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Widerstehen Sie der Tendenz ketzerischen
Die relatio der Erdö auf einmal der Sünde und dem Naturgesetz zu entfernen. Auf der Synode Tönen Bruch, theologische Missverständnisse, Fest abweichende Vorstellungen von Sünde und Erlösung.
von Roberto de Mattei | 15 Oktober 2014 Stunden 09.37
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Widerstehen Sie der Tendenz ketzerischen
Noch ist Europa nicht verloren...Danke Polen.
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Kardinäle und Bischöfe auf der jüngsten Synode des Jahres 2012 (Fotos LaPresse) gesammelt
Erased den Sinn für die Sünde; schaffte die Vorstellungen von Gut edi Bösen; unterdrückt das Naturgesetz; eingereicht jeden positiven Bezug auf Werte wie Jungfräulichkeit und Keuschheit. Mit dem Bericht über die 13. Oktober 2014 in der Synode über die Familie von Kardinal Peter Erdo, platzt die sexuelle Revolution offiziell in der Kirche, mit verheerenden Folgen für die Seelen und die Gesellschaft. Der Bericht Nach disceptationem von Kardinal Erdo eingezogen ist der zusammenfassende Bericht der ersten Woche der Synode und die, die ihre Schlussfolgerungen stützt. Der erste Teil des Dokuments, soll als "Herausforderung" an die Kirche zu verhängen, in einer Sprache, von der schlimmsten Sixty abgeleitet, "ändern-Kulturanthropologie" des Unternehmens. Vor einem Gemälde von Polygamie und der "Hochzeit in Etappen" Afrikaner kommen zu den "Praktiken der Koexistenz" der westlichen Gesellschaft, in dem Bericht festgestellt, dass es "eine weit verbreitete Wunsch nach Familie." Kein Element der moralischen Bewertung ist. Die Bedrohung durch den Individualismus und individualistischen Egoismus, der Text kontrastiert die positive Aspekt der "Verbundenheit", als ein an sich gut, vor allem, wenn es dazu neigt stabile Beziehung (Nr. 9-10) zu werden. Die Kirche aufgibt, Werturteile für nur "ein Wort der Hoffnung und Sinn" machen (Nr. 11). So steht es, ein neues Geschäft moralische Prinzip, das "Gesetz der Langsamkeit", die uns positive Elemente in allen Situationen zu sehen ermöglicht so weit von der Kirche sündigen definiert. Böse und die Sünde richtig bestehen nicht. Es gibt nur "unvollkommenen Formen der gute" (Nr. 18), laut einer Doktrin der "Grad der Kommunion", um das Zweite Vatikanische Konzil zurückgeführt. "Die Verwirklichung dieses fordert eine geistliche Unterscheidung in Bezug auf Partnerschaften und Zivilehe für die wiederverheirateten Geschiedenen, die Verantwortung der Kirche, um die Samen des Wortes Ausbreitung über die Grenzen hinaus sichtbar und sakramentalen erkennen" (29 n.). Das Problem der wiederverheirateten Geschiedenen ist eine Ausrede, um durch ein Prinzip, das 2000 Jahre moralischer und katholischen Glauben untergräbt schieben. Nach der heute Gaudium et spes ", die Kirche stellt sich in Bezug auf diejenigen, die in ihrem Leben so unvollständig und unvollkommen zu beteiligen, schätzen die meisten positiven Werte, die zu bewahren, anstatt die Grenzen und Mängel" (ebenda). Das bedeutet, fallen alle Arten von moralischen Verurteilung, weil jede Sünde ist eine unvollkommene Form gut ist, ein Weg, um in der unvollendeten Kirche teilzunehmen. "In diesem Sinne ist eine neue Dimension der Familie Ministerium heute die Realität der Zivilehe zu verstehen und zu gegebener Unterschiede, auch von Personen" (Nr. 22). Und dies vor allem ", wenn die Union erreicht eine bemerkenswerte Stabilität durch eine öffentliche Anleihe, und zeichnet sich durch tiefe Zuneigung, als Verantwortung gegenüber Kindern, durch die Fähigkeit, um die Tests zu widerstehen" (ebenda). Damit hob die Lehre der Kirche, dass die Stabilisierung der Sünde, durch die Zivilehe ist eine größere Sünde der sexuellen Vereinigung gelegentliche und flüchtig, weil es leichter ermöglicht es, auf den rechten Weg zurück.
