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17/10/2015
Die Synode, die gescheiterten Ehen und Anträge über die Eucharistie
DIE GEWEIHTE HOSTIE
Kardinal Gerhard Müller, Präfekt der Kongregation für die Glaubenslehre, in einem Interview gesagt, dass jeder Christ hat die Pflicht, die Kirche zu kommen, nicht zur Kommunion zu nehmen. Ein Blick auf das, was er darüber sagt der Katechismus der Katholischen Kirche und die Worte von Pater Divo Barsotti
http://www.riscossacristiana.it/la-comun...tino-ungaretti/...
JOHN TALENTIERTE
ROMA
"Die Menschen leiden, weil ihre Ehe gebrochen sind, nicht weil sie nicht nehmen Gemeinschaft". Dies wurde kürzlich in einem Interview mit der italienischen Zeitung sagte der Kardinal Gerhard Ludwig Müller, Präfekt der Kongregation für die Glaubenslehre, selbst von denen, die auf der Suche nach Möglichkeiten, um zuzugeben, die geschieden und zog zurück nach dem Sakrament der Eucharistie betont distanziert . In derselben Antwort, hat der aktuelle Besitzer des ehemaligen Heiligen Offiziums auch sagte: "Für uns ist das Zentrum die Weihe der Eucharistie hat jeder Christ die Pflicht, die Kirche zu kommen, aber nicht zur Kommunion zu nehmen. Konzentrieren Sie sich nur auf einen Punkt löst nichts. "
Die Behauptungen des Präfekten der Lehrabteilung klingen ziemlich zwingenden, wie um zu regeln Fragen kunstvoll und extravagant. Doch sind diese Behauptungen im Lichte der einige grundlegende Unterricht in der Lehre der Kirche fest definiert in Bezug auf die Beteiligung der in der eucharistischen Opfers Getauften neu interpretiert werden. Verlautbarungen zeigen, dass in einem einstimmigen Empfang des Leibes und Blutes Christi als ein Element unerlässlich - nicht optional - die volle Teilnahme der Gläubigen an der eucharistischen Liturgie.
Nehmen Sie einfach den Katechismus der Katholischen Kirche, unter der Leitung des damaligen Kardinal Joseph Ratzinger, in dem Abschnitt 1388 wiederholt, dass Lügen "Es entspricht dem Sinn der Eucharistie, daß die Gläubigen, wenn sie die erforderlichen Dispositionen haben, die Kommunion empfangen, wenn sie in zu beteiligen." Dieser Absatz erwähnt in einem erweiterten Durchgang der Konzilskonstitution Sacrosanctum Concilium über Kommunion unter beiden Gestalten, in denen "Es wird empfohlen, viel mehr perfekte Teilnahme an der Messe, wobei die Gläubigen nach der Priester Kommunion, erhalten den Leib des Herrn das gleiche Opfer. " Absatz n.1389 des Katechismus, auch unter Hinweis auf das Dekret des Rates Orientalium Ecclesiarum, fügt hinzu, dass "die Kirche verpflichtet die Gläubigen" in der Göttlichen Liturgie am Sonntag zu beteiligen und an Feiertagen "und die Eucharistie mindestens einmal im Jahr zu erhalten, wenn möglich, in der Osterzeit, durch das Sakrament der Versöhnung vorbereitet. Aber die Kirche fordert nachdrücklich die Gläubigen die heilige Eucharistie an Sonn- und Feiertagen, oder auch öfter zu empfangen, sogar täglich ".
Die Verpflichtung, die Eucharistie wenigstens zu Ostern, von der Katechismus der Katholischen Kirche bekräftigt nähern, folgt den Regeln in der dritten der fünf allgemeinen Lehren der Kirche: "Empfangt den Sakrament der Eucharistie wenigstens an Ostern." Der Ausdruck "wenigstens an Ostern", - erklärt immer den Katechismus der Katholischen Kirche in Absatz 2042 - "garantiert eine Mindest den Empfang des Leibes und Blutes des Herrn in Verbindung mit den Osterfesten, den Ursprung und Zentrum der christlichen Liturgie." Das Grundnahrungsmittel der sakramentalen und liturgischen Praxis, die gehalten wird jedes gläubiger Katholik, ist in seiner Einfachheit auch in Broschüren der allgemeinen Zirkulation genannt, in dem wiederholt die Gebete und Praktiken der grundlegenden geistlichen und sakramentalen Leben des Volkes Gottes, gereift in im Laufe der Jahrhunderte. Aber der Empfang der Eucharistie ist ein Element "nicht optional" Teilnahme an Massen sie wiederholen einstimmig auch große Theologen und Meister der Spiritualität durch das Volk Gottes für ihre lebendige Intelligenz katholischen als Don Divo Barsotti anerkannt. Der große Prediger und monaco Toskana -, die unter anderem auch gelehrt Sakramententheologie seit dreißig Jahren - schrieb: "Das Geheimnis der Eucharistie, die Jesus der Kirche anvertraut, in irgendeiner Weise funktioniert der Tod am Kreuz: nicht nur Er tut dies, sondern macht auch den letzten Akt dieses Opfers, dass er für das Heil der Welt getan hat. Das heißt, die Teilnahme der Gläubigen in der verbrauch des Opfers. Dies ist eine der sichersten und Übernahmen, vielleicht, die zu den größten, des Zweiten Vatikanischen Konzils "(Don Divo Barsotti, Ostern;. S. 63 Ed San Paolo.).
