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WIE SAH Heiligen Schrift damit meine "MÄNNLICHE UND WEIBLICHE er ließ sie"
Geschrieben am 26. November 2014 durch abyssum
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Gerhard Kardinal Mueller
Komplementarität von Mann und Frau, hilft uns zu verstehen das göttliche Geheimnis
von Erzbischof Gerhard Ludwig Müller
Kardinal Müllers Adresse am Kolloquium über die die Komplementarität von Mann und Frau
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Hier ist die Adresse gegeben 17. November 2014, von Kardinal Gerhard Müller, Präfekt der Kongregation für die Glaubenslehre, am Kolloquium unterwegs im Vatikan über die Komplementarität von Mann und Frau. Adresse des Kardinals wurde "Komplementarität von Mann und Frau, hilft uns zu verstehen das göttliche Geheimnis." Mit dem Titel Die CDF sponsert das Kolloquium.
Verlag & Date:
Colloquum, 17. November 2014
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Heiliger Vater,
Eminenzen und Exzellenzen,
Brüder und Schwestern,
meine Damen und Herren,
Zu Beginn dieser wichtigen Sitzung, würde Ich mag, um ein herzliches Willkommen bei jedem einzelnen von Ihnen. Wir sind zusammengekommen, um tiefer das Thema der Komplementarität zwischen Mann und Frau zu berücksichtigen.
Jeder von uns, was auf seinem menschlichen Zustand, wahrnimmt, wie die eigene Menschlichkeit kann nicht in sich selbst erschöpft sein. Die eigene männliche oder weibliche Wesen ist nicht ausreichend, um sich selbst. Jeder von uns fühlt sich Bedürftigen und fehlt in der Fertigstellung. Diese Tatsache, dauerhaft in der menschlichen Natur, verrät unsere radikale Abhängigkeit: wir selbst nicht aus uns selbst zu vervollständigen, wir sind nicht völlig autark.
Diese einfache Überlegung, allen klar, würde ausreichen, um die Unzulänglichkeit der stark individualistischen Zug so charakteristisch für die moderne Mentalität zu demonstrieren. Doch in den Wurzeln unseres "Ich" ist eine natürliche Spannung, zu einer solchen Mentalität, die leider heute in vielen Teilen der Welt diffundiert Gegensatz schrieben.
Unser Treffen nimmt als Ausgangspunkt diese elementare Überlegung, um das Geheimnis Gottes zu öffnen. Es ergibt sich die Frage: Was Import funktioniert die Komplementarität zwischen Mann und Frau für die Beziehung zwischen den Menschen und Gott zu haben? Es ist diese Frage, die jedem unserer kulturellen und religiösen Traditionen ist eingeladen, zu engagieren.
Aus der Bibel eine Öffnung des Interessenten
In der jüdisch-christlichen prospektive, ist dieses Thema sehr relevant und tritt sofort in der Lektüre und Interpretation in der Tradition gefunden, auf der Grundlage von einigen grundlegenden und wesentlichen biblischen Texten.
Ich beginne mit einer Passage aus dem Buch der Sprüche, einer Sammlung der Weisheit Sprüche Israels: "Drei Dinge sind mir zu wunderbar; vier verstehe ich nicht: die Art und Weise von einem Adler in den Himmel, die Art und Weise einer Schlange auf einem Felsen, die Art und Weise eines Schiffes auf hoher See, und die Art und Weise von einem Mann mit einem Mädchen "(Spr 30,18- 19).
Hier für unsere Betrachtung vorgeschlagen, ist ein Geheimnis der Weisheit, die für die Sehnsucht aller Religionen ist: zu verstehen, wie Gott sich in der Welt. Der Text bietet drei Rätsel: den Weg des Adlers am Himmel, die Schlange auf dem Felsen, das Schiff auf den Gewässern. Um diese drei wird nach einem Paradigma, das in der Weisheitsliteratur, stellt die Synthese und die Fülle der anderen drei soeben einen vierten, ". Die Art und Weise von einem Mann mit einem Mädchen" Es ist allgemein bekannt, dass Weisheitsliteratur spricht von Gott, nicht direkt, aber aus der Sicht von seiner Anwesenheit und Wirkung auf die erstellt.