"Eine neue Sensibilität im Ministerium heute ist es, die positive Realität der Zivilehe zu ergreifen und einige Unterschiede, des Zusammenlebens" (Nr. 36). Die neue pastorale erfordert daher nichts über das Böse zu sein, die Aufgabe der Umwandlung der Sünder und die Annahme des Status quo als irreversibel.
Das sind diejenigen, die in dem Bericht als "mutigen pastoralen Entscheidungen" (Nr. 40). Mut, so scheint es, ist nicht gegen die Bösen, aber bei der Anpassung an sie. Schritte für die freundliche Homosexuell Menschen sind diejenigen, die mehr skandalös erschien, doch sind die logische Konsistenz der oben genannten Grundsätze. Auch der Mann auf der Straße weiß, dass, wenn der geschiedene wieder geheiratet können die Sakramente zu empfangen, alles ist erlaubt, beginnend mit dem Pseudo-Ehe.
WEITERE ARTIKEL Ich liebe Bergoglio, eine existentialistische E '' Synode-Rat ", ist tuìtta. Es gibt eine Klima von heute Gaudium et spes Sex rockt den Weinberg Ein falscher Ruhe nach dem Sturm noch nie, wirklich nie, sagte Marco Politi am 14. Oktober Geschehen, die er in einem offiziellen Dokument von der kirchlichen Hierarchie, ein Satz wie produziert gelesen hatte, "homosexuelle Personen haben Gaben und Talente, um an die christliche Gemeinde zu bieten." Durch eine Anforderung an die Bischöfe der ganzen Welt gemacht gefolgt: "Wir sind in der Lage, diese Menschen aufzunehmen, indem sie ihnen einen Raum der Brüderlichkeit in unseren Gemeinden?" (N. 50). Zwar nicht die Gleichsetzung Schlüsse zwischen gleichgeschlechtlichen Ehe zwischen Mann und Frau, beabsichtigt die Kirche zu "entwickeln realistische Möglichkeiten des emotionalen Wachstums und der Reife der menschlichen und evangelischen Integration des sexuellen Dimension" (Nr. 51). "Ohne die moralische Fragen zu homosexuellen Lebensgemeinschaften Zusammenhang wird anerkannt, dass es Fälle gibt, in denen die gegenseitige Unterstützung der Opfer ist eine wertvolle Unterstützung für die Lebensdauer der Partner" (Nr. 52).
Kein Einwand grundsätzlich auf die Adoption von Kindern durch homosexuelle Paare ausgedrückt: Es sagt nur, dass "die Kirche hat ein besonderes Augenmerk auf das Leben mit gleichgeschlechtliche Paare Kinder, bekräftigt, dass der erste Ort, den sie zu gehen und immer die Bedürfnisse und die Rechte der Kinder "(ebenda). In der Pressekonferenz der Präsentation, Msgr. Bruno Forte kam zu befürworten "Kodifizierung der Rechte, die Personen, die in gleichgeschlechtlichen Partnerschaften gewährt werden können."
Die Worte des heiligen Paulus wettert, dass: "Weder Unzüchtige noch Götzendiener, noch Ehebrecher, noch Weichlinge, noch Knabenschänder, noch Diebe noch die Geizigen noch die Trunkenbolde, noch Lästerer, noch Räuber werden das Reich Gottes nicht erben" (I Korinther , 6, 9) verlieren ihre Bedeutung für Jongleure der neuen Moral pansexual. Für sie müssen die positive Realität dessen, was war die Sünde, die Rache schreit vor Gott (Katechismus der St. Pius X) zu ergreifen. Der "moralische Verbot" muss, dass der Dialog und die Barmherzigkeit und die Slogans der 68er zu ersetzen ", verboten zu verbieten", es wird durch die Formel pastorale, dass aktualisierte "nichts kann verurteilt werden." Fallen Sie nicht nur zwei Gebote, die sechste und die neunte, die Gedanken und unreine Handlungen außerhalb der Ehe zu verbieten, aber verschwindet die Idee einer objektiven natürlichen und göttlichen Ordnung nach den Zehn Geboten zusammengefasst. Es gibt eigen unerlaubter Handlung, Wahrheit und moralische Werte, für die muss man bereit sein, sogar sein Leben zu geben (Nr. 51 und Nr. 94), definiert er sie als der Enzyklika Veritatis splendor. Auf der Anklagebank sind nicht nur Veritatis splendor und die jüngsten Verlautbarungen der Kongregation für die Glaubenslehre in Fragen der Sexualmoral, aber das Konzil von Trient formuliert dogmatisch, dass die Natur der sieben Sakramente, die Eucharistie und Beginn des Ehe.