Vor dem letzten Rat - darauf hingewiesen, Barsotti gleiche Volumen - "es wurde gesagt, dass die Kommunion ist ein Teil und Paket der Messe. Der Rat sagt, dass die Kommunion ist Teil unerlässlich wie die Weihe ". In der Tat," das Opfer des Kreuzes, die Männer nicht unverzüglich mit dem Opfer geopfert ", während in der Eucharistie" Jesus wird unter dem sakramentalen Zeichen von Brot vorhanden ist und Wine, um den Menschen zu kommunizieren, weil die Menschen können mit dem Opfer Gott dargebracht zu kommunizieren. " Jesus selbst ", wies darauf hin, das Geheimnis seines Todes unter dem Zeichen des Opfer Bankett." Und warum die Rede von der in der Leib und das Blut Christi getauft ist "wesentlich", weil der Weihe. Anerkennung - unterstrichen Barsotti - in der die Kirche wurde dank der Weg der Betrachtung des Geheimnisses der Eucharistie geführt Gemeinschaftliche Nutzung mit dem Konzil von Trient: "Die Messe", schrieb Fr Divo "ist wirkliches Opfer, als er das Konzil von Trient genannt und Kommunion ist nun wesentlich, und nicht ein fester Bestandteil in das Geheimnis der Eucharistie, wie es uns in vollem Umfang an sein Opfer zu beteiligen. " Die Feier der Eucharistie - der Katechismus der Katholischen Kirche in Absatz 1382 "ist völlig gegen die innigste Vereinigung der Gläubigen mit Christus durch die Gemeinschaft. Kommunion ist es, Christus selbst, der sich selbst für uns angeboten hat, zu erhalten. "
Diese elementaren Ausdruck des katholischen Glaubens in Bezug auf die eucharistische Gemeinschaft in einem einstimmigen auszuschließen, dass der Herr in der heiligen Kommunion ist für jeden Getauften Praxis optional und untergeordnet Pflicht "primäre", um "zur Messe zu gehen." Und sie verstehen, dass es keine Hilfe für die Idee, das Sakrament als logische Folge interpretieren "abgewichen" die Weihe der Eucharistie, um ein Argument für diejenigen, die nicht notwendig oder sogar unzulässig jede Änderung in der aktuellen Disziplin betrachten zu finden Eintritt in den Sakramenten der wiederverheirateten Geschiedenen.
Vor der dringende Einladung des Herrn: "Nehmt und esst, zu nehmen und zu trinken", jeder Getaufte ist verpflichtet zu prüfen, ob einige in "Bestimmungen erforderlich" gefunden werden, um den Leib und das Blut Christi im Ansatz, ausgehend davon, dass " die Gnade Gottes. " Aber diese Einladung Christi, potenziell richtet sich an alle Menschen, gibt es das ganze Christentum, für den Fall, in dem das Glück weit wir nahe kommen. Warum gehst du nicht einfach nur wissen, dass es Gott ist, zu Gott zu genießen. Es ist anzunehmen und von ihm angenommen werden. Diese, in der Kirche, findet normalerweise auch in den Sakramenten, die die Gesten, mit denen der Herr uns die Gnade wirksam. Und diese Gesten kann niemals durch die nicht wesentliche Elemente der liturgischen Praxis der sozialen und kirchlichen Gemeinschaften reduziert werden, damit sie nicht dazu beitragen, die Wahrnehmung der Kirche zu schwächen Notwendigkeit der Gnade der Sakramente und damit beschleunigen die Verweltlichung der Kirche "von innen"
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