|
Franziskus 'Theologie der Sünde für das Jahr der Barmherzigkeit
von Deacon Nick Donnelly Dienstag, 2. Februar 2016 01.15 Kommentar
Artikel Bild
Während seiner 2013 Interview zu Hause aus Weltjugendtag Rio zurückkehren - entführt von der berühmt gemacht-out-of-context Bemerkung: "Wer bin ich, um zu beurteilen?" - Franziskus hat diese Beobachtung durch die Medien übersehen. Der Heilige Vater erwähnte die Bedeutung einer "Theologie der Sünde" zu verstehen, die Wahrheit über die Barmherzigkeit Gottes.
Seine kürzlich veröffentlichten Buch-Länge Interview mit Journalist Andrea Tornielli, der Name Gottes ist Gnade , gibt einen Einblick in Franziskus 'Theologie der Sünde - was uns ermöglicht, die wiederum eine wertvolle Ressource, die uns helfen diese besondere Jubiläums der Göttlichen Barmherzigkeit beobachten .
Franziskus unterstreicht die Schwierigkeiten im Umgang mit Pastoren und Menschen, wenn die Realität der Sünde und Gottes barmherzige Angebot der Vergebung zu diskutieren. Insbesondere spricht er über zwei Arten von Menschen - diejenigen, die den Sinn für die Sünde verloren haben und diejenigen, die ein Gefühl der Barmherzigkeit Gottes verloren haben. Beide Haltungen sind schädlich, weil sie uns von der Begegnung den Heilungs Gnade Gottes barmherzige Vergebung stoppen.
Früh in seinem Interview mit Tornielli, bezieht sich Franziskus zu einem grundlegenden Problem, das seit Ehrwürdige Papst Pius XII von vielen Päpsten identifiziert und betrachtet worden ist - die Krise der Verlust von einem Gefühl der Sünde. Franziskus sagt: "Pius XII, mehr als ein halbes Jahrhundert her, sagte, dass die Tragödie unserer Zeit war, dass sie ihren Sinn für die Sünde verloren hatte, das Bewusstsein für die Sünde."
Franziskus teilt auch Papst Johannes Paul II und Benedikt XVI Besorgnis über den Einfluss des Relativismus auf unseren Sinn für die Sünde: "Relativismus Wunden Menschen zu: Alle Dinge scheinen gleich; . Alles das gleiche erscheinen "In einer Predigt, hat Franziskus sagte der Teufel unser Gewissen zu betäuben sucht, so dass wir nicht richtig und falsch beurteilen kann, die das Markenzeichen des Relativismus ist:
"Der Mann endet zerstört, indem der gut erzogene Verfahren der Teufel benutzt, um die Art und Weise der Teufel ihm Dinge zu tun überzeugt, mit Relativismus:" Aber es ist nicht ... aber es ist nicht viel ... nein; Entspannen Sie sich; ruhig sein.'"
Darüber hinaus Franziskus - wieder, wie seine unmittelbaren Vorgänger - warnt vor dem verheerenden Einfluss dieser Verlust der Sinn für die Sünde in der Kirche. Er unterscheidet zwischen Sünder, der ein tiefes Gefühl der Sünde behalten, und die korrupte, die ihren Sinn für die Sünde verloren haben.
Der korrupte sind diejenigen Personen, die arrogant ihr Bedürfnis nach Umkehr und der Vergebung Gottes leugnen oder ablehnen und die ihre Sünde zur Gewohnheit und Lebensweise machen. Der korrupte Fehler ihrer Sünde für "wahrer Schatz", sich selbst und ihr Verhalten zu rechtfertigen. Sie geben vor, Christ zu sein, ihre Laster mit Maskierung "gute Manieren, stets die Verwaltung den Schein zu wahren", ein Doppelleben führen. Franziskus gibt eine schockierende Beispiel hierfür:
"Wir können nicht arrogant sein. Es erinnert mich an eine Geschichte, die ich von einer Person gehört, ich kannte, einen Manager in Argentinien. Dieser Mann hatte einen Kollegen, der schien zu einem christlichen Leben sehr engagiert zu sein: Er rezitierte den Rosenkranz, er las geistlichen Schriften und so weiter. Eines Tages, die Kollegen anvertraut, en passant , als ob es keine Rolle waren, dass er eine Beziehung mit seiner Magd hat. Er machte deutlich, dass er dachte, dass es etwas ganz normal war. Er sagte, dass "diese Leute" - und nach, dass er Mädchen gemeint - ". Für das auch" gab es Mein Freund war schockiert; sein Kollege praktisch sagte ihm, dass er an die Existenz der oberen und unteren Menschen geglaubt, wobei letztere Bestimmung ausgenutzt und verwendet werden soll, wie das Dienstmädchen. Ich war von diesem Beispiel betäubt; trotz aller Einwände meines Freundes, blieb die Kollegen fest und hatte keinen Zoll nachgeben. Und er fuhr fort, sich ein guter Christ zu betrachten, weil er betete er seine geistlichen Schriften täglich zu lesen, und er ging am Sonntag in die Messe. Dies ist Arroganz. "
Aber auch wenn diese Personen ihre Herzen verhärtet haben, hat Franziskus nicht die korrupte über die Barmherzigkeit Gottes betrachten. Obwohl sie normalerweise immun gegen Zerknirschung und Reue sind, hat der Heilige Vater beobachtet, dass Gott sie durch "Lebens große Qualen," zu retten versucht, die ihre harte Herzen brechen, sie zu Gottes Gnade zu öffnen.