Die ersten drei Rätsel zu sammeln alle Sphären des Kosmos: Luft, Erde, Wasser - in ihrer Bewegung von Gott und zu Gott. Auf diese Weise bringen sie die ersten Kapitel der Genesis, die der Gründung aller Elemente des Kosmos und aller Wesen, nach dem zeitlichen Rhythmus der Woche in Richtung der Sabbatruhe in Gott erzählt dagegen. Dieses Konto gipfelt in der Erschaffung von Mann und Frau, die Einladung auf diese Weise, um die vierte Rätsel prüfen, "die Art und Weise der Mann mit einem Mädchen," als die Fülle aller Möglichkeiten, mit denen der Schöpfer macht sich gegenwärtig in der geschaffenen und treibt es Ihm gegenüber. In diesem Sinne, wenn der erste Schöpfungsbericht endet genau am Sabbat als Tag der Bund (Gen 2, 2-3), die zweite Rechnung in der Erscheinung des Mannes und der Frau, das Symbol des großen Bundes zwischen findet ihre Erfüllung Gott und Israel (vgl. Gen 2, 22-24). [1]
Was dann - im Lichte dieser - ist die Bedeutung des Ausdrucks "die Art und Weise der Mann mit einem Mädchen"? Nach einigen, kann es auf den Weg, auf dem ein Mann schließt sich an eine Frau, zu der ehelichen Vereinigung vorgelegt: der gesamte Kosmos beteiligt sich an der Einheit ein Fleisch zwischen Mann und Frau, in den Körper der Ehegatten angenommen, und öffnet selbst in der Liebe auf die Gegenwart und das Wirken Gottes. Der Ausdruck kann auch den Weg, auf dem Mann und Frau kommen aus sich selbst bedeuten, ist, dass die Geburt als wunderbaren Ort für das Vorhandensein von dem Schöpfer, der sein Geschöpf segnet sagen. [2]
Daher können wir schließen, dass der Unterschied zwischen Mann und Frau, die beide in der Vereinigung der Liebe und der Erzeugung von Leben, betrifft die Gegenwart Gottes in der Welt, die jeder Mensch ist dazu berufen, um eine solide und dauerhafte Grundlage und Schicksal zu finden entdecken für unser Leben.
Der Unterschied zwischen Mann und Frau als wesentliches Element der Mensch und seine Reise zu Gott zu verstehen,
In welcher Weise hat Gott machen selbst in der Komplementarität zwischen Mann und Frau anwesend: Diese Gedanken können uns in der Frage, die im Mittelpunkt unserer Überlegungen während dieser Versammlung sein wird helfen? Die Antwort wird nicht nur nützlich, um näher an das göttliche Geheimnis zu ziehen, aber es wird uns auch zu einem tieferen Verständnis der menschlichen Person zu öffnen.
Die Gegenwart Gottes in erster Linie wird in der Art und Weise, in der Gott-Modelle den Körper von Mann und Frau. Die Bibel spricht von Gott als der Handwerker, der jede Person in der Mutter Gebärmutter (cfr Jer 1,5. Ps 139,13) formt. Glauben an den Schöpfer ist diesem ersten Erfahrungen verbunden: in den Körper, gibt einen ursprünglichen Sprache, ein Geschenk, das uns zu empfangen und zu kommunizieren Liebe ermöglicht es existiert. Der menschliche Körper, in seiner sexuellen Differenz, ist kein Zufall Produkt des blinden Evolution oder eine anonyme Bestimmung der Elemente.
Was ist es, zu uns spricht der in der Körpersprache enthielt dieser Unterschied? Dies hat die Aufmerksamkeit von allen Kulturen angezogen. Zum Beispiel, der Mythos der Mann Androgynität, die Plato spricht in seinem Symposium, [3], ist bekannt. Durch göttliche Strafe, ursprünglich ein Mann - eine sphärische Wesen, und, zur gleichen Zeit, männlich und weiblich, wurde in zwei in einer Weise aufgeteilt, dass jeder Teil bleibt in der ständigen Suche nach dem anderen, in einer kontinuierlichen Bewegung und blockiert so die Darstellung von eine Bedrohung für die Götter.
