaft unternommen zu nehmen", sagte er. "Die Kirche ist sich bewusst, dass eine solche Situation widerspricht dem christlichen Abendmahl. Doch ihr Blick als Lehrer zieht immer von das Herz einer Mutter; ein Herz, das, durch den Heiligen Geist belebt, strebt immer das Gute und das Heil der Menschen. Das ist, warum sie fühlt sich verpflichtet, "im Interesse der Wahrheit" in "Übung sorgfältigen Unterscheidung von Situationen '. Das ist, wie Johannes Paul II es im Apostolischen Schreiben Familiaris Consortio (n 84) und wies darauf hin, zum Beispiel, der Unterschied zwischen einer, der die Trennung gelitten hat, und derjenige, der es verursacht hat. Diese Unterscheidung muss gemacht werden. "
Johannes Paulus schrieb Familiaris Consortio nach 1980 Synode über die Familie, die die Frage nach der geschiedenen und wiederverheirateten zivilrechtlich betrachtet. Johannes Paul klargestellt, dass diejenigen, die gültig für eine Person verheiratet sind, aber leben in einer ehelichen Beziehung mit einer anderen Person, nicht die Kommunion empfangen, weil sie an einer fortdauernden und öffentlichen Zustand schwere Sünde sind. Wenn sie nicht wünschen, dass die eheliche Beziehung zu beenden, sie nicht empfangen kann die Absolution in sakramentale Beichte, weil sie die erforderlichen Zwecke der Änderung fehlt.
Diese Punkte, zusammen mit einer Ermahnung, eng wie Paare zu begleiten und sie in das Leben der Kirche, in Familiaris Consortio (n 84) gemacht. Um diese Passage nur in Bezug auf "sorgfältigen Unterscheidung" zu zitieren und zu Johannes Pauls spezifische Antwort auf die Frage auf der Hand zu verzichten ist, den Schluss zu, dass Franziskus nicht mit Johannes Paul Lehre einverstanden einladen.
Der Heilige Vater zitiert Familiaris consortio n 84, aber nicht erwähnt, dass es explizit von Benedikt XVI in Sacramentum Caritatis, 2007 Apostolischen Schreiben, die die Synode 2005 über die Eucharistie, gefolgt bestätigt.
"Die Bischofssynode bestätigte Praxis der Kirche, auf der Grundlage der Heiligen Schrift, der nicht zuzugeben, die wiederverheirateten Geschiedenen zu den Sakramenten, da ihr Zustand und ihre Lebensbedingungen objektiv im Widerspruch zu den liebenden Vereinigung von Christus und die Kirche bezeichnet und Gegenwart Hergestellt in den Eucharistie ", schreibt Benedikt.
Diese zweite Unterlassung spricht laut, weil Franziskus tat zitieren Benedikt XVI bei der Generalaudienz vom 5. August ignorieren Sacramentum Caritatis, statt aus einer Rede in Mailand zu zitieren.
"Papst Benedikt XVI intervenierte in dieser Frage, Einholen sorgfältigen Unterscheidung und kluge pastorale Unterstützung, wohl wissend, dass" einfache Lösungen "gibt es nicht", sagte Franziskus, unter Berufung auf eine Juni 2012 Ansprache an die Welttreffen der Familien.
Im gleichen text Benedikt sagte, dass solche Paare sollten "fühlen sich geliebt und angenommen zu fühlen, dass sie nicht" ausgeschlossen "sind, auch wenn sie nicht empfangen kann die Absolution oder die Eucharistie; sie sollten, dass zu sehen, in diesem Zustand, sie sind völlig ein Teil der Kirche. Vielleicht, auch wenn es nicht möglich ist, die Absolution in der Beichte zu empfangen, können sie dennoch anhaltenden Kontakt mit einem Priester, mit einem spirituellen Führer.
"Auch ohne 'körperliche' Empfang des Sakraments, sie geistig verbunden mit Christus in seinem Körper sein kann", Benedikt weiter in Mailand. "Bringing sie, dies zu verstehen, ist wichtig: so dass sie einen Weg, um das Leben des Glaubens auf der Grundlage des Wortes Gottes und der Gemeinschaft der Kirche leben, zu finden, und dass sie kommen, um ihre Leiden als ein Geschenk an die Kirche zu sehen, denn sie anderen hilft durch die Verteidigung der Stabilität der Liebe und Ehe. "
Sowohl Johannes Paul und Benedikt XVI sprach explizit auf die Unzulässigkeit der wiederverheirateten Geschiedenen zu den Sakramenten zivilrechtlich. Franziskus zitiert seine Vorgänger, die Frage, nicht aber ihre Antwort zu zitieren. Die plausibelste Erklärung ist, dass er nicht damit einverstanden sind, auch wenn der Heilige Vater hat nicht gesagt, ausdrücklich, dass die Lehre der Familiaris Consortio, von Benedikt XVI bestätigt, ist falsch. Am 5. August, obwohl, er klar gab den Eindruck. Ob dieser Eindruck richtig oder falsch ist, wird das Drama, das die Synode beschäftigt sein.
http://www.catholicherald.co.uk/issues/a...asper-is-right/
Dieser Artikel erschien zuerst in der neuesten Ausgabe des Catholic Herald Magazin (21/8/15).
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