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IST DER SYNODE BERICHT ABZULEHNEN WEGEN KATHOLISCHEM VERSTÄNDNIS DER TODSÜNDE?
26. November 2015
BekenntnisDies ist Teil II unserer Serie über die Unklarheiten und ideologischen Verzerrungen in den Ziffern 84,85 und 86 der vorliegenden Abschlussbericht der Ordentlichen Synode über die Familie. Teil I, die die problematische Verwendung von soziologisch anstelle der traditionellen Sprache diskutiert der Kirche gelesen werden kann hier.
TEIL II: Wer sind "lebendige Glieder der Kirche"?
Ziffer 84 des Schlussberichts, spricht von der "geschieden und wieder verheiratet zivilrechtlich", heißt es:
"Sie leben sollten und reifen als lebendige Glieder der Kirche."
Dieser kurze Satz, der auf den ersten Blick scheinen mag unumstritten, in der Tat unklar, und selbst wider katholischen Lehre über die Auswirkungen der Todsünde. Es ist unsere Behauptung, dass diese Risiken bestätigen die "geschieden und wieder verheiratet zivilrechtlich" in ihrer objektiv sündige Lebensweise und bietet eine Öffnung für die Aufnahme in die heilige Kommunion, ohne um Vergebung durch das Sakrament der Buße (Beichte) und zur Änderung ihres Lebens.
1. Sind die "geschieden und wieder verheiratet zivilrechtlich" auch "lebendige Glieder der Kirche"?
Die katholische Kirche, mit Bezug auf das Leben der Gnade, zieht eine klare Unterscheidung zwischen "lebenden Mitglieder" und "toten Mitglieder" der Kirche. Die von Papst Pius X. im Jahr 1908 genehmigt Katechismus gibt klare Definitionen dieser Begriffe:
25 F: Wer sind die lebenden Mitglieder der Kirche? A. Die lebenden Mitglieder der Kirche sind das nur, und das einfach in Ruhe, das heißt, diejenigen, die tatsächlich in der Gnade Gottes sind.
26 F: Wer sind die Toten Mitglieder? A. Die Toten Mitglieder der Kirche sind die Gläubigen in Todsünde.
Thomas von Aquin erklärt das Wesen der geistigen Tod durch Todsünde gewirkt:
"Denn die Sünde als eine Krankheit der Seele, wie oben erwähnt, wird gesagt, sterblich zu sein, durch Vergleich mit einer Krankheit, die gesagt wird, sterblich zu sein, durch was einen irreparablen Defekt in Form der Korruption eines Prinzips ... jetzt das Prinzip der das geistliche Leben, das ein Leben im Einklang mit der Tugend ist, ist die Reihenfolge bis zum letzten Ende ... und wenn dieser Auftrag beschädigt, kann es nicht durch eine intrinsische grundsätzlich repariert werden, sondern durch die Kraft Gottes allein ... "(II-I q.88 a.2)
Mit anderen Worten führt Todsünde zur Zerstörung der das Leben der Gnade in der Seele. Es bewirkt, dass die Beendigung der "ein Leben im Einklang mit der Tugend", und als Thomas sagt an anderer Stelle, der Sünder "verliert den Glanz der Gnade, durch die Fehlstellung der Sünde" (II-I Q.9 a.7). Ein Individuum im Zustand der Todsünde kann nicht "Aufstieg aus eigener Kraft" (II-I Q.9 a.7), sondern nur durch die Zusammenarbeit mit dem unverdientes Geschenk der göttlichen Gnade, die ihn zur Buße und Versöhnung mit Gott und der Kirche führt , gewöhnlich durch das Sakrament der Buße. Gottes Barmherzigkeit ist in diesem Sakrament zu allen, die sie mit wahrer Reue und mit der Absicht, ihr Leben zu ändern suchen, frei verfügbar.
Die Versuchung, zu vermeiden, die Wahrheit mit Klarheit aus Sorge nicht verärgert oder beleidigt muss widerstanden werden. Es ist weder karitativen noch gnädig von Leuten zu verbergen die Wahrheit über ihre spirituellen Zustand und damit berauben sie eine tiefe Motivation für die Änderung des Lebens und schließlich der Suche nach wahren und ewigen Glück in Gott.
Verheiratet Katholiken, die von ihren Ehepartnern mit einer anderen Partei zu trennen und in eine Zivilehe begehen die Sünde des Ehebruchs. Ehebruch ist eine objektiv schwere Sünde. Wenn diese Sünde in voller Kenntnis der Schwerkraft und volle Zustimmung des Willens begangen wird sie sterblich sein, das heißt, es wird das übernatürliche Leben der Gnade in der Seele zu töten. Wir können natürlich nicht, stellen Sie die Entscheidung, die jeder verheiratete Person, die in eine Zivilehe eingegangen ist subjektiv einer Todsünde schuldig, aber wir können erwarten, dass eine kirchliche Dokument, um die objektive Natur der Sünde in der Diskussion zu reflektieren. Ein solches Dokument sollte klar bestätigen, dass, außer in Einzelfällen, wo die subjektive Zurechenbarkeit der Sünde wurde verringert, der "geschieden und wiederverheiratet zivilrechtlich" sind nicht "leben die Mitglieder der Kirche". Das ist die wahrhaft pastoralen und barmherzig Ansatz, weil es eröffnet die Möglichkeit für Menschen, um wirklich ihr Leben zu verändern mit Hilfe der göttlichen Gnade.