Der Mythos von Androgyny lehrt uns - genau wie die Bibel in ihrer Rechnung Genesis -, dass die sexuelle Differenz ist nicht nur Vielfalt, in der gleichen Weise, dass Menschen und ihre Bräuche sind unterschiedlich, und nicht bloß eine bunte Vielzahl bedeuten. Tatsächlich in sich mehrere schließt nicht die Notwendigkeit des anderen sich selbst zu verstehen, auch wenn Vielfalt dennoch bereichern. Vielmehr wird in Geschlechtsunterschied - und das ist wesentlich - jede der beiden kann sich selbst im Hinblick auf die andere nur zu verstehen: das männliche muss der weibliche verstanden werden, und das gleiche gilt für die Frau. Aus diesem Grund legt die Bibel Adam und Eva eine vor dem anderen (vgl. Gen 2,18). Schied verleiht dadurch in Mann und Frau das Wissen, dass etwas in ihnen fehlt, dass sie ihre Erfüllung in sich selbst nicht finden kann: jeder "nur in der Gemeinschaft mit dem anderen Geschlecht zu können" vollständig "", so Papst Benedikt XVI schrieb in der Enzyklika Deus caritas est (Nr. 11).
Somit kann eine andere Auslegung dieses Mangels in den Mythos der Androgynität und die Bibel zu beachten. Während im ersten Fall wird die sexuelle Differenz als eine Strafe, die den Menschen, damit er nicht in der Nähe zu ziehen, um die Götter, damit zu einem Fall des Menschen von der fast göttliche Ebene zu impotent Sklaverei, in der Bibel Unterschied schwächt betrachtet ist der Ort der Segen, den genauen Ort, wo Gott wird anwesend sein Handeln und sein Bild zu machen.
Auf diese Weise können wir begreifen, dass, während in den Mythos von Androgyny Mann und Frau sind zwei Hälften eines Menschen, in der Heiligen Schrift, jeder der beiden, Adam und Eva, werden gemessen, nicht nur nach ihrer wechselseitigen Beziehung, sondern vor allem vom Ausgangspunkt ihrer Beziehung zu Gott. In der Tat, in der Singularität eines jeden und nicht nur in ihrer Vereinigung als Paar, wir finden beschriftet das Bild von dem, der sie geschaffen hat. Hier, Mann und Frau teilen sich die gleiche Menschlichkeit, die gleiche inkarnierten Zustand, und der sexuellen Differenz bedeutet nicht, dass Unterordnung der einen zur anderen: "Mann und Frau sind Menschen in gleichem Maße, beide in Gottes Ebenbild geschaffen" (Mulieris Dignitatem , n. 6). In diesem Sinne, sagte Johannes Paul II, dass männliche und weibliche sind als "zwei Inkarnationen des gleichen metaphysischen Einsamkeit vor Gott und der Welt -. Als zwei Arten des Seins Körper und zusammen ein Mann, die einander wechselseitig zu vervollständigen" [4]
Es ist wichtig zu unterstreichen auch einen weiteren Unähnlichkeit zwischen dem platonischen Konto und dieser der Heiligen Schrift: Während in der ehemaligen, Mann und Frau, wenn sie zu vereinen, zu einem vollständigen und selbstzufriedenen Sein, in dem Buch Genesis die Vereinigung von Mann und Frau nicht zu einer Erfüllung führen, nicht in sich schließen Sie sie, denn gerade in der Vereinigung mit einander, dass sie sich auf die größere Gegenwart Gottes zu öffnen. Man könnte auch sagen, dass in der sehr Vereinigung der beiden, Mann und Frau machen sich bedürftiger, die Erhöhung der Maßnahme, die ihre radikale Bezug auf den Schöpfer-Gott ist deutlicher zeigte, macht in ihnen den Durst des Geheimnisses. Die Gewerkschaft macht sich daher eine dynamische, eine Bewegung, als das Lied der Lieder erzählt, in der der Liebhaber und Geliebte sind zur gleichen Zeit im kontinuierlichen Suche nach der anderen und Gottes. Saint Augustine drückte dies mit herrlichen Worten: "Er schuf die eine von der anderen Einstellung ein Zeichen auch für die Macht der Gewerkschaft in der Seite, von wo sie aufgestellt wurde, gebildet wurde. Für sie verbunden sind, einen zu einem anderen nebeneinander, die zusammen gehen, und schauen zusammen, wohin sie gehen. "[5] für den Arzt von Hippo, ist dieses Ziel kein anderer als Gott selbst.