Die andere Gruppe vor allem durch Franziskus identifiziert besteht aus Christen gemacht, die allerdings nicht suchen, Gottes Barmherzigkeit auch im Gegensatz zu den korrupten, sie eine schmerzhafte Bewusstsein für ihre Sünde und Verletztheit haben. Diese alle teilen das Scheitern der Barmherzigkeit Gottes suchen aufgrund verlieren Kontakt mit der wahren christlichen Sinn für die barmherzige Liebe Gottes für die Sünder.
Nach Franziskus gibt es Christen, die, weil sie von einem nicht leiden Gottes Barmherzigkeit wollen "narzisstische Erkrankung", um ihre Verletztheit klammern, weil es ihnen die ungesunde Freude von Bitterkeit gibt:
"Oder vielleicht doch lieber deine Wunden, die Wunden der Sünde, und du wie ein Hund verhalten, deine Wunden mit der Zunge leckt. Dies ist eine narzisstische Erkrankung, die Menschen bitter macht. Es ist Freude in das Gefühl bitter, einen ungesunden Vergnügen. "
Eine weitere Gruppe von Christen nicht die Barmherzigkeit Gottes zu suchen, weil sie den Fehler, zu glauben, ihre Sünden zu machen sind so böse Gott wird ihnen nicht vergeben: "Heute haben wir hinzufügen, auf die Tragödie unserer Krankheit bedenkt, unsere Sünden, als unheilbar, Dinge, die kann nicht geheilt oder vergeben werden. "bezieht sich Franziskus für diese Menschen als diejenigen, die mit dem falschen Schluss gekommen, dass sie der Sünder zu groß sind, Jesus zu begegnen.
Eine der wichtigsten Botschaften des Franziskus " Der Name Gottes ist Mercy ist es keine Sünde gibt, gibt es keine Gewohnheit der Sünde, und es gibt keinen Rückfall in die Sünde, die über die Barmherzigkeit Gottes ist:
"Es gibt keine Situationen, die wir nicht aus bekommen kann; wir sind nicht in Treibsand zu versinken, in denen verurteilte die mehr bewegen wir die tiefer sinken wir. Jesus ist es, ausgestreckter Hand, bereit, uns zu erreichen und ziehen uns aus dem Dreck, aus der Sünde, aus dem Abgrund des Bösen, in die wir geraten sind.
Wir müssen nur bewusst sein, unseren Staat, sei ehrlich mit uns selbst, und nicht unsere Wunden lecken. Wir brauchen für die Gnade zu bitten, uns als Sünder zu erkennen. "
Ein weiteres Thema, das im gesamten läuft der Name Gott ist Barmherzigkeit Franziskus 'offen Zulassung ist, dass er ein Sünder ist. Vom Beginn seines Pontifikats, als er gefragt wurde, "Wer ist Jorge Mario Bergoglio" von Pater Antonio Spadaro in einem Interview hat Franziskus nicht schüchtern über sich selbst als Sünder identifiziert:
"Ich weiß nicht, was die passendste Beschreibung sein könnte. ... Ich bin ein Sünder. Dies ist die genaue Definition. Es ist nicht eine Redensart, eine literarische Gattung. Ich bin ein Sünder."
Der Heilige Vater ermutigt uns - manchmal sanft, manchmal mit Gewalt - die Gnade zu versuchen, die gleiche ehrliche und offene Eingeständnis zu machen, weil er aus eigener Erfahrung weiß, dass das Wissen und zuzugeben, wir Sünder sind, befreien und unser Leben verwandeln.
