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Ein Angriff auf die christliche Ehe
Nichtigkeit der Ehe(Von Roberto de Mattei )kündigte am 8. September 2015 eine schwere Wunde zu Christian Ehe zuzufügen.
Die Unauflöslichkeit der Ehe ist göttlich und unveränderliche Gesetz von Jesus Christus. Die Kirche kann nicht "Rückgängig" im Sinne der eine Ehe aufzulösen. Es kann durch eine Erklärung der Nichtigkeit, die Abwesenheit, aufgrund der Abwesenheit von diesen Anforderungen zu überprüfen, die ihre Gültigkeit sicherzustellen. Dies bedeutet, dass in einer kanonischen Prozess Priorität der Kirche ist nicht das Interesse der Ehepartner in die Erklärung der Nichtigkeit zu erhalten, aber die Wahrheit über die Gültigkeit der Ehe.
Pius XII erinnert in diesem Zusammenhang, dass " das einzige Ziel in der Ehe-Prozess ein Urteil ist wahr, und das Recht auf sein, über die Nichtigkeit des angeblichen Nicht-Existenz des Ehebandes " (Ansprache an die Römische Rota, 2. Oktober 1944). Die Gläubigen kann die Kirche für die Nichtigkeit betrügen, zum Beispiel durch den Einsatz von Falschaussage, aber die Kirche kann nicht täuschen Gott und hat die Aufgabe, der Feststellung der Wahrheit klar und streng.
In der kanonischen Prozess muss vor allem das oberste Interesse einer göttlichen Institution, die Ehe ist verteidigt werden. Die Anerkennung und den Schutz dieser Realität sind im juristischen Bereich mit synthetischen Ausdruck formuliert zugunsten matrimonii , nämlich die Vermutung, bis das Gegenteil bewiesen , die Gültigkeit der Ehe. Johannes Paul II hat erklärt, dass Unauflöslichkeit durch das Lehramt als dem gewöhnlichen Recht jedes berühmte Ehe präsentiert wird, gerade weil sie die Gültigkeit vorausgesetzt wird, unabhängig vom Erfolg des Ehelebens und der Möglichkeit, in bestimmten Fällen die Nichtigerklärung ( Ansprache an die römische Rota , den 21. Januar 2000).
Wenn die Aufklärung suchte in der christlichen Ehe zu schlagen, Papst Benedikt XIV, durch das Dekret Dei miseratione vom 3. November 1741 ordnete an, dass in jeder Diözese eine ernannt Defensor vinculi und eingeführt, um eine Erklärung der Nichtigkeit zu erhalten, das Prinzip der notwendig Konformität von Entscheidungen in beiden Verfahren. das Prinzip der doppelten konformen Satz wurde von der Codex des kanonischen Rechts von 1917 geweiht und hat in der Kodifizierung verkündet von Papst Johannes Paul II am 25. Januar 1983 in der umgesetzt Motu Proprio von Franziskus Optik es wird umgekehrt. Das Interesse der Ehegatten die Vorrang gegenüber der Ehe. Es ist das gleiche Dokument mit dem gleichen Anspruch, diese Punkte die grundlegenden Kriterien der Reform zusammenfasst: Beseitigung der Doppelkonforme Entscheidungen, durch eine einzige Entscheidung zu Gunsten der Exekutive Ungültigkeit ersetzt; Zurechnung der Einzelrichter Behörde an den Bischof, als Einzelrichter beschrieben; Einführung einer kurzen Prozess, und in der Tat mit der erheblichen Absetzung der Rolle der Römischen Rota unkontrollierbar.
Wie sonst zu interpretieren, zum Beispiel die Abschaffung der doppelten Satz? Was sind die Hauptgründe sind das Prinzip, warum, nach 270 Jahren aufgehoben wird? Der Kardinal Burke erinnert sich, wie in der Art und Weise eine katastrophale Erfahrung vorhanden ist. In den Vereinigten Staaten, von Juli 1971 bis November 1983 trat sie Kraft in die so genannten provisorischen Normen , die effektiv die obligatorischen Doppelkonforme Entscheidungen eliminiert. Das Ergebnis war, dass die Bischofskonferenz nicht ein Antrag auf Ausnahmegenehmigung verweigern haben von den Hunderttausenden empfangen und die gemeinsame Wahrnehmung der Prozess begann "Katholische Scheidung" (genannt werden noch in der Wahrheit Christi. Ehe und Kommunion in der katholischen Kirche , Cantagalli , Siena 2014, S.. 222-223).