Es ist gerade die Gegenwart Gottes in der Vereinigung zwischen Mann und Frau, die uns hilft, die Bedeutung ihrer Komplementarität berücksichtigen. Dies kann nicht in einem polaren fashion verstanden werden, als ob Männer und Frauen waren dagegen Realitäten, die sich gegenseitig vervollständigen perfekt (aktiv und passiv, außen und innen, etc.), so dass eine geschlossene Einheit zu werden; vielmehr eine Frage der verschiedenen Möglichkeiten der Situierung sich in der Welt, so dass, wenn sie zusammen kommen, weit davon entfernt, sich in diese öffnet den Weg in Richtung der Welt und andere, einen Weg, der vor allem auf die Begegnung mit Gott führt, ist es . Die Vereinigung von Mann und Frau ist eine Ergänzung nicht in dem Sinne, dass daraus folgt eine vollständige in sich selbst, sondern in dem Sinne, dass ihre Vereinigung zeigt, wie beide eine gegenseitige Hilfe auf Reise in Richtung des Schöpfers.
Die Komplementarität zwischen Mensch und womanin sichts der gegenseitigen Beziehung zu dem Kind
Die Art und Weise, in der diese Vereinigung bezeichnet sich selbst immer über sich hinaus wird bei der Geburt eines Kindes offensichtlich. Die Vereinigung der beiden, so dass sich "ein Fleisch", genau in der ein Fleisch der von dieser Vereinigung generiert bewährt. Daher sehen wir bestätigt, wie die Komplementarität bedeutet auch Überfluss, ein Aufstand der Neuheit.
Von der Anwesenheit des Kindes kommt ein Licht, das uns helfen kann, beschreiben die Komplementarität von Mann und Frau. Die Beziehung der Eltern mit dem Baby, wo beide öffnen sich über sich selbst hinaus, ist ein privilegierter Weg, um den Unterschied zwischen dem Mann und der Frau in ihrer Rolle als Vater und Mutter zu verstehen. Komplementarität nicht verstanden wird, also wenn man bedenkt, Mann und Frau in einer isolierten Form, aber wenn wir sie in der angeh des Geheimnisses, auf die ihre Gewerkschaft mündet und in einem konkreten Weg, wenn wir auf männliche und weibliche in Licht der Beziehung zum Kind.
Man kann hinzufügen, daß die weiblichen Aspekt wird durch eine ständige Anwesenheit, der immer das Kind begleitet wird. In der Tat, in Deutsch, wenn eine Frau schwanger ist, sagen wir, dass sie "trägt ein Baby unter ihrem Herzen" ("dass sie ein Kind Unter dem Herzen Trägt"). Zeitgenössische Philosophie des Weiblichen als Wohnstätte gesprochen, wie Präsenz, Mann umhüllt von Anfang an und begleitet ihn auf dem Weg, als singuläre Sensibilität für die Person als Geschenk und für seine Behauptung. [6] Auf der anderen Seite, das Männchen wird dadurch in Bezug auf das Kind, wie die Anwesenheit einer Person "aus der Ferne", in einem Abstand, zieht und daher hilft beim Gehen die Reise des Lebens. [7] beide notwendig, zu übertragen männlich und weiblich sind das Kind der Gegenwart des Schöpfers, die beide als Liebe, die umhüllt und bestätigt die Güte der Existenz trotz allem, und als ein Anruf, dass aus der Ferne lädt zu wachsen. Auf diese Weise, männlich und weiblich sind Dimensionen, die Verbindung und Austausch, so dass die Frau bereichert Mensch und Mensch, die Frau, denn man nimmt an der Eigenschaft des anderen und können zusammen mit dem Kind, das in dem Bild Gottes zu übertragen.
