|
Die Risse erweitern in der Familien Synode
ranziskus von Berater Bischof Marcello Semeraro flankiert (AP)
Den letzten drei Wochen haben gezeigt, gibt es einen echten Bruch innerhalb der katholischen Hierarchie. Kann Francis einen Weg finden, zu führen und zu vereinen, die widerstreitenden Fraktionen?
Audio Player
0.000.00Verwenden Sie Up / Down Pfeiltasten zu erhöhen oder zu verringern.
Podcast: Spielen Sie im neuen Fenster | Herunterladen (Dauer: 00.48 - 26.5MB)
Abonnieren: iTunes | Android | RSS
Die Familie Synode, die am Sonntag zu Ende gegangenen viel Material für die Beobachter der inneren Arbeits der katholischen Kirche zur Verfügung gestellt. In den letzten 3 Wochen gab es eine schnelle und manchmal dramatischen Entwicklungen, die in den Medien Beachtung gefunden - die Aussicht auf eine signifikante Veränderung in der Kirche und Machtkämpfe zwischen hochrangigen Prälaten, die über in die öffentlichen Streitereien und Bitterkeit verschüttet. Alles unter einem Papst, der viele erwarten radikal zum Katholizismus zu verwandeln.
Der Bischofssynode wurde an Ort und Stelle nach dem Konzil gestellt, um den Papst des Tages regeln die weltweite Kirche mit einem Ohr auf die Bedürfnisse und Ansichten des Episkopats, verteilt auf fünf Kontinenten. Daher wirkt es teilweise als eine Art Gegengewicht zu den eurozentrischen Römischen Kurie. Wichtig ist, dass die Funktion nicht zu Spaltungen zu nehmen, aber den Papst zu beraten.
Bis jetzt sind die meisten Versammlungen der Synode wurden sedieren. Ihrer Beratungen haben zusammen sorgfältig gelegten Linien entfaltet, und manche würden sagen, sie wurden um radikale Herausforderung an den Status quo zu vermeiden inszeniert. Sie haben in der Regel ein Dokument mit Empfehlungen für den Papst, auf die er reagiert darauf mit einem Dokument als "Apostolische Schreiben" bekannt ist. Diese Texte selten etwas Aufsehen gemacht.
Das Aufkommen von Franziskus hat all das verändert. Viele begannen, für weitreichende Änderungen des neuen Papstes, über die bloße Unterschiede im Ton gehen und umarmen konkrete Veränderungen hoffen. In keinem Bereich waren solche Veränderungen eher Aufmerksamkeit als im Thema, das bereits für die 2015 Versammlung gewählt worden war, zu packen, dass der Ehe und der Familie. Eine Synode zum gleichen Thema im Jahr 1983 führte zur Veröffentlichung von Johannes Paul II Apostolischen Schreiben Familiaris Consortio. Dies bestätigt, dass jene Katholiken, die geschieden und wiederverheiratet hatte zivilrechtlich nicht nähern sich der konfessionelle oder die Eucharistie bis sie ihr Leben geändert. Dies provozierte Enttäuschung aus vielen Ländern, in denen ein Widerspruch der Praxis entwickelt hatte.
Unter den Theologen befürwortet eine Lockerung der Vorschriften war ein gewisser Walter Kasper, die nicht so radikal unorthodoxe sondern als eine zentristische oder gemäßigter Liberaler zu sehen war. Er und andere solle eine der wiederverheirateten Geschiedenen zur Kommunion ohne gebrochener der Lehre, dass die Ehe unauflöslich zu empfangen. Sicherlich, argumentierte er, wenn diejenigen, die in dieser schmerzhaften Situation verpflichtet, eine Zeit der Buße mit Ausschluss aus der Eucharistie zu leben, sollten sie in die eucharistischen Gemeinschaft in Anerkennung ihrer guten Glaubens und der bescheidenen Annahme, dass sie versagt hatte empfangen werden.
