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Das Jahr der Barmherzigkeit und Katholische Theologie: eine Einladung, Christus zu begegnen
Kardinal Gerhard Müller, Präfekt der Kongregation für die Glaubenslehre, sagt das Jahr der Gnade bittet alle Menschen, Jesus zu folgen 'mit größerer Treue. "
Kardinal Gerhard Müller, Präfekt der Kongregation für die Glaubenslehre, an den Vatikan Synode Hall.
- 2014 CNA / Bohumil Petrik
VATIKAN - Bei der Eröffnung des Jahres der Barmherzigkeit durch Franziskus, rief Kardinal Gerhard Müller, Präfekt der Kongregation für die Glaubenslehre, hat CNA ein exklusives Interview berühren auf Gnade in einigen ihrer Aspekte gewährt.
Was ist Gnade für einen Theologen?
Vor allem aber ist der Theologe, jeder Theologe, ein Mensch, ein getaufter Person, die Gnade erlebt, so wie jeder andere auch. Ohne diesem Sinne, ohne die lebendige Erfahrung der Barmherzigkeit, zu paraphrasieren, was Paulus sagte, auf Wohltätigkeit, würde sogar unsere Worte, die gesprochen wurden, wie "ein tönendes Erz", als ein bloßer Hauch von Mängeln sein.
... Maria ist für uns untrennbar mit dem Gesicht von Jesus: dass Jesus der zuerst sich uns durch das Gesicht der Familien, in die wir im Zusammenhang mit der Kirche, die wir gelebt haben, geboren und dann bekannt. Nach, lernen wir, ihn in der Schrift wissen, in den Sakramenten, durch das Leben seiner Zeugen, der Heiligen, mehr oder weniger bekannt, die in der Geschichte zu jeder Zeit vorhanden sind. Und dann auch noch durch die Lehre des großen kirchlichen Tradition, mit dem Wort des Theologen, der Lehrer und Lehrer der Kirche, durch die Lehre des Lehramtes. Aber all dies ist in Bezug auf eine Lebenserfahrung erforderlich, mit dem Ziel, uns zu vertiefen, dass die Erfahrung und die tiefe Blicke, die wir über diese Erfahrung haben.
So der Theologe ist ein Hilfsmittel bei der Vertiefung der diesen Blick auf diese Tatsache, die die Barmherzigkeit Gottes, eine Tatsache, die für uns in vielerlei Hinsicht manifestiert, so dass der Bereich des Handelns Gottes ist die ganze Welt ist. Es kann mit der Geste von jemandem, der uns unterstützt und korrigiert uns oder auch mit der Tatsache, dass sie erinnern uns an die Wahrheit unseres Daseins zu leben manifestieren. In jedem Fall ist die Gnade für mich, ein Ereignis, durch die mein Leben mit neuer Kraft zum Guten und der Wahrheit, mit dem ich fühlen uns berufen, in dieser Güte und in dieser Wahrheit zu leben, die als neu erstellt mein Leben und neu energetisiert in mir, dass Innenfläche, die ich von Gott empfangen und das bringt mich in die Beziehung zu ihm, kontinuierlich mir auf das Wohl der Brüder und Schwestern zu öffnen.
Die Gnade, mit der Jesus investiert unser Herz, manchmal stark, ein mal mit Zärtlichkeit, ist eine Welle der Güte und der Wahrheit, mit der er drängt uns, unser Leben zum Besseren zu verändern und offen zu sein für Menschen um uns herum zu sein, so dass sie das Gefühl der Nähe, wie ein Nachbar. Mercy macht uns ständig wissen, dass Gott, der in Jesus offenbart wird und wer zeigt uns immer mehr zu uns selbst und zu anderen. Und es lehrt uns, zu schauen, zu uns selbst und andere in dieser Perspektive der Gnade und Treue, mit der Jesus selbst schaut uns zu lieben.
