|
Vatikanischen Konzil eingeladen Menschheit zu einem liebenden Gott neu entdecken
Papst Paul VI Schlusswort an das Zweite Vatikanische Konzil, 7. Dezember 1965
von Papst Paul VI 2015.12.08
Paul VI verkündet die letzten Beschlüsse des Zweiten Vatikanischen Konzils in der Basilika St. Peter am 7. Dezember 1965.
- AP Foto
Heute haben wir den Abschluss des Zweiten Vatikanischen Konzils. Wir bringen Sie es zu einem Ende an der Fülle seiner Effizienz: die Anwesenheit von so vielen von Ihnen hier deutlich, es; die gut geordneten Muster von dieser Versammlung zeugt es; der normale Abschluss der Arbeiten durch den Rat erfolgen bestätigt es; die Harmonie der Gefühle und Entscheidungen verkündet sie. Und wenn nicht wenige Fragen im Laufe der Rat selbst warten noch auf entsprechende Antworten erhöht, zeigt dies, dass ihre Arbeiten kommen jetzt zu einem Ende nicht aus Müdigkeit, aber in einem Zustand der Lebenskraft, die diese universelle Synode ist erwacht. In der nachkonziliaren Zeit diese Vitalität wird auf die Untersuchung solcher Fragen gelten, so Gott will, seine großzügige und gut regulierten Energien.
Dieser Rat hinterlässt die Geschichte ein Bild der katholischen Kirche von dieser Halle symbolisiert, gefüllt ist, wie es ist, mit Seelenhirten bekennenden den gleichen Glauben, atmete die gleiche Liebe, in der gleichen Gemeinschaft des Gebetes, der Disziplin und der Aktivität und die damit verbundenen - was ist wunderbar - alles in dem Wunsch eines: nämlich, sich wie Christus, unser Meister und Herr bieten, für das Leben der Kirche und für das Heil der Welt. Dieser Rat übergibt die Nachwelt nicht nur das Bild der Kirche, sondern auch das Erbe ihrer Lehre und ihrer Gebote zu, der "Anzahlung" von Christus empfangen und nach durch die Jahrhunderte meditierte, lebte und jetzt zum Ausdruck gebracht und in so vielen seiner Teile geklärt , angesiedelt und in seiner Gesamtheit angeordnet. Die Kaution, die ist, die auf die göttliche Macht der Wahrheit und der Gnade, die sie darstellt, und ist daher in der Lage, jeden, der sie erhält und nährt damit seiner eigenen menschlichen Existenz beleben lebt.
Was war der Rat? Was hat sie erreicht? Die Antwort auf diese Fragen wäre die logische Thema unserer gegenwärtigen Meditation. Aber es wäre zu viel von unserer Aufmerksamkeit und Zeit erfordern: Dieser letzte und stupende Stunde würde nicht vielleicht geben uns genug Ruhe des Geistes, eine solche Synthese zu machen. Wir sollten uns an dieser kostbaren Moment, um einen einzigen Gedanken, die unser Geist nach unten biegt in Demut und zur gleichen Zeit hebt sie auf den Gipfel unserer Bestrebungen zu widmen. Und dieser Gedanke ist: Was ist der religiöse Wert dieser Rat? Wir bezeichnen es als religiöse wegen seiner direkten Beziehung zu dem lebendigen Gott, diese Beziehung, die der ist raison d'etre der Kirche, von allem, was sie glaubt, hofft und liebt; von allem, was sie ist und tut.
Können wir der mit Ehre gegeben, Gott, der Konsultierung Wissen und Liebe zu Ihm, der mit Fortschritt in unserem Bemühen von Ihm erwägt für Ihn zu ehren und in der Technik zu verkünden Ihm zu Männern, die oben schauen, um uns zu dem gemacht, in unserem Eifer zu sprechen um Pastoren und Meistern des Lebens von Gott? In aller Aufrichtigkeit glauben wir, die Antwort ist ja. Auch wegen dieser grundlegenden Zweck entwickelte das Leitbild, die die Richtung für die Zukunft des Rates zu geben.