2. Warum ist es ein Skandal, um zu den "geschieden und wieder verheiratet zivilrechtlich" als "lebende Mitglieder" der Kirche beziehen?
In erster Linie ist es ein Skandal, weil sie unwahr ist, außer in den Fällen, wo die Sünde ist, aus irgendeinem Grund, nicht subjektiv zuzurechnen. Es täuscht der "geschieden und wieder verheiratet zivilrechtlich" über den wahren Zustand ihrer Seelen und weigert sich, die Führung und Anweisung, die echte Reue und damit zum ewigen Leben führen können, zu schaffen. Die Folgen der Todsünde sind verheerend für die Seele. Unter anderem Folgen es:
(1) nimmt die Seele der heiligmachenden Gnade und der Freundschaft mit Gott
(2) führt zum Verlust der glückseligen Schau im Himmel und in die ewige Verdammnis in der Hölle
(3) nimmt die Seele des bereits erworbenen Verdienste, und macht sie unfähig, den Erwerb neuer Verdienste um, solange der Zustand der Todsünde besteht
Um diese Wirklichkeit von einem Mann oder einer Frau effektiv zu verbergen, durch versicherte ihnen, dass sie "lebendige Glieder" der Kirche, ist ernst zu schädlichen und fehlgeleitet.
Zweitens ist es ein Skandal, weil es leicht verwendet werden, um eine Öffnung für den Empfang der heiligen Kommunion durch stellen die Funktion "geschieden und wieder verheiratet zivilrechtlich", ohne wahre Buße und Änderung des Lebens.
3. Wie funktioniert es schaffen eine Öffnung auf den Empfang der heiligen Kommunion durch die "geschieden und wieder verheiratet zivilrechtlich"?
Die katholische Kirche zieht eine klare Unterscheidung zwischen den "Sakramente der Lebenden" und die "Sakramente der Toten". Der Katechismus der Papst Pius X. gibt uns wieder die notwendigen klare Unterscheidungen. Es lehrt uns, dass "die Sakramente, die erste heiligmachende Gnade zu verleihen, und machen uns Freunde Gottes, sind zwei: die Taufe und Buße" und diese Sakramente "sind aus diesem Grund nannte Sakramente der Toten, weil sie hauptsächlich eingeführt, um die Wiederherstellung Leben der Gnade die Seele durch die Sünde tot. "
Die Sakramente ", die Gnade, in diejenigen, die bereits es in Besitz zu erhöhen, sind die anderen fünf: Bestätigung, Eucharistie, Krankensalbung, Weihe und die Ehe, die alle zu verleihen zweiten Gnade." Diese Sakramente "sind aus diesem Grund nannte Sakramente der Lebenden, weil diejenigen, die sie erhalten müssen frei von Todsünde, das ist schon durch heiligmachende Gnade leben. "
Daraus können wir sehen, dass die entsprechenden Sakramente für "lebendige Glieder der Kirche" sind: Bestätigung, Eucharistie, Krankensalbung, Weihe und die Ehe.
Die entsprechende Sakrament für "tot Mitglieder" der Kirche ist Buße (Beichte). (Taufe, die auch ein Sakrament der Toten, von Natur aus, nur von denen, die noch nicht Mitglieder der Kirche empfangen werden.)
Durch die Bezugnahme auf die "geschieden und wieder verheiratet zivilrechtlich" als "lebende Mitglieder der Kirche" die Synode Bericht impliziert, dass es angebracht ist, die sie in die heilige Kommunion zugelassen werden.
Die authentische Rückkehr zu den "Sakramente der Lebenden" für die "geschieden und wiederverheiratet" bleibt über "die Sakramente der Toten", die das Leben denen, die sie empfangen wiederherzustellen. Als Papst Johannes Paul II unterrichtet in seinem Apostolischen Schreiben Familiaris Consortio:
"... Die Kirche bekräftigt ihre Praxis, die auf die Heilige Schrift basiert, nicht zuzugeben, eucharistische Komm geschiedene Personen, die wieder geheiratet haben. Sie sind unfähig, ihr von der Tatsache, dass ihr Staat und Lebensbedingungen objektiv widersprechen, dass die Vereinigung von Liebe zwischen Christus und der Kirche, die bezeichnet wird und von der Eucharistie bewirkt zugelassen werden. Daneben gibt es eine weitere besondere pastorale Grund: wenn diese Leute wurden zur Eucharistie zugelassen, würde die Gläubigen in die Irre und Verwirrung in Bezug auf die Lehre der Kirche über die Unauflöslichkeit der Ehe geführt werden.
"Versöhnung im Sakrament der Buße, die die Art und Weise, um die Eucharistie zu öffnen würden, kann nur für diejenigen, die, Buße zu tun, daß er die Zeichen des Bundes und der Treue zu Christus gebrochen gewährt werden, sind aufrichtig bereit, einen Weg des Lebens, ist verpflichten nicht mehr im Widerspruch zur Unauflöslichkeit der Ehe "(Nr. 84).
http://voiceofthefamily.com/does-the-syn...-of-mortal-sin/
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