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Was würde Benedikt XVI machen der Abschlussbericht der Synode? Er vor 30 Jahren sagte uns
Kardinal Joseph Ratzinger, Präfekt der Kongregation für die Glaubenslehre, im Jahr 1987 abgebildet (AP)
Im Jahr 1985 schrieb Kardinal Ratzinger einen Brief, der auf unheimliche Weise befasst sich mit den im familien Synode aufgeworfenen Fragen
Die jüngste relatio am Ende der Familie Synode wurde, hoffte man, werde einige Entschließung der lebhaften Debatte über die besten Mittel zur pastoral begleiten Paare, die geschieden sind und zivilrechtlich wieder geheiratet zu schaffen, und speziell auf die so genannte Kasper Vorschlag Zulassung von ihnen, auf einer Fall-zu-Fall-Basis, zur Kommunion.
Der Raum zwischen den Konzepten der Lehre und pastoralen Praxis Manöver war hart umkämpft, wobei einige darauf hindeutet, dass die Entscheidung darüber, ob oder nicht zu Kommunion zu empfangen war eine Angelegenheit der einzelnen Gewissen der wiederverheirateten Geschiedenen Paare.
Der endgültige Wortlaut der Synode Dokument sagte einst gar nichts über Kommunion oder den Zugang zu den Sakramenten für die Menschen in diesen Situationen. Und indem er sagte nichts, tobt die Debatte über, bis, man hofft, Franziskus gibt seine eigene, definitive, nehmen Sie über die Angelegenheit. Die Synode, nachdem alle, ist einfach eine Möglichkeit für die der Papst auf die Stellungnahme, bevor Sie sich seine eigene Meinung zu werben.
Eine weitere Möglichkeit für den Papst, sein Denken zu informieren, ist natürlich, auf die Gedanken der früheren Päpste über diese Fragen nachzudenken. Im Jahr 1985 der damalige Kardinal Ratzinger, als Leiter der Kongregation für die Glaubenslehre, in einem Schreiben an Erzbischof Hunthausen von Seattle, in der er unheimlich Adressen, fast Punkt-für-Punkt, genau die von der Synoden aufgeworfenen Fragen relatio. Und er tut dies durch Wühlen Sie die Antworten direkt in dem Lehramt der Kirche und in der Rechtsprechung der Römischen Rota und Apostolischen Signatur. Dies ist besonders interessant, weil viele Kommentatoren haben vor kurzem versucht, einige klare blaue Wasser zwischen Lehre, Recht, individuellen Gewissens und pastoralen Praxis nur auf diese Fragen zu schaffen.
Zum Thema der geschiedenen und zivilrechtlich wieder geheiratet und ihre Zulassung zu den Sakramenten, Kardinal Ratzinger explizit schließt die sogenannte Kasper Vorschlag weil es gegen beide Lehr Wahrheit und kanonischen Disziplin und speziell warnt vor ermutigend Zweideutigkeit in diesem Punkt:
"Katholiken wurde mitgeteilt, dass nach der Scheidung und der Zivil Wiederverheiratung, können sie in Gewissens Rückkehr zu den Sakramenten. Eine solche Praxis fehlt Gründung im klaren Lehre der Kirche über die Unauflöslichkeit der sakramentalen Ehe nach Vollzug und in Klang Rechtsprechung. Eine übersichtliche Darstellung, dann, der Sakramentalität und Unauflöslichkeit der christlichen Ehe sollte auf alle Ihre Menschen gemacht werden. Es muss alles getan werden, um schriftliche Materialien, die in Bezug auf zweideutig die wesentlichen Eigenschaften der Ehe und geeignet sind, den geschiedenen ermutigen, eine zweite Ehe, ohne den Gerichtshof für nichtig erklärt versuchen zu vermeiden. Zur gleichen Zeit, müssen Maßnahmen ergriffen werden, um sicherzustellen, dass [a] Tribunal, sowohl in seiner Verfassung und der Praxis entspricht allen Vorschriften des überarbeiteten Kodex des öffentlichen Rechts der Kirche werden. "
In Bezug auf die Rolle des individuellen Gewissens bei der Bestimmung ihrer moralischen Zustand, Kardinal Ratzinger bekräftigt, dass persönliche Gewissen ist kein Gesetz für sich, ist aber mit Recht unter die Wahrheit gehalten und von der Kirche verkündet:
"Es ist notwendig, um Missverständnisse über die Rolle, die das Gewissen der Herstellung moralischen Entscheidungen spielt korrigieren. Insbesondere ist es notwendig, den berechtigten Anspruch auf die katholische Gewissen, das durch die autoritative Lehre der Kirche gemacht wird, hervorzuheben. "
Der vielleicht wichtigste Punkt in dem Brief, eine, die dringend der sich wiederholenden in der heutigen Zeit gemacht wird, bezieht sich auf das Wesen der Kirche und wie es funktioniert:
"Die Kirche sollte mehr als eine bloß soziale Einheit, hauptsächlich durch psychologischen, soziologischen und politischen Prozessen regiert zu verstehen. Wenn es auf diese Weise betrachtet, ihren institutionellen oder sichtbare Dimension im Gegensatz zu seinem göttlichen Ursprung, Mission und Behörde gestellt. Eine solche Sichtweise verkennt die Bedeutung der Kirche und zerstört alle Perspektiven des authentischen Erneuerung, für die das Zweite Vatikanische Konzil so klar bezeichnet. "
Franziskus hat sich wiederholt für offene, ehrliche und brüderlichen Dialog auf einige der wichtigsten pastoralen Fragen heute mit Blick auf die christliche Familie genannt. Die Synode war ein wichtiger Teil dieses Dialogs, sondern die Möglichkeit, neue Probleme zu lösen scheint, in einem verwirrten rehash von Fragen, die vor 30 Jahren angesiedelt waren verloren gegangen sind. Es ist schwer zu verstehen, wie die Verwirrung gekommen ist. Man würde erwarten, Erinnerungen, länger in der Synodenaula sein. Es ist besonders merkwürdig, beachten Sie, dass es sich Donald, jetzt Kardinal Wuerl, der Seattle mit besonderer Zuständigkeit geschickt wurde siehe Anleitung des Briefes wurden durchgeführt.
http://www.catholicherald.co.uk/news/201...casts-judgment/
Der vollständige Text des Briefes ist verfügbar hier.
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