Noch frisch in Erinnerung sind die Worte in dieser Basilika von unseren verehrten Vorgänger, Papst Johannes XXIII, wen wir in Wahrheit rufen Sie die Urheber dieser großen Synode ausgesprochen. In seiner Eröffnungsrede an den Rat hatte er folgendes zu sagen: "Die größte Sorge der ökumenischen Konzil, ist dies: dass die heiligen Schatz der christlichen Lehre bewacht und effektiver vermittelt werden. .... Der Herr hat gesagt: "Trachtet zuerst nach dem Reich Gottes und nach seiner Gerechtigkeit." Das Wort "ersten" drückt die Richtung, in die unsere Gedanken und Energien bewegen muss "(Discorsi, 1962, p. 583).
Sein großes Ziel ist nun abgeschlossen. Um es zu schätzen richtig ist es notwendig, die Zeit, in der sie realisiert wurde nicht vergessen: eine Zeit, die jeder zugibt, in Richtung auf die Eroberung des Königreichs der Erde und nicht der, dass der Himmel ausgerichtet; eine Zeit, in der Gottvergessenheit zur Gewohnheit geworden, und es scheint, völlig zu Unrecht, durch den Fortschritt der Wissenschaft aufgefordert werden; eine Zeit, in der das Grundgesetz der menschlichen Person, jetzt mehr von sich selbst und seiner Freiheit bewusste, neigt dazu, sich für seine eigene absolute Autonomie ausspricht, in die Befreiung von jeder transzendenten Gesetzes; eine Zeit, in der der Säkularismus scheint die legitime Folge des modernen Denkens und die höchste Weisheit in der zeitlichen Ordnung der Gesellschaft; eine Zeit, darüber hinaus, in dem die Seele des Menschen hat die Tiefen der Irrationalität und Verwüstung ausgelotet; eine Zeit, endlich, die von Umwälzungen und einer bisher unbekannten Rückgang sogar in den großen Weltreligionen geprägt ist.
Es war zu einer Zeit wie dieser, die unseren Rat wurde zur Ehre Gottes gehalten, im Namen Christi und unter dem Impuls des Geistes: die "alle Dinge erforscht", "macht uns die Gaben Gottes zu verstehen, um uns" (1 Korinther 2: 10-12), und der jetzt Beschleunigung der Kirche, indem er ihr eine Vision auf einmal tiefe und umfassend über das Leben der Welt.
Die theozentrischen und theologischen Begriff des Menschen und des Universums, fast unter Missachtung der Ladung des Anachronismus und Bedeutungslosigkeit, wurde eine neue Bedeutung durch den Rat gegeben, durch die Ansprüche, die die Welt auf den ersten Richter, unverständig, sondern die, so hoffen wir , es wird später kommen, um als wahrer Mensch, klug und heilsam zu erkennen: nämlich, Gott ist - und mehr, er ist real, er lebt, eine persönliche, Vorsorge Gott, unendlich gut; und nicht nur gut in sich selbst, aber auch unendlich gut zu uns. Er wird, wie unser Schöpfer, unsere Wahrheit, unser Glück zu erfassen; so sehr, dass der Versuch, auf Ihn zu schauen und unser Herz an ihn zu zentrieren, die wir als Kontemplation, ist die höchste, die vollkommenste Akt des Geistes, der Akt, der auch heute noch kann und muss an der Spitze aller menschlichen sein Aktivität.
Die Menschen werden erkennen, dass der Rat widmete seine Aufmerksamkeit nicht so sehr auf die göttlichen Wahrheiten, sondern und vor allem, um die Kirche - ihre Art und Zusammensetzung, ihrer ökumenischen Berufung, ihre apostolische und missionarische Tätigkeit. Diese weltliche Religionsgesellschaft, der die Kirche ist, hat sich bemüht, die Durchführung einer Handlung der Reflexion über sich selbst, sich selbst besser kennen zu lernen, um sich besser zu definieren und in der Folge zu recht, was sie fühlt und was sie Befehle eingestellt.
So viel ist wahr. Aber diese Selbstbeobachtung war nicht Selbstzweck ist, hat nicht nur eine Übung des menschlichen Verstandes oder einer bloß weltlichen Kultur. Die Kirche hat sich zusammen in tiefe spirituelle Bewusstsein versammelt, nicht um eine erlernte Analyse der religiösen Psychologie oder einen Bericht über ihre eigenen Erfahrungen selbst zu produzieren, nicht zu sich selbst zu bekräftigen ihre Rechte und erklären ihre Gesetze zu widmen. Vielmehr war es, in sich selbst zu finden, aktiv und lebendig, der Heilige Geist, das Wort Christi; und tiefer Sonde noch das Geheimnis, den Plan und die Gegenwart Gottes über und in sich selbst; in sich selbst neu zu beleben, dass der Glaube, der das Geheimnis ihres Vertrauens und ihrer Weisheit ist, und dass die Liebe, die sie ohne Unterlass das Lob Gottes zu singen treibt. "Cantare Amantis est" (Song ist der Ausdruck eines Liebhabers), sagt St. Augustine (SERM 336;. PL 38, 1472).
