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Erzbischof Gänswein Praises Kardinal Sarah für sein prophetisches Zeugnis
Kardinal Robert Sarah, Präfekt der Kongregation für den Gottesdienst.
- EP
Kardinal Robert Sarah Kühnheit in der Verkündigung des Evangeliums und Widerstand gegen den Zeitgeist ist ein prophetisches Zeugnis erinnert an einen 5. Jahrhundert nordafrikanischen Papst, der den Grundstein für gesunde Staat-Kirche-Beziehungen festgelegt, hat Erzbischof George Gänswein sagte.
In einem gut empfangenen Sprach in Rom 20. November bei der Vorstellung der deutschen Ausgabe des Buches "Gott oder nichts" - Interview mit Kardinal Sarah von Nicolas Diat - der persönliche Sekretär von Papst Benedikt XVI Emeritus Vergleich der Kardinal positiv auf Papst Galasius I, die die Kirche durch Zufall am 20. November gefeiert.
Gelasius 'Brief an den Kaiser Anastasius I. von Konstantinopel in 494 gesetzt geistlicher und weltlicher Macht auf gleicher Augenhöhe und ebnete den Weg für die westliche Demokratie.
Zu dem Buch, Erzbischof Gänswein, der auch als Präfekt des Päpstlichen Hauses, die jeder Generation Gesichter geben, um eine "totalitäre Versuchung", die immer begleitet die Geschichte der Kirche "wie ein Schatten".
Heute, sagte er, es im Westen Versuch, "stürzen, Schritt für Schritt, das Naturrecht auf Geheiß des global agierenden Interessengruppen" manifestiert.
Er erwähnte, Gender-Ideologie als ein Beispiel, und fügte hinzu, dass die Intoleranz des Säkularismus ist "nichts anderes als eine neue Pseudoreligion", die wieder einmal "nimmt in der die totalitären Ideologien des vorigen Jahrhunderts aufgehört hat." In ähnlicher Weise er warnte, dass, wenn die Zustand wird zu einer Religion, ist es "schrecklich in der so genannten islamischen Staates zum Ausdruck gebracht."
Aber weder der Staat noch die Zeitgeist "hat das Recht," zu behaupten, Allmacht, sagte Erzbischof Gänswein. "Gebt dem Kaiser, was des Kaisers ist. Absolut. Aber Gott, was Gottes ist! Es ist auf dieser Unterscheidung, die Kardinal Sarah heute beharrt; ein einsamer, offen und unerschrockener Stimme. "
Erzbischof Gänswein fuhr fort zu sagen, dass "Gott oder Nichts 'ein Rest Buch im Sinne führt uns zurück zu den" Wurzeln unseres Glaubens. "Es" öffnet uns die Augen ", der Tatsache, dass" neue Formen der Gleichgültigkeit gegenüber Gott nicht nur psychische Abweichungen kann man einfach ignorieren ", sondern stellen" eine existenzielle Bedrohung für die menschliche Zivilisation schlechthin. "
Aktiv zu verkünden das Evangelium "gewinnt Dringlichkeit" in diesem "prekäre Situation", der deutsche Prälat sagte, und "in dieser Stunde, die er [Kardinal Sarah] entsteht, prophetisch." Revelation, erinnerte er die Anwesenden, "darf nicht an die angepasst werden Welt ", wie die Welt" will Gott zu verschlingen. "Aber Gott, auf der anderen Seite", will gewinnen und zu überzeugen, uns und die Welt. "
Er betonte, dass das Buch ist weder "ein Manifest noch eine Streitschrift", sondern ein "Leitfaden für Gott, der sein Gesicht in Jesus Christus gezeigt hat". Er sagte auch, es ist ein Vademecum (Handbuch) für das bevorstehende Jubiläumsjahr, die unterrichten können "wertvolle Erkenntnisse über das Wesen der Gnade."
