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. OKTOBER 2015
Zu überlegen, Hölle
Ich habe noch lebhaft daran erinnern, die Nonnen, die meine Grund CCD Klassen unterrichtet, und der Eindruck, den sie auf mich und meine Kommilitonen gemacht. Sie hämmerten die Auswirkungen der Zehn Gebote in uns, sowie die Folgen für Ungehorsam, mit einem schweren Ernst, der seine Spuren in meinem Gedächtnis gemacht
. Unser Pfarrer (jetzt Monsignore) William Carr, wahrscheinlich war überrascht, die Beichte so viele 8-Jährigen bat um Vergebung für die Sünde des Ehebruchs zu hören. Nach dem Unterricht in der 6. Gebot, ich bin sicher, wir alle glaubten uns in Verletzung Jesu Lehre über Ehebruch
während der Bergpredigt geliefert werden, und, obwohl wir vielleicht ein wenig unscharf, was Lust war wirklich gewesen sein, wir wurden empfindlich auf die Tatsache, dass wir durch sie wurden dazu verurteilt, die Schuld in eine oder andere Weise entstehen werden. Während scrupulosity ist eine echte Störung, die für einige in der hyper-Starrheit ihrer prägenden Katechese verankert sein, vermute ich, dass viel mehr von einem lethargischen Blick auf Sünde und Gericht, vielleicht teilweise durch die hyper-Schlaffheit verursacht leiden (oder nicht -Existenz) des Religionsunterrichts.
Der Gedanke an Schwester Cletus, dem Lehrer meiner 2. Grad-erste Kommunion / First Versöhnung Vorbereitungsklasse, noch trifft auf die Furcht vor Gott in mich hinein. Ich meine das nicht im negativen Sinn zu unterstellen, dass sie eine mittlere Person war, wenn auch vielleicht tat sie haben eine gewisse gesunde Menge an Härte über sie. Ich meine, es im positiven Sinne, denn der einfache, aber wichtige Tatsache, dass ich erinnere mich an sie lehrt mich über die Furcht vor Gott, und tut ihre Pflicht zu helfen, es in mir auf eine Weise, die Ihnen helfen würde, meinen Glauben richtig bilden einzuflößen.
Während viele das Gefühl, dass katechetischen Betonung auf Sünde, Urteil, und die reale Möglichkeit der ewigen Verdammnis dreht sich Menschen aus dem Glauben, kann es sinnvoll sein, darüber nachzudenken, warum wir annehmen, dass so zu sein. Wenn der Wunsch, unsere Chancen, Herzinfarkt kann Gesundheit, oder den Wunsch zu ermutigen, unsere Chancen, die Armut zu verringern kann Ausbildung und eine Arbeitsethik zu fördern, warum sollte nicht der Wunsch nach ewiger Bestrafung zu vermeiden als pädagogische Methode, um Treue zu fördern verwendet werden ?
Ein Grund, zumindest, dass wir reden nicht mehr viel über die Hölle ist, dass wir eine Kultur rund um die Vermeidung solcher beunruhigende Fragen gebaut. Unsere zeitgenössische Kultur wird ausdrücklich in Richtung Komfort ausgerichtet. -Was natürlich gilt als dekadent und luxuriös zu sein, ändert sich sagen, was Sie über unsere moderne Tendenz zur Dekadenz und Luxus-zumindest jene Laster werden zu einem gewissen Grad durch begrenzt, und werden daher natürlich auf einige wenige Privilegierte (relativ gesehen, der beschränkt stark zwischen den Kulturen und sozioökonomischen Demographie)
. Was zu sein scheint universal ist die Tendenz zur Komfort, die von den meisten jeden, der es oberste Priorität macht erreicht werden kann. Im positiven Sinne kann eine Neigung zur Bequemlichkeit als die natürlichen und guten Willen, mit dem wir suchen, friedliche Sicherheit in den Kernbereichen unseres Lebens werden. Im negativen Sinne, aber eine Tendenz zur Komfort erfolgt häufig in Form der Vermeidung von Schwierigkeiten (körperliche, geistige, soziale oder emotionale) um jeden Preis, das bedeutet oft Abstriche Wahrheit und Verantwortung.