Die Ratsunterlagen - vor allem die, die auf die göttliche Offenbarung, die Liturgie, die Kirche, die Priester, die Ordensleute und die Laien - lassen Sie weit offen, um diese primären und Brenn religiöse Absicht anzuzeigen, und zeigen, wie klar und frisch und reich ist die Geistesströmung, die den Kontakt mit dem lebendigen Gott bewirkt, dass auch in den Herzen der Kirche, und fließen aus es über die trockenen Abfälle unserer Welt.
Aber wir können mehr als eine wichtige Überlegung nicht passieren in unserer Analyse der religiösen Bedeutung des Konzils: es tief in das Studium der modernen Welt verpflichtet. Nie zuvor vielleicht so viel wie bei dieser Gelegenheit, Filz hat die Kirche die Notwendigkeit, zu wissen, um in der Nähe zu ziehen, um zu verstehen, zu durchdringen, zu dienen und zu evangelisieren die Gesellschaft, in der sie lebt; und in den Griff zu bekommen, fast auf, nachdem es ausgeführt wird, in seiner schnellen und kontinuierlichen Wandel.
Diese Haltung, eine Antwort auf die Entfernungen und Divisionen, die wir in den letzten Jahrhunderten erlebt, im letzten Jahrhundert und vor allem unsere eigenen, zwischen der Kirche und der weltlichen Gesellschaft - hat sich diese Einstellung stark und unermüdlich bei der Arbeit im Rat gewesen; so sehr, dass einige wurden geneigt zu vermuten, dass ein easy-going und übermäßige Reaktion auf die Außenwelt, um vorübergehenden Ereignissen, kulturellen Moden, vorübergehenden Bedarfs, eine fremde Art des Denkens ... kann Personen und Handlungen der ökumenischen schwankte haben Synode, auf Kosten der Treue, die aufgrund der Überlieferung ist, und dies zum Nachteil der religiösen Orientierung der Rat selbst. Wir glauben nicht, dass dieses Manko sollte zur Last gelegt werden, um seine wahre und tiefe Absicht, seine authentische Manifestationen.
Wir bevorzugen es, darauf hinweisen, wie Nächstenliebe war die Haupt religiöse Funktion dieses Rates. Nun, niemand kann als Mangel der Religion oder der Untreue gegenüber dem Evangelium strafe eine solche Grundorientierung, wenn wir uns daran erinnern, dass es Christus selbst, der uns, dass die Liebe für unsere Brüder gelehrt wird, ist die Erkennungszeichen seiner Jünger (Johannes 13,35); wenn wir hören auf die Worte des Apostels: "Wenn er den Dienst rein und unbefleckt in den Augen Gottes, der unser Vater ist bieten, muss er sich um Waisen und Witwen in ihrer Not zu nehmen, und unbefleckt halten sich selbst von der Welt "(Jak 1,27) und weiter:" Er hat seinen Bruder gesehen, und hat keine Liebe für ihn; was Liebe kann er für den Gott, den er noch nie gesehen hat? "(1 Joh 4,20).
Ja, die Kirche hat der Rat beschäftigt, nicht nur mit sich selbst und mit ihr Verhältnis der Vereinigung mit Gott, aber mit dem Menschen - ein Mann wie er wirklich ist heute: Wohn- Mann, Mann alles in sich selbst gewickelt, ein Mann, der sich selbst macht nicht nur das Zentrum seines jedes Interesse, sondern wagt zu behaupten, dass er das Prinzip und Erklärung aller Wirklichkeit. Jede wahrnehmbare im Menschen, jeder der zahllosen Erscheinungsformen, in denen er erscheint, ist in einem gewissen Sinne, in den Augen der Konzilsväter, die ihrerseits, sind nur Menschen, und noch angezeigt wurde alle von ihnen sind Pastoren und Brüder, deren Position füllt sie entsprechend mit Sorgfalt und Liebe.