"Gnade und Strenge des Unterrichts nur gemeinsam existieren", sagte Erzbischof Gänswein unter Angabe der großen dominikanischen Theologen, Reginald Garrigou-Lagrange. "Die Kirche ist in ihrer Prinzipien intolerant, weil sie glaubt, und sie ist tolerant in der Praxis, denn sie liebt. Die Feinde der Kirche sind tolerant in Bezug auf die Grundsätze, weil sie nicht glauben, und sie intolerant sind in der Praxis, weil sie nicht lieben".
Kardinal Sarah, sagte Erzbischof Gänswein abschließend, "ist jemand, der liebt", ein Mann, der uns zeigt, "wie und welche Meister Gott möchte uns in, wenn wir uns die Hände seines Künstlers nicht widersetzen zu gestalten."
Während der jüngsten Synode über die Familie, gab Kardinal Sarah eine der stärksten Eingriffe der dreiwöchigen Sitzung, zu vergleichen Gender-Ideologie und der Islamischen Staat "apokalyptischen Tiere".
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Hier unten ist der vollständige Text von Erzbischof Gänswein Rede:
Zu den Wurzeln!
Von Georg Gänswein, 20. November 2015
Hochwürdigster Herr Kardinal Sarah! Eminenzen, Exzellenzen, liebe Brüder, sehr geehrte Damen und Herren!
Als ich die Galeeren Ihres Buches "Gott oder nichts" Lesen im vergangenen Sommer, Ihre Offenheit immer wieder erinnerte mich an die Kühnheit, mit der Papst Gelasius I im Rom des Jahres 494 hat einen berühmten Brief an den Kaiser Anastasius I. von Konstantinopel. Als schließlich ein geeigneter Zeitpunkt für die Präsentation dieses Buches hier in der Anima gefunden wurde, entdeckte ich, dass es ausgerechnet heute, am 20. November, dass die Kirche erinnert an diesen Papst. Heute feiert die Kirche Papst Gelasius aus Nordafrika. Lassen Sie mich daher kurz ein paar Worte über seinen Brief aus dem Jahr 494.
Achtzehn Jahre, bevor es geschrieben wurde, im Jahr 476, Germanen war die alte Hauptstadt überrannt. Die Völkerwanderung - die Masse Völkerwanderung - hatte begonnen, die über das Ende des Weströmischen Reiches gebracht. Dieses einst so mächtigen Reiches blieb nur die Machtlosen Kirche von Rom.
Es war in dieser Situation, die Papst Gelasius schrieb folgendes in den Osten römischen Kaiser in Byzanz: Möglichkeit, die Welt gibt es nicht nur eine Macht, sondern zwei.
Das wissen wir seit der Herr seinen Aposteln gab, nachdem das letzte Abendmahl (Lk 22.38), die geheimnisvolle Informationen ", zwei Schwerter", die sie gerade zu ihm übergeben wurden "genug". Allerdings würde diese zwei Schwerter sein müssen, nach seiner Vorstellung, von dem Kaiser und dem Papst in der Geschichte geteilt. Mit anderen Worten, mit diesem Brief Papst Gelasius ich geistliche und weltliche Macht auf gleicher Augenhöhe. Es sollte nicht mehr Allmacht sein. Papst und Kaiser waren - zum Wohle aller Menschen! - Als Partner vor Gott betrachtet.
Dies stellte einen Paradigmenwechsel. Aber es war mehr. Für Gelasius aufgenommen zu dieser, die der Kaiser von Konstantinopel, von Gottes Gnaden, war ein wenig ihm unterstellt, der Nachfolger Petri in Rom. Für noch nicht einmal die obersten Herrscher müssen demütig empfangen die Sakramente aus der Hand eines jeden Priesters? Wie viel mehr sollte dann der Kaiser verpflichtet, bescheiden zu sein, vis-à-vis der Papst, dessen Vorsitz schließlich über jeden zweiten Bistums ragte?
Der Anspruch war unerhört. Kein Wunder also, dass der byzantinische Kaiser zu der Zeit alle, aber schüttelte den Vorschlag.