Johannes Paul II und die Zukunft Benedikt XVI wies dieses Argument zurück. Alle wussten, dass die Frage nicht unter Johannes Paul II wieder geöffnet werden, und Benedikt Wahl im Jahr 2005 einmal mehr enttäuscht den Befürwortern der Veränderung. Dann kam Franziskus, der öffentlich gelobt Kasper (der Kardinal von Johannes Paul im Jahr 2001 gemacht wurde). Der Verdacht, dass die trennende Frage würde wieder auf die Tagesordnung zu sein bald bestätigt. Kardinal Kasper wurde vom Papst eingeladen, seinen Vorschlag vor dem Kardinalskollegium neu zu beleben.
Franziskus nannte eine "außergewöhnlich" Tagung der Synode im Oktober 2014 für die bereits geplant "normalen" Sitzung des Jahres 2015 vorzubereiten, und er machte deutlich, dass nichts war vom Tisch. Fast über Nacht schienen die Synode den Teil eines kühnen Plan, um die Kirche in eine Aufnahmeposition in Richtung vorherrschenden Sitten bringen werden.
Das 2014 Treffen erwies sich eine turbulente Angelegenheit. Seine Herstellung wurde in die Hände der Prälaten bekannt sympathisch zu dem, was immer als "Kasperite Agenda" bekannt zu sein setzen. Synode Organisatoren bekannt gegeben, dass Beratungen nicht, um die Teilnehmer zu ermutigen, mit der parrhesia, oder fett Offenheit, die Francis machte deutlich, dass er wollte, die Förderung zu sprechen öffentlich gemacht werden. Der Verdacht, dass es eine hinterhältige Prozess untergraben traditionellen katholischen Lehre ausgerichtet wurde, wenn ein Halbzeitbericht schien Kardinal Kasper Ideen zu unterstützen, und in der Tat ging über sie spricht von positiven Aspekte außer der Ehe Beziehungen, einschließlich der homosexuellen Lebensgemeinschaften. Der Bericht hatte vorher nicht vorgelegt oder von der Versammlung genehmigt und Vorwürfe der Manipulation und Takelage wurden auch auf der Synode Boden gehört.
ch-Anzeige-new-600
Am Ende schloss die Synode mit einem Dokument, das im wesentlichen ein Kompromiss war. Er zog von einigen der fortgeschrittenen Positionen der Halbzeitbericht zurück, aber enthalten mehrere sorgfältig formulierte Ausdrücke, die als zu gewagt, um die erforderliche Zweidrittelmehrheit der Bischöfe erhalten wurden. Der Papst betonte, dass sie in der diesjährigen Gespräche trotzdem aufgenommen werden. Jeder wusste, dass die 2015 Synode wäre angespannt und folgenschweren.
Also, was tatsächlich in den letzten drei Wochen passiert ist? Es war sicher eine anstrengende Erfahrung für die Prälaten beteiligt. Viele von ihnen (vor allem diejenigen, die nicht unter den schärfsten Mitglieder, was gekommen ist, als zwei diametral entgegengesetzte Lager zu sehen) haben darauf bestanden, dass die Gespräche, während lebendig, wurden in der Tat ruhig und konstruktiv. Sowohl auf der Synode Boden und in den kleinen Gruppen, in denen der größte Teil der eigentlichen Arbeit fertig war, waren die Beratungen liebenswürdigen und anscheinend brüderlichen. Aber genug hat von, was hinter den Kulissen, um festzustellen, dass es einen echten Bruch innerhalb der katholischen Hierarchie durchsickerte, Unterschiede in der theologischen Perspektiven und, noch beunruhigender, eine scheinbare Zusammenbruch des Vertrauens.
Ab Beginn der in diesem Monat Synode gab es Vorwürfe der mangelnden Transparenz und eine übermäßige Wunsch seitens der Organisatoren, um die Anordnung in Richtung einer vorgegebenen Ergebnisses zu steuern - eine, die die Wünsche der Kardinal Kasper und seine Verbündeten genügen würde. Dreizehn Kardinäle schrieb an den Papst, um Bedenken zu diesem Zweck zum Ausdruck bringen. Berichte über ihre Identität auseinander ein wenig, aber es ist sicher, dass die australische Kardinal George Pell war ihr Hauptsprecher. Der Papst griff auf der Synode Boden, ihre Sorgen anzusprechen, in einer Art und Weise, mit der sie äußerten sich zufrieden, aber was einige konservative Kommentatoren zu überzeugen, scheiterte.