Unter diesen Erscheinungsformen können wir den Menschen als das tragische Schauspieler seiner eigenen Stücke zu nennen; Menschen als Übermenschen von gestern und heute, immer gebrechlich, unwirklich, selbstsüchtig und wild; Menschen mit sich selbst unzufrieden, wie er lacht und weint; der Mensch das vielseitige Schauspieler bereit, jeden Teil durchzuführen; Mensch den schmalen Anhänger von nichts als wissenschaftliche Realität; Menschen, wie er ist, ein Wesen, das denkt und liebt und Mühen und immer auf etwas zu warten, der "heranwachsenden Sohn" (Genesis 49:22); Menschen heilig, weil von der Unschuld der Kindheit, weil das Geheimnis seiner Armut, wegen der Hingabe seines Leidens; Menschen als Individuum und Mann in der Gesellschaft; Mann, der in den Ruhm der Vergangenheit und Träume von denen der Zukunft lebt; Mensch den Sünder und der Mensch den Heiligen, und so weiter.
Säkularen Humanismus, offenbart sich in seiner schrecklichen antiklerikalen Realität hat, in einem gewissen Sinne, trotzten den Rat. Die Religion des Gottes, der Mensch geworden ist, die Religion (für diese ist es) der Mensch, der sich Gott macht erfüllt. Und was ist passiert? Gab es ein Kampf, ein Kampf, eine Verurteilung? Es hätte sein können, aber es gab keine. Die alte Geschichte vom Samariter wurde das Modell der Spiritualität des Rates. Ein Gefühl von grenzenloser Sympathie hat die ganze von ihm durchdrungen.
Die Aufmerksamkeit unserer Rat hat durch die Entdeckung der menschlichen Bedürfnisse absorbiert wurde (und diese Anforderungen wachsen im Verhältnis zu der Größe, die der Sohn der Erde Ansprüche für sich selbst). Aber wir appellieren an diejenigen, die sich modernen Humanisten bezeichnen, und die die transzendenten Wert der höchsten Realität aufgegeben haben, das dem Rat Kreditzumindest für eine Qualität zu geben und um unsere eigene neue Art von Humanismus erkennen: auch wir in der Tat, wir mehr als jeder andere, zu Ehren der Menschheit.
Und welche Aspekt der Menschheit in diesem August Senat untersucht? Welches Ziel unter göttlicher Inspiration hat sie sich gesetzt? Es auf je zweifachen Facetten der Menschheit wohnte auch, nämlich Elend des Menschen und seiner Größe, seiner tiefen Schwäche - das ist unbestreitbar, und kann nicht durch sich selbst geheilt werden - ist und das Gute, das in ihn denen überlebt jemals von einem verborgenen Schönheit und einer unbesiegbaren Gelassenheit geprägt .
Aber man muss erkennen, dass dieser Rat, der sich auf das menschliche Urteil ausgesetzt ist, darauf bestanden, sehr viel mehr auf diese angenehme Seite des Menschen, anstatt auf seinem unangenehm. Seine Haltung war sehr stark und bewusst optimistisch. Eine Welle der Zuneigung und Bewunderung floss aus dem Rat über die moderne Welt der Menschheit. Fehler wurden verurteilt, ja, denn Nächstenliebe verlangt dies nicht weniger als getan Wahrheit, sondern für die Menschen selbst gab es nur Warnung, Achtung und Liebe. Statt deprimierend Diagnosen, ermutigende Heilmittel; statt direful Prognostik,
Nachrichten des Vertrauens des Rates an der heutigen Welt ausgestellt. Werte der modernen Welt nicht nur gewahrt, sondern geehrt, ihre Bemühungen bestätigt, ihre Bestrebungen gereinigt und gesegnet.
Sie sehen, zum Beispiel, wie die zahllosen verschiedenen Sprachen der Völker heute existierenden wurden für die liturgischen Ausdruck der Männer Kommunikation mit Gott und Gottes Kommunikation mit Menschen zugelassen: Um den Menschen als solchen wurde seine grundlegenden Anspruch anerkannt Vollbesitz seiner Rechten und zu genießen seiner transzendentalen Schicksal. Sein oberstes Streben nach Leben, die persönliche Würde, sein gerade die Freiheit, zu Kultur, für die Erneuerung der sozialen Ordnung, Gerechtigkeit und Frieden wurden gereinigt und gefördert werden; und an alle Menschen wurde die pastorale und missionarische Einladung zum Licht des Evangeliums gerichtet.