Von dem, was wir oben gesagt haben, es entsteht eine wichtige Konsequenz: der erste Ort, an dem Geschlechtsunterschied in das Leben der Menschen erscheint, ist genau in der Erfahrung der Nachkommen. Unsere Herkunft, unser erster Stelle der Berührung mit dem Geheimnis, in der Vereinigung von Eltern, von dem kommt das Leben offenbart. Männliche und weibliche make für jedes Kind, das in die Welt kommt sichtbar, auf sakramentale Weise die Gegenwart des Schöpfers. Die gute dieser Differenz, die Wahrnehmung von männlich und weiblich, ist die wesentliche Grammatik, um das Kind als Person offen für das Geheimnis Gottes zu erziehen.
Aus diesem Grund, wenn sexuelle Differenz ist nicht im Leben integriert - eine Aufgabe, die immer mühsam durchgeführt wird und erfordert Aufwand und Zeit in der Offenheit gegenüber anderen - es ist unmöglich, zu klären und die eigene Identität zu akzeptieren, ist es unmöglich, das zu finden Weg des Lebens. Hier öffnet sich ein Gelände für die barmherzige Handeln der Kirche und aller Religionen, gegenüber Personen, die verletzt wurden.
Die Komplementarität von Mann und Frau, von diesem Standpunkt aus, enthält eine wesentliche soziale Rolle; Wir sind mit einer Gemeinwohl zu tun, dass die Gesellschaft ist aufgerufen, so zu schützen, um das Gemeinwohl zu fördern. Ohne in der Lage, jeden Aspekt dieser Reichhaltigkeit aufzuzählen, können wir sagen, dass sexuelle Differenz ist ein gut für die Gesellschaft, soweit sie garantiert die Würde des Menschen, der geboren wird, der niemals sein wird -, wenn in der ehelichen Vereinigung erzeugt - das Produkt aus das isolierte Wunsch eines Einzelnen, sondern die Frucht, immer überfüllt, einer bräutlichen Liebe, die sich auf das Geheimnis wird geöffnet. Komplementarität ist unerlässlich bei der Erzeugung und Erziehung des Kindes und somit in der Reise der Gesellschaft durch die Zeit, in der wesentliche Verbindung, die durch alle Generationen besteht.
Fazit: Nachdenken über Komplementarität, eine wesentliche Aufgabe für die religiöse Person
Die Komplementarität von Mann und Frau, daher trägt mit sich selbst einen großen Schatz der Menschheit, denn sie ermöglicht es Personen, die in ihrem tiefsten Wesen von einer Liebesbeziehung festgelegt werden, und diese Bindung eine generative Beziehung, die das Geschenk eines neuen begrüßt zu geben Person. Auf diese Weise hilft uns die göttliche Geheimnis, das sich offenbart und darin, die Jesus bestätigt, indem er von der Verbindung zwischen einem Mann und Frau als "das, was Gott verbunden hat" (Mt 19,6) zu verstehen.