Was war erstaunlich war nicht nur, dass der private Schriftverkehr mit der Papst öffentlich gemacht wurde von unbekannten Personen, aber dass dies wurde dann verwendet, um die Unterzeichner anzugreifen, so dass sie sich als eine Intrige gegen Franziskus, entschlossen, seinen Willen zu vereiteln und untergraben seines Pontifikats sein . Da einen Kardinal Aufgabe ist es, den Papst zu beraten, und nicht nur auf "abzusegnen" seine Wünsche, wirklichen oder vermeintlichen, war dies eine rätselhafte Anklage.
Das Leck zeigte eine giftige Atmosphäre, in der einige Prälaten versucht, andere durch Vorwürfe der Untreue zu diskreditieren. Es ist bemerkenswert, dass einige Personen, die diese Erzählung gefördert haben, und als ob sogar die Wünsche und Meinungen des Papstes gesprochen waren jenseits Befragung waren nicht so ultramontanen, wenn gewisse Kreise im Vatikan wurden Benedikt XVI untergraben.
Als die Synode ging es offensichtlich, dass Kardinal Kasper Vorschlag unwahrscheinlich war, beibehalten werden wurde. Für den Fall, wurde offenbar von einer entscheidenden Mehrheit abgelehnt. Die Synodenväter waren auch fragen, für ein Dokument von einem dogmatischen Charakter, präsentiert die positive Seite der katholischen Lehre über die Familie und nicht nur eine soziologische Analyse zu konzentrieren, was problematisch ist. Diese Bedenken scheinen sich im Abschlussdokument, die die erforderliche Zweidrittelmehrheit bei der Abstimmung am Samstag empfangen reflektiert worden sind.
Also, um die Frage, die die meisten Beobachter scheinen zu fragen, wer gewonnen zu wollen, antworten? Haben Kardinal Kasper und seine fortschrittlichen Verbündeten durchsetzen, oder hat Kardinal Pell und seine Kollegen die Konservativen gewinnen den Tag? Natürlich ist die Antwort nicht so einfach. Die Synodenväter bemühten sich, einen Konsens zu erreichen, und jede Konsens beinhaltet Kompromisse. Das endgültige Dokument ist fein ausbalanciert.
Eindrucksvoll beladen mit einem solide biblische Theologie, beharrt sie auf der katholischen Lehre von der Familie als Grundpfeiler der Plan Gottes für den Menschen. Während der Vorrang des Gewissens wird bestätigt, es betonte, dass das Gewissen muss durch eine solide Ausbildung auf der Grundlage objektiver Wahrheit informiert.
Das Problem ist, dass nur wenige Menschen diese herrlichen Dokument vollständig zu lesen, geschweige denn sorgfältig. Die Medien, und in der Tat wahrscheinlich die meisten Katholiken, wird gerade durch die Abschnitte, die sich mit der wiederverheirateten Geschiedenen Flick.
Die italienische Presse verkündet fast einstimmig, nachdem die Synode hat der Text, der Kommunion war, auf die wieder geheiratet nach einer "Unterscheidung" mit ihren Beichtvater geführt gegeben werden. In der Tat wird das Dokument nicht machen dies deutlich. Er spricht von einem solchen Verfahren als die zu einem vollständigen "Wiedereingliederung" in das Leben der Kirche. Progressives behaupten, Sieg, aber die Konservativen sagen, ja. Consensus hat eindeutig nur durch Mehrdeutigkeit erreicht wurden, und jede Hoffnung auf Klarheit ist der Preis, der gezahlt wurde.
Ob die vollständige Integration beinhaltet eucharistischen Kommunion wird heftig debattiert. Die konkurrierende Ansprüche noch teilenden Kommentatoren zusammen meist vorhersehbar Linien. Das bedeutet, dass der Papst wird sich entscheiden müssen. Denken Sie daran, die Synode nur beratende.