Als Antwort auf Andrea Tornielli die Fragen: "Wie erkennen wir, dass wir uns Sünder sind? Was würden Sie jemandem sagen, der nicht wie ein fühlt "Franziskus antwortete:
"Ich würde ihm raten, um die Gnade zu bitten, wie ein Gefühl! Ja, denn auch selbst als Sünder zu erkennen ist eine Gnade. Es ist eine Gnade, die Ihnen gewährt wird. Ohne diese Gnade kann die meisten man sagen, ist: Ich bin begrenzt; Ich habe meine Grenzen; Das sind meine Fehler. Aber selbst als Sünder zu erkennen ist etwas anderes. Es bedeutet vor Gott stehen, der unser alles ist, und ihn mit sich selbst zu präsentieren, die unser nichts sind - unser Elend, unsere Sünden. Was wir brauchen, um zu fragen, ist wirklich ein Akt der Gnade. "(S. 30).
Sünder sind diejenigen Personen, die die Demut und das Gefühl von Verletztheit muss zugeben, sie sind schwach und müssen in der Gottes Barmherzigkeit und Vergebung. Franziskus glaubt man kann ein großer Sünder, aber nicht in Korruption fallen. Unter Hinweis auf die Beispiele von Zachäus, Matthew, die Samariterin am Brunnen und Nikodemus, sagt der Heilige Vater ihrer sündigen Herzen der Barmherzigkeit Gottes offen waren:
"Ihre sündige Herzen hatten alle etwas, das sie von Korruption gespeichert. Sie waren offen für Vergebung, ihr Herz fühlte ihre eigene Schwäche, und das kleine Öffnung erlaubt die Kraft Gottes zu kommen. Wenn ein Sünder sich als solche erkennt, gibt er in irgendeiner Art und Weise, was er befestigt war, klammert sich an, ist falsch. "
Um uns in die Lage zu versetzen, unsere Bindung an zugeben, was falsch ist, verpflichtet sich Franziskus eine grundlegende Katechese über das Wesen der Sünde. Das ist dringend in der westlichen Kultur benötigt - so stark beeinflusst von Sigmund Freud und Carl Jung in einem Zustand der Verleugnung über die objektive Realität der Sünde zu sein und gefährlich angezogen, um den dämonischen Schatten umarmen.
Es sollte uns nicht überraschen, dass als Folge der seine Ausbildung als Jesuit, Franziskus kein Problem sprechen in krassem und deutlicher Ausdrucksweise über das Übel von unseren Sünden vertreten hat. Die erste Woche des heiligen Ignatius von Loyola die Exerzitien beginnt mit einer Meditation über die katastrophalen von Engel und Sünde des Menschen verursacht werden. Franziskus, ebenso will, dass wir wirklich zu schauen auf die dunkle Realität der Sünde im Licht der Barmherzigkeit Gottes, denn ohne Gottes Gnade solches Wissen überwiegend schädlich wäre. Er will, dass wir die Verantwortung für unsere Sünde zu nehmen.
Auf die Frage, warum wir Sünder sind, antwortet Franziskus sehr einfach: "Weil der Erbsünde," unsere Art "wird durch die Erbsünde verletzt":
"Es ist etwas, das wir aus Erfahrung wissen. Unsere Menschheit ist verwundet; wir wissen, wie zwischen Gut und Böse zu unterscheiden, wir wissen, was böse ist, versuchen wir, den Weg des Guten zu folgen, aber wir wegen unserer Schwächen oft fallen und Böse wählen. Dies ist eine Folge der Erbsünde ... etwas, das tatsächlich auf die Ursprünge der Menschheit passiert ist. "
Der Heilige Vater zieht nicht seine Schläge über die bösartige Natur der Sünde gegenüber der Güte Gottes. Unsere Sünden gewickelt uns nicht nur unsere Beziehungen beschädigen - unsere Sünden auch "Gott missfallen," und wir sollten mit missfallen, was Gott missfällt. Angabe der Kirchenväter, schreibt Franziskus zu wissen, dass unsere Sünden missfallen Gott unsere Herzen zerbrechen sollte:
"Die Kirchenväter lehren uns, dass ein zerschlagen Herz zu Gott am angenehmsten ist. Es ist das Zeichen dafür, dass wir uns unserer Sünden sind, der Böse, das wir getan haben, von unserem Elend und unser Bedürfnis nach Vergebung und Barmherzigkeit. "
Aus diesem Grund Franziskus unsere Sünde aus der Perspektive der alten Tradition des Osterblick Exultet mit seinen schockierenden Lob von Adam und Eva katastrophalen Sünde als eine felix culpa ( "glücklich Störung"). Der Heilige Vater weiß, dass eine ehrliche Erkenntnis unserer Sünde und unser Bedürfnis nach Gottes Gnade uns führen wird, die Liebe zu erleben, "so groß, so herrlich einem Erlöser."
Deacon Nick Donnelly ist ein Beitrag zu EWTN Radios Celtic Connections Programm
Read more: http://www.ncregister.com/site/article/p.../#ixzz40pwJOPlL
Beliebteste Blog-Artikel:
|
http