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Die Theologie des gesunden Körper - Teil I
• 11. März AD2016 •
Joh. Paul II.
St. Johannes Paul II wurde klar, dass der Begriff "Theologie des Leibes" in seiner Arbeit, Theologie des Leibes, 1 "Arbeits Begriff" 2 war und dass seine Katechese, die auf der Ehe konzentriert hatte viel breitere Implikationen:
Wir müssen sofort beachten Sie, dass der Begriff "Theologie des Leibes" weit über den Inhalt der Überlegungen geht, die made.3 waren
Seine Einsichten können theologische Früchte tragen in einer logischen und interessante Erweiterung seiner Arbeit auf die Theologie des gesunden Körper.
Jede Person als Seele Körper
Jeder Mensch ist ein beseeltes-Körper, eine verkörperte Seele. In den ehrwürdigen Bedingungen des Baltimore Katechismus: " Der Mensch ist ein Wesen , das aus Leib und Seele, und nach dem Bild und Gleichnis Gottes geschaffen." 4
Eine Vielzahl von Definitionen und Diskussion betonen, dass eine Person nicht eine Seele ist, der besitzt oder, verwendet einen Körper. Eine Person ist nicht ein Körper, der eine Seele in ihm hat. Johannes Paul, ist eine Person "eine kostenlose Kombination aus" Körper-Leben "." 5 Der Katechismus der Katholischen Kirche beschreibt den Menschen als "ein Wesen auf einmal Körper und Seele." 6 Die katholische Enzyklopädie eine klare prägnante Zusammenfassung präsentiert :
Zusammen mit dem Körper bildet die Seele die substantielle Einheit des Menschen. . . Menschliche Identität ist ... durch die Einheit von Seele und Körper gebildet. Das Verhältnis der Seele zum Körper ist nicht ein Instrumental, sondern eine echte, wesentliche One.7
William May spricht von einer Person als "der Körper Person, das heißt, die menschliche Person gemacht in Gottes Bild." 8 Person Körper ist nicht nur eine Einweg-Werkzeug, das benutzt werden kann, um den Himmel zu kommen oder missbraucht man in die Hölle zu verdammen.
In seiner eindringenden Lehren zeigte Johannes Paul, dass der Körper hochzeitlich ist, symbolisch, frei / gefallen und eingelöst. jeder dieser Aspekte Betrachtet man führt direkt zu einer Theologie des gesunden Körper.
Der Körper als Nuptial, als Geschenk
Für Johannes Paul, den Körper einer Person drückt die Person, 9 zeigt die lebendige Seele, 10 ist eine Manifestation der spirit11 und macht sichtbar, was die person.12 ist unsichtbar über die eheliche Qualität des menschlichen Körpers ist die Fähigkeit zum Ausdruck bringen love.13 Es ist sowohl ein Ausdruck des menschlichen Bedürfnis nach community14 und eine Erklärung, dass das Wesen einer menschlichen Person für another.15 ein Ergebnis von Gottes großzügig loving Schöpfung Dieses hochzeitlich oder Geschenk existiert Charakter. Folglich trägt jedes Wesen in ihm das Zeichen des Gottes ursprünglicher und grundlegender gift.16
Der Körper als Geschenk realisiert wird, wenn das Geschenk gegeben wird, zu einem anderen oder zu anderen:
Die Gemeinschaft von Personen bedeutet in einem gegenseitigen "für" in einer Beziehung der gegenseitigen Geschenk bestehenden ... .der Ausdruck dieses Geschenk - und aus diesem Grund der Ausdruck seiner Existenz als Mensch - ist der menschliche Körper in allen Original-Wahrheit seine Männlichkeit und femininity.17
Wenn der Körper einer Person diese eheliche Qualität hat, wenn der Körper ein Geschenk ist, dann welche Art von Geschenk sollte wählen die Person zu geben? Wie wird das Geschenk gepflegt und gefördert? Und, vielleicht am wichtigsten ist, warum für das Geschenk pflegen und nähren? Was ist mit dem Geschenk des Körpers anderer-how kann ein anderer helfen, eine Person möglich, das beste Geschenk zu geben? Der Kauf dieser Fragen und die Antworten darauf zu einer Theologie des gesunden Körper führen.
Der Körper als Symbolische
Ein Symbol weist über sich hinaus und vermittelt etwas anderes als seine visuelle Wirkung und seine wörtliche Bedeutung. Für Johannes Paul hat der Körper als Symbol mehrere Rollen. Der Körper zeigt die Person in der ganzen Person, die Körperlichkeit oder Leiblichkeit als ein Wesen, sondern ein Geschöpf ähnlich wie God.18 Jede Person, die Körper enthüllt eine lebendige Seele; 19 manifestiert dem Geist eines Menschen; 20 drückt die Person, 21 und zeigt eine einzigartige unwiederholbar Kreatur .22 Neben der symbolischen Rolle des Körpers, jede einzelne Person zu offenbaren, um den Körper "zeigt auf das menschliche Bedürfnis nach Gemeinschaft," 23 dh symbolisiert das Geschenk ist, unter anderem, ein Geschenk für andere.
In einer der meistzitierten Passagen von Johannes Paul Arbeit, sagt er: "Der Körper, und sie allein ist, sichtbar zu machen fähig, was unsichtbar ist. Die geistige und die göttliche" 24 Dies ist ein Echo von St. Augustine Sicht dass ein Sakrament ist ein sichtbares Zeichen einer unsichtbaren reality.25 Johannes Paul als "Sakrament des Menschen in der Welt" ist 26 und der menschliche Körper das sakramentale Zeichen für das menschliche Person bezieht:
Durch seine Körperlichkeit, seine Männlichkeit und Weiblichkeit, ist Mensch geworden, ein sichtbares Zeichen für die Wirtschaft der Wahrheit und der Liebe ... So ist die sehr Sakramentalität der Schöpfung, die Sakramentalität der Welt in einer Weise offenbart wurde, in der Mensch nach dem Bilde Gottes geschaffen .27
... Der Körper ... nimmt den Wert eines Zeichens - in einer Art und Weise, eine sakramentale sign.28
Wenn der Körper symbolisch, wie funktioniert am besten eine Person das Symbol präsentieren? Wie wird ein Körper genährt und gepflegt, so dass das Symbol ist am effektivsten? Warum kümmern sich um, ob die persönliche körperliche Aktionen etwas symbolisieren? An wen ist und an wen das Symbol der Bedeutung manifestiert sein? Der Kauf dieser Fragen und die Antworten darauf sind die Basis für eine Einführung in die Facetten der Theologie des gesunden Körper.
Der Körper als Freie und Gefallenen
Johannes Paul kommentiert die Freiheit von Personen vor dem Fall:
hier geht es weiter
http://www.catholicstand.com/theology-healthy-body-part/
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