Wir können dann verstehen, genau, warum hat Gott erwählt, den Unterschied zwischen Mann und Frau, um seine Liebesgeschichte mit dem Volk Israel zu manifestieren. Wenn der Reichtum der Geschlechtsunterschied wird nicht empfangen, ist es unmöglich, die Treue Gottes als Ehepartner, die ständig vergibt Israel ihre Untreue zu verstehen. Wir können verstehen, warum Christus angenommen, diese Sprache von männlichen und weiblichen - verwandeln sie im Einklang mit der jungfräulichen Neuheit seines Lebens -, um die Fülle der Liebe zum Ausdruck bringen. Ohne diese Sprache, ohne die Erfahrung der Güte der sexuellen Differenz, wäre es unmöglich, das Werk Gottes, seiner Liebe zu uns, und die Art, wie er uns liebt und benutzt Gnade uns gegenüber zu erreichen. Gerade auf der Grundlage der Beziehungen, die sich um "ein Fleisch" von Mann und Frau geboren werden, offenbart Gott seine Gnade und vergleicht es mit dem Vater, der den Sohn (vgl Hos 11,1-8 vergibt;. Lk 15,11-24 .), an die Mutter, die ihn nicht verlassen hat (cfr Ist 49,14-15), und der Ehepartner, der wiederum die untreue Frau (vgl begrüßt Hos 2,20;. Joh 8,1-10).
Die Aufgabe dieser Sitzung wird es sein, den Reichtum der sexuellen Differenz, seine Güte, seinen Charakter als Geschenk, ihre Offenheit für das Leben, der Weg, der sich öffnet, um Gott zu erkunden. Als unser Heiliger Vater, Franziskus schreibt in seiner Enzyklika Lumen fidei: "Die erste Einstellung, in dem Glauben erleuchtet die menschliche Stadt ist die Familie. Ich denke, dass in erster Linie der stabilen Vereinigung von Mann und Frau in der Ehe. Diese Vereinigung wird ihre Liebe geboren, als Zeichen und Gegenwart Gottes eigene Liebe und der Anerkennung und Akzeptanz der Güte der geschlechtlichen Differenzierung, wobei Ehegatten kann ein Fleisch (Gen 2,24) geworden und werden befähigt, zu geben Geburt in ein neues Leben, eine Manifestation der Güte des Schöpfers, der Weisheit und liebenden Plan "(Lumen fidei, n. 52).
Endnoten
[1] Vgl. J. Ratzinger, "Zur Theologie der Ehe", in Theologische Quartalschrift 149 (1969) 53-74, 56.
[2] Vgl. L. Alonso Schökel "Texto y comentario", in L. Alonso Schökel - J. Vílchez, Proverbios, Madrid 1984, 518; vgl C. Granados, "El Camino del hombre por la mujer. El matrimonio en el Antiguo Testamento "Verbo Divino, Salamanca 2014 171-184.
[3] Vgl. Platone "Simposio", in Id, Tutti gli scritti eine cura di G. Reale, Bompiani, Milano 2008,189c -. 193e, p. 499-503.
[4] Vgl. Giovanni Paolo II, L'amore umano nel Klavier divino, Vatikanischen Verlagsbuchhandlung, Rom 2009, Kat. X, p. 131.
[5] De bono coni. I, 1.
[6] Vgl. HB Gerl-Falkovitz, "Die neun Frauen, oder: Gibt es noch ein Frauenbild? Zum Wandel des Geschlechtsverständnisses der Westlichen Gesellschaften in der Moderne ", in GL Müller, Frauen in der Kirche (Hrsg.): Eigensein und Mitverantwortung, Echter, Würzburg 1999; J. Marías, La mujer y su sombra, Alianza Editorial, Madrid 1987; C. Gilligan, In einer anderen Stimme: psychologische Theorie und die Entwicklung von Frauen, Harvard University Press, Cambridge (MA) - London 1982; E. Lévinas, totalité et infini: Essai sur l'extériorité, Kluwer Academic, Paris 1990.
[7] Vgl. G. Marcel, "Le voeu createur comme Essenz de la paternite", en Homo viator: prolégomènes à une métaphysique de l'Espérance, Aubier, Paris 1963, 135-170; A. Vergote - A. Tamayo, die Elternfiguren und die Darstellung Gottes: A Psychological und Interkulturelle Studien, Mouton, Leuven - Den Haag 1980; C ansteigen, Il padre: l'assente inaccettabile, San Paolo, Milano 2003.
© Colloquum
http://abyssum.org/2014/11/26/what-did-s...e-he-made-them/
Dieser Artikel 10741 digital zur Verfügung gestellt von CatholicCulture.org
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