In seinem Buch Der Gott, der nicht verfehlte, Robert Königs weist darauf hin, dass alte römische Kultur, sonst weitgehend durch religiösen Glauben und das Bekenntnis zu Tugenden wie Mut und Ehre geformt wurde durch den Einfluss der Epikureismus-Philosophie, das ursprünglich ausgehöhlt konzentrierten sich mehr auf Komfort als es war auf sinnliches Vergnügen an sich, wie es allgemein heute porträtiert. "In seiner alten Form", sagte Royal, "Epikureismus war nicht eine Philosophie des Hedonismus im modernen Sinne.
Die über alles geschätzt, was sie ataraxia genannt Epikureer, eine unbeschwerte Geist. "Laut Royal, unter diesen Problemen Epikur erwünscht ist, zu beseitigen, er hauptsächlich" gesucht, um die Menschheit von Furcht vor der Hölle zu entlasten. "Moderne Anhänger des Epikur könnten diejenigen sein, , die in weltlichen Freuden nachsichtig, aber eher vielleicht diejenigen, die nach Ruhe suchen flachen durch die Vermeidung der beunruhigende Fragen des Lebens oder, wie es war, der Tod.
Früher in diesem Jahr, der Heilige Vater verkündet, dass unsere neuen Kirchenjahres mit sich bringen würde eine Feier eines außergewöhnlichen Jubiläums-einem "Heiligen Jahres der Barmherzigkeit." Wir alle sollten ständig in die Barmherzigkeit Gottes, von dem wir so sind, freuen großer Bedarf. Ich hoffe, dass der Verkündigung der Barmherzigkeit Gottes in der Welt wird als eine gewaltige Fahrzeug für die Evangelisierung zu dienen. Ich hoffe, dass viele von ihnen, um die Treue durch Reflexion an der barmherzigen Natur Gottes gezogen werden.
Andere wiederum haben vielleicht eine größere Notwendigkeit, über die andere Komponente der Natur Gottes-seine vollkommene Gerechtigkeit zu hören. Theologen erinnern uns daran, dass in einer vollkommen einfach Gott, kann es keinen Unterschied zwischen einem Aspekt und ein anderer ist; Gott ist konsistent und unveränderlich-homogen, wenn man so will. Hans Urs von Balthasar beschrieben den Zorn Gottes als die "Kehrseite seiner Liebe", die besagt, "es ist, dass Zorn, das der Sohn muss in seinem Leiden konfrontiert" und "zu bringen, um seine eschatologischen Vollendung" (Mysterium Paschale, 139).
Mit anderen Worten, es gibt keinen Unterschied zwischen Zorn und Gerechtigkeit, sie sind beide konsistente Antworten eines Gottes, der die Liebe ist, anders manifestiert, basierend auf den verschiedenen Anordnungen der diejenigen Personen, die ihm begegnen. Der Tag des Herrn, nach dem Propheten Maleachi, wird kommen, "brennend wie ein Ofen", die für einige "wird sie in Brand zu setzen", sondern auch für andere "es wird die Sonne der Gerechtigkeit mit seinen heilenden Strahlen entstehen" (Maleachi 3, 19-20). In unserem Auftrag, Jesus begegnet einem göttlichen Zorn und ein göttliches Gericht, die real, unerbittlich, und unausweichlich ist. Erst in seinem Vorsatz Gehorsam, er erreicht den Sieg, und nur durch unsere Gemeinschaft mit ihm, dass wir hoffen, dies ebenfalls zu tun.
Authentische Gnade nicht mit der Begnadigung des Ende-schuldig ist es immer ausgerichtet, in dem Ende, an Rechtschaffenheit. Kommentierte die Geschichte von Abrahams Versuch, Gott von der Zerstörung Sodom und Gomorra abzubringen, schlug Benedikt XVI, dass Abraham suchte "göttlichen Gerechtigkeit, der Güte sucht und schafft es durch die Vergebung"
(Mittwoch Publikum, 18. Mai 2011). Abraham nicht einfach nur die schlechten Menschen von Sodom verschont werden, wollte er sie, Buße zu tun, und erkannte, dass Vergebung ist der Weg Gottes "verwandelt den Sünder, konvertiert und speichert ihn." Laut Benedikt: "Wenn die Übeltäter zu akzeptieren Gottes Vergebung und bekennen ihre Sünde, ließ sich gespeichert werden, werden sie nicht mehr weiter bösen Taten zu tun, werden auch sie rechtschaffen werden und wird nicht mehr verdient Strafe. "Zum Beispiel, zeigte Jesus diese Art von Gnade für die Ehebrecherin-a gefangen Gnade, die sie beschwören würde, "ausgehen und sündige nicht mehr." Die Vergebung Gottes ist nicht eine Lockerung der Anforderungen ist es die Art und Weise, mit denen diese Anforderungen sind offenbar geworden, intensiviert, und innig an uns gebunden.