Alles beginnt im Oktober 2013, als Franziskus, nach der Bekanntgabe der Beteiligung der beiden Synoden auf die Familie, die ordentliche und die außerordentliche fördert ein "Fragebogen" an die Bischöfe der ganzen Welt gerichtet. Die rätselhaften Einsatz von Umfragen und Fragebögen, ist bekannt. Die öffentliche Meinung glaubt, dass da eine Wahl von der Mehrheit der Menschen gemacht, muss der richtige sein. Und Umfragen zu befestigen, um die meisten Leute Meinungen bereits von den Manipulatoren der Vereinbarung vorgegeben. Der Fragebogen von Franziskus, adressiert die drängendsten Probleme, von Verhütungsmitteln, um für geschiedene, unverheiratete Paare von Ehen zwischen Homosexuellen mehr zur Führung, die Informationen zur Kommunion. Die erste Antwort, die am 3. Februar der
Deutschen Bischofskonferenz veröffentlicht wurde ("Das Reich Documents", 5 (2014), pp. 162-172) deutlich machte bekannt, dass die Vorbereitung der Synode zu beeinflussen und vor allem an Kardinal Kasper Basis anbieten Soziologische er brauchte, um zu dem Konsistorium, das Franziskus ihm gegeben hatte, zu berichten. Was dabei herauskam, war in der Tat die eindeutige Ablehnung der deutschen Katholiken "der Ansprüche der Kirche auf vorehelichen Sex, Homosexualität, der wiederverheirateten Geschiedenen und Geburtenkontrolle." (S. 163).
"Die Antworten aus der Diözese - noch sagte - erahnen, wie groß der Abstand zwischen der getauft und der offiziellen Doktrin insbesondere im Hinblick auf vorehelichen Zusammenlebens, Geburtenkontrolle und Homosexualität" (S. 172.). Dieser Abstand wurde nicht als Abweichung vom Lehramt der katholischen Kirche vorgestellt, sondern als ein Versagen der Kirche zu verstehen und den Lauf der Zeit gerecht zu werden. Kardinal Kasper in seinem Bericht an das Konsistorium vom 20. Februar wird diese Distanz ein "Abgrund", die die Kirche müsste füllen Anpassung an Unmoral praktizieren definieren.
Nach einem der Anhänger von Kasper, der Priester John Genovese Cereti, für eine Studie vorgespannt, die Scheidung in der frühen Kirche bekannt ist, wurde der Fragebogen von Franziskus gefördert werden, um zu vermeiden, dass die Debatte sollte "in geheime Räume" (die Groß-Strom zu nehmen, 6 (2014), p. 158). Aber wenn es wahr ist, dass der Papst wünschte, dass die Beratungen sollten in transparenter zu nehmen, müssen Sie nicht die Entscheidung, die außerordentliche Konsistorium im Februar zu halten und dann die Oktober Synode in der Kamera zu verstehen. Der einzige Text, den Sie bekannt werden können, dank des Blattes, der Bericht von Kardinal Kasper. Dann wird auf der Arbeit fiel es still.