Wir können jetzt sprechen, nur zu kurz auf die sehr viele und große Fragen in Bezug auf das Wohlergehen der Menschen, mit denen der Rat befasst. Er versuchte nicht, all die drängenden Probleme des modernen Lebens zu lösen; einige von ihnen haben nach einer weiteren Studie, die die Kirche beabsichtigt, von ihnen vorbehalten waren, wurden viele von ihnen in sehr eingeschränkt und allgemein vorgestellt, und aus diesem Grund offen für weitere Untersuchungen und verschiedene Anwendungen.
Aber eins muss hier angemerkt werden, nämlich, dass die Lehrautorität der Kirche, auch wenn es nicht erwünscht ist, um außergewöhnliche dogmatischen Verlautbarungen erlassen, gemacht hat durchaus seine autoritativen Lehre bekannt zu einer Reihe von Fragen, die sich heute auf Gewissens- und Tätigkeit des Menschen wiegen, absteigend , so zu sprechen, in einen Dialog mit ihm, aber immer seine eigene Autorität und Kraft zu bewahren; sie mit dem Aufnahme freundliche Stimme der pastoralen Liebe gesprochen hat; seinen Wunsch war es, von allen gehört und verstanden werden kann; es war nicht nur auf intellektuelles Verständnis konzentriert, sondern hat auch versucht, sich in einfacher auszudrücken, up-to-date, Konversation Stil, von den tatsächlichen Erfahrungen und einer herzlichen Ansatz, der es wichtiger, attraktiv und überzeugend zu machen, abgeleitet; es dem modernen Menschen gesprochen hat, wie er ist.
Ein weiterer Punkt, müssen wir hervorheben: All dies reiche Lehre in eine Richtung, den Dienst der Menschheit geleitet, jeder Zustand, in jeder Schwäche und Not. Die Kirche hat, so zu sagen, erklärte sich die Diener der Menschheit, zu der Zeit, als ihre Lehrtätigkeit und ihre pastorale Regierung haben, die aufgrund der Feierlichkeit des Rates angenommen, größere Pracht und Kraft: die Idee der Service war von zentraler Bedeutung.
Man könnte sagen, dass das alles und alles, was wir können über die menschlichen Werte der Rat mitteilen, haben die Aufmerksamkeit der Kirche im Rat auf den Trend der modernen Kultur umgeleitet, auf die Menschheit zentriert werden. Wir würden sagen, nicht umgeleitet, sondern ausgerichtet.
Alle aufmerksamen Beobachter der vorherrschenden Interesse des Rates für den menschlichen und zeitlichen Werte können nicht leugnen, dass es von der pastoralen Charakter, dass der Rat praktisch sein Programm vorgenommen und müssen erkennen, dass das gleiche Interesse ist nie aus der die meisten echten religiösen Interesse scheiden, sei es durch Grund der Nächstenliebe, seinem alleinigen Inspiration (wo Liebe ist, ist Gott!), oder Konstante, explizite Versuche des Rates, die menschlichen und zeitlichen Werte mit denen, die speziell geistige, religiöse und ewig sind, zu verbinden; seine Besorgnis ist mit dem Menschen und mit der Erde, aber es um das Reich Gottes erhebt.
Der moderne Geist, daran gewöhnt, alles, was in Bezug auf die Nützlichkeit zu beurteilen, wird ohne weiteres zugeben, dass Wert des Rats ist toll, wenn nur, weil alles, was hat die menschliche Nützlichkeit bezeichnet. Daher sollte niemand jemals sagen, dass eine Religion, wie die katholische Religion ist ohne den Einsatz, zu sehen, dass, wenn es seine größte Selbst-Bewusstsein und Wirksamkeit hat, wie es im Rat hat, erklärt er sich ganz auf der Seite des Menschen und in seinem Dienst. Auf diese Weise wird die katholische Religion und des menschlichen Lebens bekräftigen ihre Allianz mit einander, die Tatsache, dass sie sich auf eine einzige menschliche Wirklichkeit zusammenlaufen: die katholische Religion ist für die Menschheit. In einem gewissen Sinn ist es das Leben der Menschheit.