Ein Nebenprodukt der evangelischen Charakter der Kirche besteht darin, dass durch die Notwendigkeit, die Bemühungen im Bereich der Evangelisierung werden von denen, die bereits in die Kirche initiiert wurden durchgeführt, das heißt, diejenigen, die eine Begegnung mit Christus gehabt haben, sind gekommen, um ihm durch Offenbarung und Tradition kennen und haben eine ausdrückliche Erklärung des Glaubens über die Annahme des Credo gemacht. Für diese reife Christen, was auf die Barmherzigkeit Gottes hilft uns kennen und lieben ihn inniger, und, ihn aufzusuchen um Vergebung (dh die sakramentale Versöhnung). Aber ist das Thema der göttlichen Barmherzigkeit die gleiche Wirkung auf diejenigen, vorsätzlich außerhalb der Kirche haben?
Die frohe Botschaft der göttlichen Barmherzigkeit muss vollständig betrachtet werden, in der richtigen theologischen Kontext, bevor es richtig erkannt werden können. Wird eine Botschaft der Barmherzigkeit, vor allem eine, die nur unzureichend verstanden wird, jemanden eher geneigt, ihr Leben radikal zu ändern, insbesondere wenn es um die schwierigen Fragen der Moral, die uns täglich konfrontiert geht?
In seinem Brief Adversus Marcionem, Tertullian überzeugend argumentiert, dass, wenn Gott nicht nehmen Anstoß an das Böse und nicht bestrafen, konnte er nicht als gerade (siehe Buch I, Kapitel 26) werden. Die säkulare Welt scheint eine ziemlich hohe Ansicht der Barmherzigkeit, Akzeptanz und Nicht-Urteil haben (als inkonsistent wie es in seiner Anwendung dieser Attribute sein).
Aber sollte das Evangelium in einer Weise, so schmackhaft zu modernen säkularen Gesellschaft verkündet werden? Die Barbaren der Mitteleuropa wurden nicht von einer Nachricht, die ähnlich wie ihre eigenen kulturellen Rhetorik war umgewandelt. Sie wurden durch die evangelische Bemühungen der mittelalterlichen Mönche, die ihnen eine Nachricht von einer neuen Macht, die stärker und anspruchsvoller als alles, was ihren heidnischen Folklore konnte sie bieten war gebracht umgewandelt.
Vielleicht ist eine Botschaft der Gerechtigkeit und des Zorns würden mehr tun, um Veränderungen als eine Botschaft der Sporn Gnaden obwohl wir wissen, dass sie sind zwei Seiten ein und derselben Medaille, dass wir auf beiden ab, und wir freuen immer an den Gott, ist gerecht und barmherzig. Als Avery Kardinal Dulles davor gewarnt, Irrlehre mäßig auf göttliche Strafe konzentrieren können weiter ein. "Bild Gottes als lieblos und grausamen Tyrannen, und in einigen Fällen zu einer vollständigen Verleugnung der Hölle oder sogar zum Atheismus" Allerdings setzen, behauptet Dulles:
Heute ist eine Art von gedankenlosen Optimismus ist die häufiger Fehler. Ganz abgesehen von dem, was die Theologen lehren, hat die Volksfrömmigkeit zu Saccharin. Unfähig, die Begründung für die ewige Strafe erfassen, viele Christen nehmen es fast selbstverständlich, dass alle, oder fast alle, gerettet werden ... Mehr Bildung ist notwendig, um die Menschen zu überzeugen, dass sie sein, Gott zu fürchten, der, wie Jesus gelehrt hat, kann die Seele zu bestrafen und Körper zusammen in der Hölle.
GK Chesterton sagte einmal: "Kinder sind unschuldig und Liebe Gerechtigkeit, während die meisten von uns sind Gottlose und natürlich lieber Gnade." Die Schrift lehrt uns, dass der ehemalige Weg ist, um das ewige Leben zu erforderlich. Jeder von uns sollte in den Spiegel schauen und festzustellen, zu welcher Kategorie er gehört.
http://www.crisismagazine.com/2015/thinking-twice-about-hell
Anmerkung der Redaktion: Das obige Bild mit dem Titel "Beichte eines italienischen Woman" wurde von Karl Brulloff in 1827-1830 gemalt.
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