In seinem "Tagebuch des Rates", 10. November 1962, Vater Chenu aufnehmen diesen Satz von Pater Giuseppe Dossetti, einer der Hauptstrategen der fortschreitenden Front: "Die Schlacht ist auf die effektive Verfahren gespielt. Es ist immer so, dass ich gewonnen. " In den Versammlungen der Entscheidungsprozess nicht zur Mehrheit gehören, aber die Minderheit, die das Verfahren steuert. Demokratie nicht in der politischen Gesellschaft existieren, in der religiöse geschweige denn. Demokratie in der Kirche, sagte der Philosoph Marcel De Corte ist Cäsarismus kirchlichen, die schlechteste aller Regierungen. In die Synode Prozess geht von der Existenz dieser kirchlichen Cäsarismus es durch das Klima der schweren Zensur, die ihn bis heute begleitet demonstriert.
Die meisten Vatikanexperten so vorsichtig Sandro Magister und Marco Tosatti betonte, dass, im Gegensatz zu den früheren Synoden, dies wurde auf der Synodenväter verboten, zu intervenieren. Magister, die Erinnerung an die Unterscheidung von Papst Benedikt XVI im Vatikan II "echten" und "virtuellen", dass er überlagert wurde, sprach von einer "Spaltung zwischen Synode Synode virtuelle und reale, letztere durch die Medien mit der systematischen gebaut betont die Dinge lieber auf den Geist der Zeit ". Heute jedoch sind die Texte selbst der Synode, sich mit ihrer Sprengkraft zu schaffen, ohne die Möglichkeit der Täuschung durch die Medien, die sich selbst erstaunt von der Sprengkraft des Report-Karte gezeigt haben. Erdo.
Natürlich hat dieses Dokument keine obrigkeitliche Wert. Es ist auch zweifelhaft, dass es spiegelt die reale Denken der Synodenväter. Relatio vorwegnimmt relatio Synodi jedoch das endgültige Dokument der Bischöfe dell'assise.
Das eigentliche Problem, nun da entstehen, dass der Widerstand durch das Buch angekündigt, "in der Wahrheit Christi bleiben" Cardinals Brandmüller, Burke, Caffara De Paolis und Müller (Cantagalli 2014). Kardinal Burke in seinem Interview an Alessandro Gnocchi Gazette vom 14. Oktober sagte, dass alle Änderungen an der Lehre oder Praxis der Kirche durch den Papst wäre inakzeptabel ", weil der Papst der Stellvertreter Christi auf Erden und damit der erste Diener die Wahrheit des Glaubens. Die Kenntnis der Lehre Christi, sehe ich nicht, wie man aus dieser Lehre mit einer Lehraussage oder mit einem pastoralen Praxis, die die Wahrheit zu ignorieren abweichen. "
Die Bischöfe und Kardinäle, noch mehr als die gewöhnlichen Gläubigen mit einem schrecklichen Drama des Gewissens gegenüber, viel ernster als das, was sie im sechzehnten Jahrhundert konfrontiert die englischen Märtyrer. Also in der Tat war es, die höchste zivile Autorität, König Heinrich VIII, der für eine Scheidung eröffnet das Schisma mit der römischen Kirche nicht zu gehorchen, während heute der Widerstand auf die höchste religiöse Autorität im Gegensatz, wenn aus der mehrjährige Lehre der Kirche abzuweichen. Und einer rief zum Widerstand nicht ungehorsamen Katholiken oder Dissens, aber die Leute, die am tiefsten verehren die Institution des Papsttums. Also, wer widerstanden wurde dem weltlichen Arm, die ihn zu enthaupten oder Kasernierung werden bestimmt ausgeliefert. Die zeitgenössischen weltlichen Arm gilt die moralische lynchen, durch die von den Medien auf die öffentliche Meinung ausgeübt psychologischen Druck. Das Ergebnis ist oft die psychischen und physischen Zusammenbruch der Opfer, die Krise der Identität, der Verlust der Berufung und der Glaube, es sei denn, in der Lage zu trainieren, mit der Hilfe der Gnade, die heroische Tugend der Tapferkeit ist. Widerstehen heißt letztlich, um die integrale Kohärenz seines Lebens mit der unveränderlichen Wahrheit Jesu Christi zu bekräftigen, Kippen Sie den Blick auf diejenigen, die die Ewigkeit der Wahrheit in der Prekarisierung der Lebens auflösen würde
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