Aber die "zwei Schwerter-Doktrin", wie der Anspruch nach diesem Brief mit dem Namen, würde die Beziehung zwischen Kirche und Staat für etwa 600 Jahre zu beschreiben. Ihre indirekten Auswirkungen dauerte unendlich mehr. Das allmähliche Entstehen der westlichen Demokratien ist nicht denkbar ohne diesen Anspruch. Da hier nicht nur die Grundlage für die Souveränität der Kirche gelegt wurde -, sondern auch für jede legitime Opposition.
Europa auf jeden Fall hat schmerzhaft gewachsen und ab diesem Zeitpunkt gereift.
Die Geschichte der katholischen Kirche als zivilisatorische Kraft ist nicht denkbar ohne das Beispiel, das Gelasius I. im Widerstand gegen die Verfolgung der Allmacht des Kaisers Anastasius I. die anschließende Trennung von Kirche und Staat und das System der eine "Machtverhältnisse", begann mit eingestellt dieser Buchstabe, wenn der Papst plötzlich machtlos, furchtlos, verweigert die mächtigsten Herrscher der Welt das Recht auf den Anspruch, sich auch über die Seelen seiner Untertanen zu herrschen. Es war eine Zeit des Aufruhrs und der Völkerwanderung, wie gesagt, in der die römische Kirche wurde die entscheidende Autorität des Westens.
Von all diesen heute, wie ganz plötzlich eine Massenmigration wieder überschwemmen Europa aus dem Osten, ist die historisch-minded Kardinal Sarah sehr wohl bewusst, hagelt, genau wie Gelasius, aus Afrika, dass die meisten vitalen und dynamischen Teil der universellen, global Kirche. Wahrscheinlich deshalb, die bahnbrechende "afrikanische" Synoden von Karthago vom 3. bis 5. Jahrhundert sind vorhanden, um ihn als spätere Räte bis zum Zweiten Vatikanischen. Ganz sicher deutlich sieht er - wie nur wenige andere will -, dass viele Staaten heute wieder für sich in Anspruch, mit aller Macht in diesem "spirituelle Kraft", dass die Kirche einst von ihnen in einem langen Prozess zum Nutzen der Gesellschaft als abgerungen ganze.
Denn wenn die Staaten des Westens heute Versuch, zu stürzen, Schritt für Schritt, das Naturrecht auf Geheiß des global agierenden Interessengruppen; wenn sie zu verurteilen, für sich selbst, über die Natur des Menschen möchten (wie in den hoch ideologischen Programmen von Gender Mainstreaming), dann ist das mehr als nur ein fataler Rückfall in die Herrschaft der Willkür. Es ist in erster Linie eine neue Vorlage an diesem totalitären Versuchung, die immer begleitet hat unsere Geschichte, wie ein Schatten.
Jede Generation kennt diese Versuchung, auch wenn es manifestiert sich in einer neuen Form und Sprache in jeder Epoche. Kardinal Sarah heute selbstbewusst und mit Nachdruck darauf, dass die Kirche darf nicht in den Zeitgeist zu lösen, auch wenn dieser Geist kommt verkleidet und als Wissenschaft getarnt, wie wir bereits wissen, mit Rassismus und Marxismus tat.
Nie wieder sollte es eine Institution auch immer der Allmacht sein. Weder der Staat noch der Zeitgeist hat das Recht, es für sie zu erreichen - und auch nicht, natürlich tut die Kirche. Gebt dem Kaiser, was des Kaisers ist. Absolut. Aber Gott, was Gottes ist! Es ist auf dieser Unterscheidung, die Kardinal Sarah heute beharrt; ein einsamer, offen und unerschrockener Stimme.
Der Staat muss nicht eine Religion zu sein, wie es derzeit entsetzlich in der so genannten islamischen Staates ausgedrückt. Ebenso kann der Staat nicht für die Menschen Säkularismus als vermeintlich neutralen Weltsicht zu verschreiben, wie es ist nichts anderes als eine neue Pseudo-Religion, die wieder aufnimmt, wo die totalitären Ideologien des vorigen Jahrhunderts aus bei dem Versuch, zu denunzieren und links letztlich auszulöschen Christentum (und jede andere Religion) als veraltet und nutzlos.