Es ist so durch die äußerst präzise und sublime Interpretation, die unserer Religion gibt der Menschheit (mit Sicherheit Mann selbst ist ein Geheimnis für sich) und gibt diese Interpretation in kraft seiner Erkenntnis Gottes: ein Wissen von Gott ist eine Voraussetzung für die Kenntnis der Mann, wie er wirklich ist, in all seiner Fülle; zum Beweis dafür lassen Sie es genügt für jetzt, um den glühenden Ausdruck der heiligen Katharina von Siena zu erinnern, "In deiner Natur, ewiger Gott, ich werde meine eigene zu kennen." Die katholische Religion ist das Leben des Menschen, weil es die Natur und das Schicksal das Leben bestimmt; es gibt das Leben seine wahre Bedeutung, es stellt die oberste Gesetz des Lebens und durchdringt es mit diesem geheimnisvollen Tätigkeit, die wir vergöttlicht sagen.
Folglich wird, wenn wir uns daran erinnern, verehrte Brüder und alle, unsere Kinder, die hier versammelt sind, wie in jeder können und müssen wir das Antlitz Christi zu erkennen (Matthäus. 25:40), der Sohn des Menschen, vor allem, wenn Tränen und Sorgen zu machen es auf der Hand, und wenn wir können und müssen im Antlitz Christi das Antlitz unseres himmlischen Vaters zu erkennen: "Wer mich sieht," Unser Herr sagte, "sieht auch den Vater" (Johannes 14: 9), wird unser Humanismus Christentum, unser Christentum wird auf Gott; in einer solchen Art, die wir sagen können, um es anders auszudrücken: eine Erkenntnis des Menschen ist eine Grundvoraussetzung für eine Erkenntnis Gottes.
Wäre das nicht Rat, dann, die vor allem auf den Menschen konzentriert hat, bestimmt werden, um wieder in die Welt von heute ist die Leiter, die auf Freiheit und Trost vorschlagen? Wäre es nicht, kurz gesagt, eine einfache, neue und ernste Lehre, den Menschen, um Gott zu lieben, lieben? Um Menschen zu lieben, so sagen wir, nicht als Mittel, sondern als erster Schritt in Richtung auf die endgültige und transzendenten Ziel, das die Grundlage und Ursache jeder Liebe ist.
Und so dieser Rat kann bis in seine endgültige religiöse Bedeutung, die nichts anderes als ein Pressen und freundliche Einladung, um die Menschheit von heute, in brüderlicher Liebe neu zu entdecken, der Gott "sich abwenden von dem ist zu fallen, an wen ist wiederum zusammenfassen wieder zu steigen, um in zu bleiben, den sicher zu sein ... bis an die wiedergeboren werden, in denen sie wohnen ist es, zu leben, ist zurück "(St. Augustine, Solil I, 1, 3;. PL 32, 870 ).
Das ist unsere Hoffnung auf den Abschluss dieses Konzil und zu Beginn der menschlichen und religiösen Erneuerung, die dem Rat vorgeschlagen, zu studieren und zu fördern; das ist unsere Hoffnung für euch, Brüder und Väter des Konzils; das ist unsere Hoffnung für die ganze Menschheit, die Sie hier haben wir gelernt, mehr zu lieben und besser zu dienen.
Zu diesem Zweck haben wir wieder um die Fürsprache des heiligen Johannes des Täufers und des heiligen Joseph, der die Schirmherren des ökumenischen Konzils sind; der heiligen Apostel Petrus und Paulus, die Fundamente und Säulen der heiligen Kirche; und mit ihnen der heilige Ambrosius, dem Bischof, dessen Fest wir heute feiern, wie sie waren vereint in ihm die Kirche des Ostens und des Westens. Wir haben auch ernsthaft flehe den Schutz der allerseligsten Maria, der Mutter Christi und deshalb von uns auch Mutter der Kirche bezeichnet. Mit einer Stimme und mit einem Herzen danken wir und Ehre dem lebendigen und wahren Gott, zu dem einen und souveränen Gott, dem Vater, dem Sohn und dem Heiligen Geist. Amen.
Read more: http://www.ncregister.com/daily-news/vat.../#ixzz3tlChXpIb
Beliebteste Blog-Artikel:
|
http