In diesem Sinne ist der Akt der Beichte für mich paradigma der Barmherzigkeit: Jedes Mal, wenn wir bekennen, bekommen wir dem Herrn näher, mit einem Blick durch unsere Sünden belastet ist, und wir können uns verlassen Freude, durch seinen Blick auf uns betroffen, ein Blick, der gerecht und gut zur gleichen Zeit, die nicht gestattet und hat günstige Rabatte ist, aber nie verläßt uns der Barmherzigkeit unserer Elend: ein Blick, der viel verlangt von uns, weil er weiß, dass wir eine Menge geben kann, als wir aus erhalten ihn; aber er macht es wie ein guter Vater, der weiß, wie man Patienten mit seinen Kindern und wird nicht müde, sie zu begleiten und damit zu sein, verlässt sie nie.
Gott befreit uns von der Sünde mit Gnade. Ist dies der einzig wahre Befreiungstheologie?
Dies ist das erste Befreiungstheologie, von dem viele andere führen. Wenn das Herz von der Sünde, dann der Rest unserer Persönlichkeit empfängt auch den Nutzen. Freiheit beginnt sich zu erweitern und nehmen auf ihren wahren Dimensionen, die durch den Verstand und den Willen getragen sind und mit Strom versorgt. Dank Vergebung und Barmherzigkeit, lernt man zu akzeptieren, dass seine Freiheit beginnt mit der Abhängigkeit von Gott, das Erlernen der Geschmack von Trinkgeld, dass alles hat er nicht sein Recht war zu erkennen, aber gegeben wurde, und das Gute und die Wahrheit über die Liebe sein eigenen Komfort und unmittelbare Vorteile, ein Leben ohne Ende wünschen ... das heißt, bereits liebe die Dinge des Himmels, während auf der Erde! Alle Werke der Barmherzigkeit, sowohl geistige und körperliche, dass die Kirche lehrt und uns zu erziehen, Rückverfolgung ihrer Herkunft von hier: Wir können Gnade nur, weil wir zuerst empfangen zu leben.
Sie sind auch Präsident der Internationalen Theologischen Kommission; was hat das mit Barmherzigkeit zu tun?
Mercy ist nicht nur des freien Marktes einander zu lieben. Als Gott bricht in das Leben des Menschen, in dem Maße seiner Annahme, neigt sie dazu, wie er schaut auf Dinge, seine Haltung, die Kriterien seiner Handlungen und damit sein Verhalten ändern, auch, durch die Gnade, auch. Theologie, durch den Glauben, ist eine Hilfe, um Blick auf unser Leben aus der Sicht Gottes, [die] offenbart sich, öffnet uns für uns selbst, zu anderen Menschen, zur Welt.
Und zwar durch eine kritische und systematische Reflexion über alles, was Gott uns gibt; auf diese Weise können die Gaben Gottes durch den Menschen mit immer mehr Klarheit und Tiefe akzeptiert. Auf diese Weise, Gott zu erkennen und die Gaben seiner Gnade in einem immer größeren So können wir in einem immer besseren Weg, um seine Liebe zu reagieren und liebe ihn immer mehr in [unserem] Aktionen.
Der Internationalen Theologischen Kommission versucht, diese mit einem bestimmten Dienst an der Kongregation für die Glaubenslehre und dem Papst gemacht zu helfen, mit der Teilnahme von einigen Experten aus der ganzen Welt, die von verschiedenen Bischofskonferenzen vorgeschlagen. Die Tatsache, dass die Experten kommen aus allen Kontinenten hilft, bei der Probleme mit einer bestimmten Offenheit und eine universelle Betrachtung der Probleme zu suchen. Es ist wichtig, dass diese theologische Vision spiegelt die universellen Charakter der Kirche und legt es in der Praxis auch, weil die Theologie in den
Dienst der Lehre und wiederum die Lehre in den Dienst der Seelsorge, die zur gleichen Zeit hilft Theologie und Seelsorge besser zu spezifizieren das Objekt ihrer Aufmerksamkeit. Es ist ein ununterbrochener Kreis der Theologie, Lehre und Seelsorge, in der Lehre, hat eine bestimmte Priorität, weil sie autoritativ markiert den Weg zur Theologie und Seelsorge.