Deshalb ist dieses Buch von Kardinal Sarah ist radikal. Nicht in dem Sinne, in dem wir in der Regel verwenden Sie das Wort heute, aber im ursprünglichen Sinne des Wortes. Die lateinische Wurzel wird als "root" [Wurzel] auf Deutsch. In diesem Sinne ist das Buch radikal. Denn dieses Buch führt uns wieder zurück zu den Wurzeln unseres Glaubens. Es ist die Radikalität des Evangeliums, die diesem Buch inspiriert. Der Autor ist "davon überzeugt, dass eine der wichtigsten Aufgaben der Kirche ist der Westen wieder zu entdecken die strahlende Antlitz Jesu zu lassen."
Es ist aus diesem Grund, dass er nicht zögern, von neuem über die Menschwerdung Gottes und der Radikalität dieser guten Nachricht, die er im Gegensatz zu einer schonungslose Analyse unserer Zeit zu sprechen. Er öffnet uns die Augen für die Tatsache, dass die neuen Formen der Gleichgültigkeit gegenüber Gott sind nicht nur psychische Abweichungen kann man einfach ignorieren. Er erkennt eine existentielle Bedrohung für die menschliche Zivilisation schlechthin in der moralischen Transformation unserer Gesellschaften.
Es ist keine Frage, dass die Mission aktiv zu verkünden neuem dem Evangelium gewinnt Dringlichkeit in dieser prekären Situation. In dieser Stunde kommt er prophetisch. Er weiß, dass das Evangelium, das einst transformierten Kulturen ist jetzt in Gefahr, von sogenannten "Realitäten des Lebens" umgewandelt. Zweitausend Jahre lang hat die Kirche die Welt mit der Kraft des Evangeliums angebaut. Umgekehrt wird es nicht funktionieren. Offenbarung darf nicht auf der Welt angepasst werden. Die Welt will Gott zu verschlingen. Aber Gott will, zu gewinnen und zu überzeugen, uns und die Welt.
In diesem Kampf, dieses Buch ist daher nicht eine flüchtige Beitrag zu einer bestimmten Debatte. Es ist auch nicht eine Antwort auf spezifische Sichtweisen anderer. Zu sagen, dies wäre gerecht, die Tiefe und Brillanz dieses Zeugnis des Glaubens nicht. Kardinal Sarah geht es nicht um einzelne Punkte der Debatte, aber mit dem Glauben als Ganzes. Er zeigt, wie eine einzelne Frage, die von der Gesamtheit unseres Glaubens richtig zu verstehen zu verstehen ist. Und wie umgekehrt jede theologische Versuch, Unterfragen Schäden zu isolieren und schwächt das Ganze.
Doch dieses Buch ist weder ein Manifest noch eine Polemik stellte sich heraus. Es ist ein Führer zu Gott, der sein menschliches Gesicht in Jesus Christus gezeigt hat. Es ist ein Vademecum für den Beginn des Heiligen Jahres.
Auf der 20. November 2016 - heute in einem Jahr Zeit - Jubiläumsjahr mit dem "Face of Mercy" gewidmet ist bereits vorbei sein. Bis dahin können wir wertvollsten Lektionen über das Wesen der Gnade aus diesem Buch lernen. Für "Gnade und Strenge der Lehre kann nur gemeinsam existieren", Reginald Garrigou-Lagrange schrieb bereits im Jahr 1923. Er fuhr fort: "Die Kirche ist in ihrer Prinzipien intolerant, weil sie glaubt, und sie ist tolerant in der Praxis, denn sie liebt das. Feinde der Kirche sind tolerant in Bezug auf die Grundsätze, weil sie nicht glauben, und sie sind intolerant in der Praxis, weil sie nicht lieben ".
Kardinal Sarah ist jemand, der liebt. Und er ist ein Mann, der uns zeigt, wie hier und das Meisterwerk Gottes zu uns, wenn wir nicht in die Hände seines Künstlers nicht gegen gestalten will. Dieses Buch ist ein Buch von Christus. Es ist ein Glaubensbekenntnis. Wir müssen seinen Titel als eine freudige Seufzer vorstellen: Gott oder nichts!
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