Was wird er sich entscheiden? So oder so, er ist in einer wenig beneidenswerten Lage. Entweder er enttäuscht diejenigen, die sich als seine Freunde und Unterstützer zu präsentieren, oder er schüren Opposition, die in den Schatten, die bisher diskret Grollen der Unzufriedenheit mit seiner Governance, die unter konservativen Kirchen Umlauf sind gestellt wird Risiken.
Viele beschweren sich, dass er in seiner Parteilichkeit Management dieser Angelegenheit gezeigt, und es ist schwierig, irgendeine Substanz zu dieser Beschwerde zu verweigern. Der umstrittenste Absatz im Bericht gewann die erforderliche Mehrheit von nur einer Stimme - und es wurde darauf hingewiesen, dass ein Großteil der Teilnehmer wurden direkt vom Papst ernannt und nicht durch ihre Brüder im Bischofsamt gewählt. Francis Abschlussrede, in der er ausführlich, dass diejenigen, die als Hüter der Orthodoxie vorgestellt werden sind manchmal starren und lieblos bestand darauf, bestätigt für viele diesen Eindruck.
Hinter der Frage der Kommunion für die wiederverheirateten Geschiedenen Webstuhl größeren Fragen der Orientierung für die Kirche. Der Papst hat deutlich gemacht - und während der Synode bekräftigt -, dass er bevorzugt eine Entwicklung zu einem kollegialen, oder "dezentralisierten" Verfahren für die Kirche. Dies wurde von einigen als eine Hintertür, durch die nationalen Episkopate vielleicht in der Lage, um eine Liberalisierung als in der Weltkirche, in der Sensibilität auseinander oft entlang kultureller Linien unmöglich bedienen sein gesehen. Francis genannt, dies in seiner Abschlussrede als eine Frage, die angegangen werden muss. Erwarten Sie mehr Debatte, dann, in der Frage der regionalen Vielfalt und wie weit divergierenden Praktiken mit einem universellen Lehre vereinbar sind.
Dann gibt es die immer noch grundlegendere Frage, wie lebenswichtige Lehre ist als Bindungsregel pastorale Handeln der Kirche als Ganzes. Schlusswort des Papstes, in der er sagte pointiert, dass "die wahren Verteidiger der Lehre sind nicht diejenigen, die ihr Schreiben zu wahren, aber sein Geist; keine Ideen, sondern Menschen ", scheint, eine Sprache, die schlecht mit der Richtung, in der Benedikt XVI wollte die Kirche nehmen sitzt verwenden. Und Benedikt hat immer noch seine Anhänger, vor allem bei jungen und engagierten Katholiken, die an Bord behalten werden müssen, wie die Kirche steht vor einer ungewissen Zukunft.
Vielleicht ist die bleibenden Eindruck von der Synode gegeben bisher gehört zu einer geteilten Kirche noch nicht eine Art zu sprechen klar und eindeutig zu einer Welt, die in jedem Fall nicht zuhört finden. Wird diese Welt zu starten, um zu hören? Wird die Kirche selbst in der Lage, die scheinbar widersprüchlichen Anforderungen von Einheit und Vielfalt in einer Weise, die kohärente und glaubwürdig sein, wird in Einklang zu bringen?
Was auch immer die Verdienste und die Grenzen der "Devolution", in der Kirche, der Bischof von Rom allein haben immer den Status und Autorität, um eine einigende Vision zu schaffen. Um dies zu tun, muss er über Gruppierungen stehen, und eine Vision, die Lehre und die Sendung in eine überzeugende Synthese versöhnt vorschlagen. Lasst uns beten, dass unser Papst und seinen Nachfolgern einen Weg finden, zu führen und zu verbinden uns bei der Verfolgung dieser Vision. Fr Mark Drew ist Priester, die für die Gemeinde von Hornsea in Middlesbrough Diözese
http://www.catholicherald.co.uk/issues/o...e-family-synod/
http://press.vatican.va/content/salastam...0816/01825.html
Beliebteste Blog-Artikel:
|
http