Derzeit ist die Kommission Vertiefung ihrer Studie auf einige Themen, die sehr nah an Franziskus 'Herzens sind, wie Synodalität, das heißt, die Notwendigkeit, die Lebens kirchlichen können immer mehr als zu Fuß zusammen nach dem Herrn und zu den Herausforderungen konzipiert werden, dass er öffnet sich zu uns. Zusätzlich (es) die Beziehung zwischen Glaube und Sakramente, ein Thema, das vor kurzem in engem Zusammenhang mit den Diskussionen, die in den letzten beiden Synoden auf die Familie stattfand verbunden war; oder auch an die Religionsfreiheit, das heißt, die konkreten Punkt, dass die Reihenfolge der Tag für so viele Christen in der Welt, wegen ihres Glaubens verfolgt wird.
Es ist ein High-Level-Reflexion, die das Ziel der Unterstützung der ganzen Kirche, um mit immer größeren Wahrheit auf einige wichtige Punkte in seinen Leben zu suchen hat, denn Gnade nicht mit der Geste der Vergebung zu beenden, aber es ist ein Impuls für Erneuerung, Grüßen [eigenen] ganzes Leben!
Wie kann man barmherzig und auch richtig doktrinäre Fehler sein?
Wie kann ein Vater barmherzig sein und korrigieren Sie seine Kinder? In Wirklichkeit, wenn ein Vater seine Kinder nicht, aber rechtfertigt korrigieren oder ihre Fehler minimiert, würde er nicht lieben sie und würde sie in die Katastrophe treiben. Am Ende, ein Vater, der nicht hilft seinen Kindern, ihre Fehler zu erkennen, nicht wirklich schätzen sie und nicht das Vertrauen in ihre Fähigkeit, zu ändern.
Denn Barmherzigkeit bringt selbst eingeschrieben, dauerhaft und unlösbar, Liebe und Wahrheit. Es gehört zu der christlichen Tradition, aus der Heiligen Schrift durch das Lehramt der letzten Päpste, [zeigt], dass Liebe und Wahrheit zusammen oder zusammen sie fallen zu gehen: Es ist nicht ohne Wahrheit zu lieben, und es ist nicht authentisch Wahrheit ohne Liebe. Und aus diesem Grund, sollte nicht Lehre auch dann?
Barmherzigkeit ist im Gegensatz zu der laissez-faire. ...
Ist dies nicht Gottes Einstellung zu Menschen? Es ist genug, um das Evangelium zu lesen und zu sehen, wie Jesus gehandelt, der gut war, aber zur gleichen Zeit hat noch keinen günstigen Rabatte auf die Wahrheit. Und Lehre hat die genaue Ziel der uns hilft, die Wahrheit zu kennen und sie in ihrer Gesamtheit zu akzeptieren und sich nicht auf die Wahrheit betrügen. Heute einen Reifen zu verstehen, die Bedeutung und den Nutzen der Lehre, auch in der Kirche, aus zwei Gründen: Zum einen, weil die Weltsicht, in der wir leben, gibt Bedeutung vor allem, was den Menschen unmittelbar berühren kann; und zum anderen, weil Lehre zu hören ist, und viele Male gelehrt, in einem aufgeklärten und idealistischer Weise als eine abstrakte Reihe von Ideen, die zu kristallisieren und einzusperren, den Reichtum des Lebens.
In Wirklichkeit, Doktrin, für uns Christen, nicht als seine endgültige Bezugs von Ideen über Gott und die Erlösung, die er uns anbietet, aber dem gleichen Leben Gottes und seine "Einbruch" im Leben der Menschen haben: Es ist eine Hilfe bei der Verständnis, wer Gott ist und was los ist mit der Rettung Gott bietet dem konkreten Leben der Menschen. Sondern zu verstehen, erfordert dies eine bescheidene Vernunft, die nicht vermessen zu stehen ist als das Maß aller Dinge. Leider ist der Gedanke, der von der Moderne, die uns ein Vermächtnis der viele schöne Dinge gelassen hat auch kommt, hat uns von genau jener Demut beraubt. ...