Noch gravierender ist die Zuordnung zum Diözesanbischof von der Fakultät als einzige Richter Ermessen einen kurzen Prozess und kommen zu dem Urteil zu unterweisen. Der Bischof kann persönlich seiner richterlichen Befugnisse oder an einen Ausschuss übertragen, nicht unbedingt aus der Juristen. Eine Kommission nach seinem Bild geformt, die natürlich seine pastorale Anweisungen folgen, wie es der Fall mit den "Diözesan Zentren des Zuhörens" ist, ohne Rechtsgrundlage auf dem Laufenden. Die Kombination zwischen der Dose. 1683 und Artikel 14 der Verfahrensregeln in dieser Hinsicht hat einen explosiven Bereich. Wird auf Entscheidungen zwangsläufig soziologischen Überlegungen wiegen: Der geschiedene und wiederverheiratete, aus Gründen der "Barmherzigkeit", eine schnelle Strecke. " Die Kirche der Barmherzigkeit - Giuliano Ferrara beobachtet - gestartet wurde ausgeführt " ( "Il Foglio", 9. September 2015). Es läuft auf einer Straße nicht Verwaltungs-, sondern "gerichtliche", in dem die Justiz ist sehr wenig.
In einigen Diözesen, suchen die Bischöfe die Zuverlässigkeit des Verfahrens zu gewährleisten, aber es ist leicht, sich vorzustellen, dass in vielen anderen Diözesen, wie der Mitteleuropa wird die Nichtigkeitserklärung eine reine Formsache sein. Im Jahr 1993 Oskar Saier, Erzbischof von Freiburg im Br. Karl Lehman, der Bischof von Mainz und Walter Kasper, der Bischof von Rottenburg-Stuttgart, erzeugt ein Dokument für diejenigen, die im Bewusstsein der Nichtigkeit der Ehe sicher waren, aber sie hatten die Elemente, es zu beweisen, vor Gericht (Bischofs dell'Oberrhein, Begleitung Pastoral geschieden , "The Kingdom Documents", 38 (1993), pp. 613-622).
Die Kongregation für die Glaubenslehre, antwortete mit Schreiben Annus Internationalis Familiae vom 14. September 1994, die besagt, dass dieser Weg nicht möglich war, weil die Ehe ein öffentlicher Realität ist: " nicht mit diesen wesentlichen Aspekt zu erkennen, in der Tat bedeuten würde, dass die Ehe zu verweigern ist ein Wirklichkeit der Kirche, das heißt, ein Sakrament . " Aber der Vorschlag wurde vor kurzem wieder aufgenommen Hirtenamt der Diözese Freiburg ( Leitlinien für die Seelsorge der geschieden , "The Kingdom Documents", 58 (2013), pp. 631-639), nach dem die wiederverheirateten Geschiedenen, nach "Nichtigkeit des Gewissens" der früheren Ehe, werden die Sakramente und erhalten Positionen innerhalb der Gemeinderäte erhalten.
Zu bevorzugen matrimonii den Austausch zugunsten nullitatis, die das primäre Element des Rechts zu sein, während die Unauflöslichkeit der reduzierten wird ein "Ideal" nicht praktikabel. Die theoretische Behauptung Unauflöslichkeit der Ehe in der Tat in der Praxis begleitet wird Anspruch auf die Erklärung der Nichtigkeit eines jeden Zwang gescheitert. Genug, nach bestem Wissen und glauben, ungültig ihre Ehe, die ihm von der Kirche als null machen erkennen. Es ist das gleiche Prinzip, dass einige Theologen "tot" eine Ehe, in der sowohl nach betrachten, oder einer der Ehegatten, "Liebe ist tot."
Benedikt XVI, 29. Januar 2010 warnte das Tribunal des Heiligen Römischen Rota, nicht in der Erniedrigung von Ehen "zu frönen Einwilligung auf die Wünsche und Erwartungen der Parteien oder dem sozialen Umfeld beeinflusst ." Aber in den Diözesen in Mittel- und Europa eine Nichtigkeitserklärung wird ein Akt der reine Formsache werden, wie in den Vereinigten Staaten zum Zeitpunkt der geschah Vorläufige Normen. Für die bekannten Gesetz, wonach " schlechtes Geld verdrängt gutes ", in dem Chaos, das die bestimmen werden " schnelle Scheidung "ist verpflichtet, auf die unauflösliche Ehe durchzusetzen.
Seit mehr als einem Jahr, dass wir von latenten Schisma in der Kirche sprechen , aber jetzt sagen, es ist die Karte. Gerhard Müller, Präfekt der Kongregation für den Glauben, in einer Rede in Regensburg hat das Risiko einer Spaltung in der Kirche hervorgerufen, lädt uns ein, sehr wachsam zu sein und vergessen Sie nicht die Lektion der evangelischen Kirchenspaltung, die vor Feuer nach Europa fünf Jahrhunderte gesetzt.
Am Vorabend der Synode Oktober auf der Familie , hat der Papst Francesco Reform löschte kein Feuer, sondern er nährt und ebnet den Weg für weitere Innovationen katastrophal. Stille ist nicht mehr möglich. (Roberto de Mattei)
http://www.corrispondenzaromana.it/una-f...onio-cristiano/
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