Das Jubiläum, jedes Jubiläum beginnt durch Öffnen der Heiligen Pforte von St. Peter. In diesem Jahr begann der Papst das Jubiläum durch Öffnen der "Heilige Pforte der Barmherzigkeit" in Afrika. Was bedeutet das alles?
Die "Tür" zum Heil ist Jesus Christus selbst. Um die "Heilige Pforte" zu öffnen bedeutet weit zu öffnen, um den Weg, der zu Jesus führt den Menschen und alle einladen, um näher an ihn, ohne Angst zu wachsen, wie Johannes Paul II und Benedikt XVI haben uns seit dem Beginn ihrer Pontifikaten erinnert. Es gibt keine Erlösung für den Menschen ohne Jesus: Er ist es, auf mysteriöse Weise bewegt die Herzen eines jeden Menschen zum Guten und Wahren, weil er die Wahrheit und das Gute in Person!
Jedes Jubiläum ist Anlass: eine erneute Gelegenheit, die aus dem Herzen von Gott geboren ist, und führt zum Herzen Gottes, denn das Leben der Menschen zum Besseren verändert werden und ein wenig Leben im Himmel ist hier auf Erden schon vorweggenommen. Franziskus hat diese Geste eine besondere Bedeutung: Seit dem Beginn seines Pontifikats, er an der Peripherie bestanden hat, auf die Realität von den geographischen und menschlichen Peripherien von der Welt gesehen, um Erleichterung für den menschlichen Zustand geben dort lebte, zu setzen in die Erleichterung der Bedürfnisse der Menschen, die in diesen Bedingungen zu leben, als kairos [höchsten Moment] zu begegnen und zu verkünden, das Antlitz Christi heute
. Wo lebt das Gesicht von Jesus gekreuzigt und entstellt? - Von dem aus der Blick gerne anderswo drehen - es genau dort, dass der Papst lädt uns zu schauen, vielleicht auch die Entdeckung einer menschlichen Reichtum, der wir uns nicht vorstellen würde, ist.
Deshalb, glaube ich, wollte Franziskus, die heilige Tür, zunächst einmal zu öffnen, in Afrika, und zwar in einem von Konflikten und Gewalt geplagt. Ich erinnere mich an die Geste von Papst Johannes Paul II, als er die Messe in Sarajevo, wo der Krieg tobte, einen Bruderkrieg zu feiern wollten. Es ist eine prophetische Aufruf an das Antlitz Jesu, wo wir würden nie gehen, um es zu suchen zu erkennen. Und es ist auch eine Einladung an Jesus dort zu dienen, wo die meisten Pressen und grundlegende Bedürfnisse von Mensch entstehen, wohl wissend, dass, zusammen mit Brot und sogar mehr als Brot, Mann braucht Jesus, und dass der erste der Armut ist die Abwesenheit Gottes , aus denen abgeleitet werden alle anderen Formen der Armut. Also das Jubiläum ist eine große Gelegenheit, all das zu entdecken und um das Schweigen auf diese Tatsache zu brechen, auf der Fläche, die die erste Armut der Menschen ist der Mangel an Gottes in seinem Leben.
Was erhoffen Sie sich für die von diesem Jahr der Gnade?
Ich wünsche, daß die Kirche und alle von uns zu folgen Jesus mit zunehmender Treue, so dass wir Gefangene unserer Zerbrechlichkeit und Elend nicht länger bleiben und auf diese Weise werden wir in der Lage, unsere Brüder und Schwestern besser zu dienen, innerhalb und außerhalb der Kirche: da die gesamte Welt braucht Christus, muss erleichtert und durch seine Liebe erneuert. Und weil Gnade ist eine Gnade, die von oben kommt und verändert unser Leben: Es dauert uns, wie wir sind, sondern lässt uns nicht, wie wir sind. Gott sei Dank! Dies ist, was ich hoffe, für die vor allem in meinem Leben, für die Kirche und die ganze Welt: kontinuierlich Erfahrung dieser Liebe, die nicht verlässt uns wohl, aber weit öffnet unsere Herzen und verändert uns.
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